第三節 《公羊傳》的基本觀念

《公羊傳》是一本解經之書，其內容皆分散于《春秋》每段經字之下，并不是系統闡發理論之作。但《公羊傳》關注的乃是《春秋》中的微言大義，注重義理的闡發，文字雖然散亂，但其神不散，是有基本觀念貫穿始終的。

雖然后世公羊學有很多獨特的理論，但在《公羊傳》的本文中，“張三世”說只有“所見異辭，所聞異辭，所傳聞異辭”的一個非常初始的雛形，“王魯”說只能從《成公十五》“《春秋》內其國而外諸夏，內諸夏而外夷狄。王者欲一乎天下，曷為以外內之辭言之？言自近者始也”[128]找到一些影子，“通三統”則只有從《宣公十六年》提到的“新周”[129]和《隱公五年》《僖公十六年》《文公三年》《襄公九年》多次提到的“王者之后”[130]尋找到一些關系。所以很難說《公羊傳》里已經有這些思想了，但《公羊傳》的文本為這些思想的產生和發展提供了土壤和資源。

《公羊傳》的基本觀念是公羊學建立的根基，也是后世公羊學家發揮公羊奧義的源泉。這些基本觀念中有一個最為核心的觀念，就是“大一統”。《公羊傳》渴望良好的社會秩序，強烈追求“大一統”的秩序社會，其尊王等一系列主張也是為了重建社會秩序。《公羊傳》喊出的“撥亂世，反諸正”的口號，在戰國時代反映了人民要求統一和安定的愿望，也成為后世公羊學家不斷在亂世中挺身而出，致力于變革政治制度、推動社會進步的源泉和動力。