一 散文的概念與藝術(shù)散文的特質(zhì)

散文作為一種文體，在中國古代文學(xué)史上由來已久，有“文”“筆”“古文”“散文”等多種稱謂。劉勰《文心雕龍·總術(shù)》中列了十六種散文子文體，而這些子文體多是實(shí)用性文體，可見散文在很長一個(gè)歷史時(shí)期都與文人的公務(wù)或日常生活聯(lián)系在一起。梁昭明太子蕭統(tǒng)《文選》對(duì)詩文的分類采用了簡(jiǎn)分法，以“韻”的有無作為區(qū)分詩文的標(biāo)準(zhǔn)，散文屬于“無韻”的文體，這說明散文是一種極靈活的文體，不受格律束縛。唐宋時(shí)期散文被看作是與駢文相對(duì)立的“古文”，所謂“古文運(yùn)動(dòng)”就是散文運(yùn)動(dòng)。散文名稱的正式出現(xiàn)，最早見于南宋末年羅大經(jīng)所著的《鶴林玉露·劉锜贈(zèng)官制》。明清兩代散文稱謂已較為通行，如徐師曾《文體明辨序說》、孔廣森《答朱滄湄書》、袁枚《胡稚威駢體文序》等均使用了散文名稱。在古代，散文概念顯然經(jīng)歷了一個(gè)內(nèi)涵逐漸豐富而外延逐漸縮小的過程，這個(gè)過程同時(shí)也是散文文體同各種實(shí)用性文體相分離的過程，而這個(gè)過程的完成宣告了文學(xué)散文的確立。

新文學(xué)更注重對(duì)文學(xué)散文的探討與實(shí)踐，涉及文學(xué)散文的方方面面，無論是在理論認(rèn)知，還是在創(chuàng)作領(lǐng)域，都表明其對(duì)散文文體的特別重視。1917年，劉半農(nóng)在《我之文學(xué)改良觀》中指出，“所謂散文，亦文學(xué)的散文，而非文字的散文”。[1]劉半農(nóng)的意義在于，明確了新文學(xué)中的散文是注重文學(xué)性的散文，這也為其后的理論探索奠定了基調(diào)。20世紀(jì)20年代隨著散文創(chuàng)作的興盛，關(guān)于文學(xué)散文的認(rèn)識(shí)得到了進(jìn)一步的深化，周作人的《美文》是一篇宣言性質(zhì)的短文，其認(rèn)為，“外國文學(xué)里有一種所謂論文，其中大約可以分作兩類。一批評(píng)的，是學(xué)術(shù)性的。二記述的，是藝術(shù)性的，又稱作美文”[2]，周作人對(duì)“美文”的倡導(dǎo)，為文學(xué)散文的發(fā)展無疑在理論上起到了引領(lǐng)作用。隨后，王統(tǒng)照提出“純散文”的說法，胡夢(mèng)華提出“絮語散文”的說法，強(qiáng)調(diào)散文的個(gè)性特征、藝術(shù)本性和唯美氣質(zhì)，他們這是試圖將文學(xué)散文導(dǎo)向藝術(shù)散文。在周作人、沈從文、朱自清、冰心等作家的共同努力下，藝術(shù)散文終于成為中國現(xiàn)代散文的主脈。20世紀(jì)30年代，小品散文得到了長足的發(fā)展，林語堂、鐘敬文、李伯素等都對(duì)其有理論言說。如林語堂認(rèn)為，“蓋小品文，可以發(fā)揮議論，可以暢泄衷情，可以摹繪人情，可以形容世故，可以札記瑣屑，可以談天說地，本無范圍，特以自我為中心，以閑適為格調(diào)，與各體別，西方文學(xué)所謂個(gè)人筆調(diào)是也”。[3]這就是說，小品散文無題材限制，議論、抒情、敘事皆可，而“以自我為中心，以閑適為格調(diào)”。但林語堂的觀點(diǎn)受到魯迅、茅盾等左翼作家的批駁，魯迅《小品文的危機(jī)》、茅盾《關(guān)于小品文》認(rèn)為小品文不應(yīng)成為“小擺設(shè)”之類“麻醉性的作品”，而應(yīng)該凸顯其社會(huì)批判功能，這類小品文即雜文。20世紀(jì)40年代，人們對(duì)于散文概念的認(rèn)識(shí)已趨于成熟，葛琴《略談散文——散文選序》認(rèn)為，散文是區(qū)別于報(bào)告文學(xué)、雜文的“抒情的小品文”，而葉圣陶、朱自清、唐弢等在《關(guān)于散文寫作——答編者問》中指出，散文應(yīng)該是包括雜文、小品散文和報(bào)告文學(xué)在內(nèi)的廣泛的文學(xué)散文。

