上編《勒俄特依》譯注

第一章天地演變史

① 表示擁有和存在的“有”“在”這樣一些存在動詞，在古彝語和現(xiàn)代彝語中都很豐富，不同屬性、不同類別的事或物存在的樣態(tài)用不同的存在動詞來表達(dá)，沒有一個通用的存在動詞可以涵蓋這些豐富的存在動詞。d?i31是表示地勢、地形或是天空等自然風(fēng)貌天然形成的存在動詞，具有“成為”“形成”等意義； ndi55用來表示物體表面上存在某種相對較小的東西，有“掛有”之義。也就是說存在動詞都含有存在的具體樣態(tài)。

① he33在現(xiàn)代彝語圣乍話中義為“心” （此行該詞在《馮本》中為現(xiàn)在通用的“風(fēng)）。本版《勒俄特依》的特點(diǎn)是雜糅有不同時期、不同地域的語音，它有可能是不同土語點(diǎn)的異讀，所以本書仍保留《原本》的字和音，但譯為“風(fēng)”。輔音h（拼音hx）和（拼音hl）在圣乍話和所地話中存在對應(yīng)變異的現(xiàn)象。例如“舌頭”一詞在圣乍話中是，而在所地話中是。

① 此行（01: 09）各家的看法較為一致，皆譯為“起云不成云”, ti33為“云”義。vi55有“織、搓”義，但此處它可能是一個陪襯音節(jié)，無實(shí)在意義。因為在第十三章中（13:123）也有個含有 ti33vi55一詞的句子：ɡ?33（日）pho33（逃）ti33vi55（云層/后）ho33（躲）“太陽逃進(jìn)云層中”，在此句中顯然沒有“織、搓”的動詞義。本章下一行（01: 10）中也有vi55音節(jié)，若釋為“織、搓”也不合適，《原本》（1978: 1）、《馮本》（1986: 3）和《朱本》（2017: 4）將釋義為“散”，句子譯為：“散又散不了。”伍《布》書（1985: 2）中寫作，標(biāo)注為，釋義為“露水”。疑此節(jié)中兩句的vi55皆為襯音音節(jié)，無意義，或當(dāng)動詞作拷貝型話題時的話題助詞，相當(dāng)于現(xiàn)代彝語的 ?i33; ti33為動名同形的“云朵”和“成云”，下一句的義為“散開、滲入”，即氣體物質(zhì)“散開”，滲向四周；vi55同樣為拷貝式話題助詞。

② 此處上下兩行義為“既非完全黑，也非蒙蒙亮”，但兩行的詞根皆為 ne33“黑”，看似有一些費(fèi)解。其實(shí)彝語的狀態(tài)后綴常常是與特定的詞根搭配，如ne33-ho33ho33為“黑洞洞”義，下一行的摹狀后綴音節(jié)可用在“凌晨”一詞中，指天“蒙蒙亮”之時，不太黑也不太亮，也就是說有些摹狀詞后綴也是有意義的。故此行譯為“也非蒙蒙亮”是可行的。《朱本》搜集到的版本詞根為：“紅”，狀態(tài)后綴詞為 ”，義為“紅艷艷”（頁4）。

① 是個話題標(biāo)記（topic marker），用來標(biāo)記舊話題、對比話題或常識（判斷）句的主語，在小句末尾時兼有停頓（pause）的功能。下同。

② 義為“反常”，現(xiàn)代口語中有一詞義為“行為反常規(guī)”, 義為“反著來、逆反”。

① 是一個話題標(biāo)記（topic marker），標(biāo)記新提到的信息；兼有做小句結(jié)構(gòu)的標(biāo)句詞（complementizer）的功能，實(shí)際上也是名物化小句的功能。下同。

② 阿育幾坡（2008）將釋為“陽光”。從上一行的“水浪”和下一行的“星光”看，此處有可能指“陽光”。在保留彝語古音較多的所地土語中“光”音為，而在什扎話中為??33，什扎話的舌面音（齦腭音）可以和舌尖元音-?構(gòu)成音節(jié)，但在有些所地土語中沒有這類音節(jié)。由于史詩《勒俄特依》是口耳相傳的版本，所以有不同歷史時期的變體，表現(xiàn)在共時平面上，就是雜糅了不同土語的語音。同時，??33在彝語中還有“黃、金”義，其前的h?31h?44為疊音摹狀詞，出現(xiàn)在形容詞詞根前做狀態(tài)副詞修飾形容詞。綜上，此句應(yīng)是描繪陽光照在水浪上“泛著閃閃的金光”的狀態(tài)。

① 此句有些令人費(fèi)解，本義為“虎”，在此有可能為“來”。

① 《朱本》認(rèn)為 thi33義為“一”，在其他方言中還保留此音義；《馮本》將32行釋為“變化未終止”;《原本》釋義為“說”，整句譯為“變化未說盡”。本書同意《原本》的釋義，此處應(yīng)指開篇的“序跋，緒言”，現(xiàn)代彝語中thi33義為“介紹，了解”。dzi33有兩個完全相反的意義：“盡”和“剩下”，從下一行來看，此處應(yīng)是“剩下”義。