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緒論 乾嘉儒學的思想意蘊與研究現狀

儒學作為中國傳統文化的主流,其起伏跌宕的近代境遇及其當下所面臨的嚴峻挑戰,歷來是中國近現代思想文化研究領域中的一個極重要課題。從時間上來看,儒學傳統的近代轉化問題當然是在1840年西方文化沖擊之后才產生的一個課題。不過追根溯源,有兩點需要注意:一是儒學傳統的近代轉化問題并不全部都是截斷眾流的新問題,有很多是由來已久的,只是夾雜著西方因素變得更加復雜而已。雖然鴉片戰爭爆發之前的中國近代化尚未真正開始,“但18世紀的現實卻是爾后近代化的起點,基本上可以解釋中國近代化的模式、速度和阻力。”[1]二是沒有前近代的儒學傳統,也就無從談起儒學傳統的近代轉化問題,而且西方文化也會失去其引進與生存的土壤。這兩點告訴我們,研究儒學傳統的近代轉化問題,不僅要關注近代以來的問題,還要照顧到近代以前的問題。

歷史通常是一個以激進為間奏而以漸進為主旋律的過程,很多問題都有一個漸變的過程,都有著似曾相識的過去,都能夠從舊問題中找到線索。理解中國近現代的哲學思想變遷亦不例外。諸如近代哲學上的道器、情理、心物、知行關系等,文化上的古今、中西、新舊之爭,經濟上的公私之爭、治平之慮等,政治上的常變之爭、改良與革命之爭、中央集權專制與地方封建自治之爭等諸多重大問題,在前近代的中國大都長期存在著,并有過許多探索和嘗試的成敗經驗。我們起碼要搞清楚儒學傳統在邁入近代門檻之前它正處于何種樣態?自身內部所發生的變化有什么樣的軌跡和趨向?對于后來的變化又有何影響?本書即聚焦于中國邁入近代門檻之前的清代中期儒學發展史,尤其是乾?。?736—1795)、嘉慶(1796—1820)兩朝的儒家哲學與學術思想史。希望在充分吸收前人成果的基礎之上,以乾嘉儒學為中心,一是揭示清代儒學轉型與流變過程中的諸多有益嘗試,使清代哲學思想史研究有所深化和改觀;二是彰顯清代中期學術思想中不斷成長的現代性因素及其發展困境,為儒學傳統的現代轉化與創新發展提供一些啟示。

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