新中國成立后，關(guān)于散文的文體屬性出現(xiàn)過兩次較大規(guī)模的討論，即20世紀(jì)60年代初期的“筆談散文”和20世紀(jì)80年代初期的“復(fù)興散文”。在20世紀(jì)60年代初期的討論中，徐遲就提出狹義散文和廣義散文的觀點(diǎn)。徐遲認(rèn)為，“有一些同志，說散文時(shí)限于抒情散文。殊不知抒情散文只是散文流別之一種。他們不注意狹義與廣義的散文之分。他們所喜愛的抒情散文，實(shí)際上是一種狹義的散文。另外，還有著廣義的散文，種類甚多”，“廣義的散文好比是狹義散文的塔身、塔基。狹義散文好比是廣義散文的塔頂、塔尖”。[4]徐遲的觀點(diǎn)得到了廣泛的認(rèn)同。不難發(fā)現(xiàn)，散文概念廣狹二義的說法雖然是在20世紀(jì)60年代才出現(xiàn)的，但也秉承了現(xiàn)代散文的藝術(shù)散文、雜文和報(bào)告文學(xué)這三股分流的態(tài)勢(shì)而來。根據(jù)這個(gè)狀況，我們認(rèn)為，狹義散文是指藝術(shù)散文，而廣義散文則是除了藝術(shù)散文之外，主要指雜文和報(bào)告文學(xué)，當(dāng)然也包括信札、日記、筆記、祭文等。廣義散文似乎又回到了文學(xué)性與非文學(xué)性散文相混雜的狀態(tài)。

從這些簡(jiǎn)要的梳理可以看出，散文的概念是相當(dāng)復(fù)雜模糊的，而散文的類別也是多種多樣的。那么，到底什么是散文呢？臺(tái)灣學(xué)者鄭明娳認(rèn)為，“我們可以說，現(xiàn)代散文經(jīng)常處身于一種殘留的文類。也就是，把小說、詩、戲劇等各種已具完備要件的文類剔除之后，剩余下來的文學(xué)作品的總稱，便是散文”。[5]這種說法雖然能給人啟發(fā)，但說得太過模糊，仍讓人難以把握散文概念的確切內(nèi)涵。童慶炳主編的《文學(xué)理論教程》對(duì)散文的概念、基本特征做了這樣的概括，“散文有廣義的散文與狹義的散文。廣義的散文既包括詩歌以外的一切文學(xué)作品，也包括一般科學(xué)著作、論文、應(yīng)用文章。狹義的散文即文學(xué)意義上的散文，是指與詩歌、小說、劇本并列的一種文學(xué)樣式，包括抒情散文、敘事散文、雜文、游記等。文學(xué)散文是一種題材廣泛、結(jié)構(gòu)靈活，注重抒寫真實(shí)感受、境遇的文學(xué)體裁。它的基本特征是：題材廣泛多樣、結(jié)構(gòu)自由靈活、抒寫真實(shí)感受。”[6]在文學(xué)理論類著作中，童著對(duì)散文概念的闡釋較全面清晰，但對(duì)文學(xué)散文的界定仍有商榷的余地，就是這個(gè)概念的所指仍太寬泛，在真正的研究中可能會(huì)產(chǎn)生歧義，故應(yīng)將概念的所指縮小，即以“藝術(shù)散文”表示更為合理。

既然這樣，那么，什么才是藝術(shù)散文呢？劉錫慶《新中國文學(xué)史略》有這樣的說法，“散文姓‘散’名‘文’字‘自我’。創(chuàng)作主體以第一人稱的‘獨(dú)白’寫法，真實(shí)、自由的‘個(gè)性’筆墨，用來抒發(fā)感情、裸露心靈、表現(xiàn)生命體驗(yàn)的藝術(shù)性散體篇章，即謂之散文。這樣的散文亦可稱之為‘藝術(shù)’（審美）散文，以強(qiáng)調(diào)并突出它高雅、純正的藝術(shù)品位。”劉著明顯繼承了周作人的“美文”理論與林語堂的小品文理論，并有所取舍和發(fā)揮，對(duì)藝術(shù)散文的內(nèi)涵揭示得較為嚴(yán)密。劉著同時(shí)對(duì)藝術(shù)散文的特質(zhì)做了這樣的說明，“自我性（所謂‘篇篇有我’、‘自我’成為藝術(shù)關(guān)照的‘對(duì)象’）、向內(nèi)性（‘內(nèi)’即內(nèi)宇宙，人的感情、心靈世界，外部世界可以并應(yīng)當(dāng)反映，但它必須要經(jīng)過感情的發(fā)酵、心靈的‘過濾’這個(gè)‘內(nèi)化’過程）、表現(xiàn)性（情感的流淌、心靈的傾吐都是由內(nèi)而外的‘表現(xiàn)’，虛實(shí)結(jié)合、內(nèi)外相映，重‘寫意’、求‘神韻’是‘表現(xiàn)’的要求）是這種藝術(shù)散文的審美特征”。[7]不可否認(rèn)，劉著關(guān)于藝術(shù)散文的特質(zhì)闡述得極有見地，特別強(qiáng)調(diào)了藝術(shù)散文的審美氣質(zhì)（即情感性）。傅德岷則將散文的藝術(shù)特質(zhì)概括為寫實(shí)性、抒情性、隨意性和時(shí)代性[8]，這是就廣義散文而言的，對(duì)藝術(shù)散文來說就更不例外。散文的寫實(shí)性要求寫實(shí)人、實(shí)事、實(shí)物、實(shí)情；散文較小說、戲劇來說其抒情性更為強(qiáng)烈，作家充沛的感情往往見于筆端，而傾注于人、事、景、物的描述之中，這又是它區(qū)別于詩歌抒情的地方；散文的隨意性表現(xiàn)在題材廣泛、形式靈活、聯(lián)想豐富和藝術(shù)技巧多變；散文的時(shí)代性則體現(xiàn)在迅速、敏銳地反映和表現(xiàn)在時(shí)代生活上。

綜合上述說法，我們認(rèn)為，散文有廣義和狹義之分，廣義散文是與小說、詩歌和戲劇并列的一種文學(xué)體裁，包括藝術(shù)散文、雜文、報(bào)告文學(xué)等各種散行文字作品；狹義散文則主要指藝術(shù)散文。藝術(shù)散文是一種題材廣泛、結(jié)構(gòu)靈活，注重表現(xiàn)作家的情感、情緒和情思，以及現(xiàn)實(shí)境遇和生命體驗(yàn)的文學(xué)散文。藝術(shù)散文具有自我性、向內(nèi)性和表現(xiàn)性的審美特征，體現(xiàn)著寫實(shí)性、抒情性、隨意性和時(shí)代性的藝術(shù)特質(zhì)。藝術(shù)散文又可分為抒情性藝術(shù)散文、敘事性藝術(shù)散文和議論性藝術(shù)散文，這種分類當(dāng)然是大致的，因?yàn)樵诤芏嗨囆g(shù)散文作品中，常常是抒情、議論和敘事并存的，很難截然分開。特別需要提醒的是，當(dāng)我們使用“西部散文”這個(gè)概念時(shí)，“散文”二字指的就是藝術(shù)散文，而不是指雜文、報(bào)告文學(xué)等廣義散文。我們用了較大篇幅探討散文的概念、源流、分類等，目的就是讓讀者獲得這樣的認(rèn)識(shí)。