總論

“中國在東方屹立幾千年不倒，與其說是歸功于帝王的強權(quán)統(tǒng)治，毋寧說是主要歸功于蘊藏于民間的社會價值和學(xué)者官員的治理。”[1]這是20世紀(jì)美國著名國務(wù)卿亨利·基辛格在《論中國》中所論證的中國古老而強大的原因。一語揭示了中國政治的本質(zhì)問題，可謂真知灼見。其中“民間的社會價值”則是歷代統(tǒng)治者灌輸給民眾的儒家倫理，而“學(xué)者官員的治理”則主要得益于官員所聘用的得力助手——幕僚。

儒家教育人們，人生的價值在于“齊家、治國、平天下”。無論從儒家的價值觀還是個體生存的基本需求來說，對于奔波于科舉的落第才俊和致仕退休或由于各種原因被迫離開官場的文人學(xué)士來說，入幕即是“齊家治國”的理想途徑了。具有強烈的政治熱情而被政治邊緣化的這些飽學(xué)文士，入幕不僅可以獲得束脩?zhàn)B家，還可以利用幕府優(yōu)越的環(huán)境從事文學(xué)交游，借助于幕府的獨特環(huán)境，完成自己的文學(xué)使命。謀取衣食，是文人入幕的主導(dǎo)動機。在此之上，可以間接實現(xiàn)齊家治國的理想，滿足作為讀書人的更高層次的精神需求，“游幕可以使他們有機會結(jié)識同時代的名流，開闊自己的眼界，并有可能建立起自己的關(guān)系網(wǎng)，這對擴大游幕學(xué)人個人的影響，對他們個人的發(fā)展，非常重要”[2]。近年來，幕府與文人游幕作為新的學(xué)術(shù)熱點不斷地引起學(xué)界的關(guān)注，相關(guān)論文論著不斷問世。歷朝歷代，無論朝佐長短，無論中央政權(quán)中心位置的遷移與變化、朝代風(fēng)俗之不同，從中央到地方，都置有或大或小的幕府。幕府文化及幕府文學(xué)由此引起研究者的興趣。目前，有關(guān)唐代的幕府與幕府文學(xué)最為引人注目[3]，其原因在于唐詩的高度。其后，明清是幕府及幕府文學(xué)的高峰期，雖然幕府文化十分活躍，但幕府文學(xué)因缺少唐詩的氣象而為后世文學(xué)研究所忽略。

清人平步青《霞外捃屑》云：“幕友，不知始于何時，意者明末國初。”明初，各地方行政機構(gòu)均設(shè)幕府屬官，該官自能起到輔佐長官之治的作用。然而由于幕主自由征聘人才權(quán)力的缺失，明初幕職，未能形成風(fēng)俗。洪武至正德年間，游幕者寥寥無幾。從明代中期以后，由于政治經(jīng)濟形勢的需要，聘幕之風(fēng)迅然普及。朝廷大臣為穩(wěn)固政治地位，開始公開聘請幕僚作為私人助手。上自內(nèi)閣首輔，各地總督、巡撫或提學(xué)道司，下至普通官員、知縣，無不需要自己聘請佐治助手，幕府風(fēng)習(xí)迅速蔓延。明清易代后，幕府聘幕呈風(fēng)靡之勢[4]，“幕友的作用發(fā)揮到了極致”[5]。幕僚成為清代官府的主要群體，數(shù)量遠(yuǎn)超朝廷任命的官員。

沿明之習(xí)，清朝為了穩(wěn)固江山，幾乎將所有明朝的政治制度文化措施全部繼承下來，外族統(tǒng)治漢族，除了不得不多重用漢族官員外，清朝大臣延賓入幕蔚然成風(fēng)。由此，不僅滿洲官員，漢族官員由于政治的需要也大批聘請私人幕僚佐政。龔鼎孳、馮溥、馮銓、曹溶、魏裔介等大臣都廣攬幕僚，以至于作為一種官府的文化現(xiàn)象引起朝廷關(guān)注，到雍正元年（1723）即有令各省督撫舉薦幕賓之諭：“各省督撫衙門事繁，非一手一足所能辦，勢必延請幕賓相助，其來久矣……夫今之幕客，即古之參謀記室。凡節(jié)度觀察等使赴任之時，皆征辟幕僚，功績果著，即拜表薦引。彼愛惜功名，自不敢任意茍且。嗣后督撫所延幕客，須擇歷練老成，深信不疑之人，將姓名具題，如效力有年，果稱厥職，行文咨部議敘，授之職位，以示砥礪。”[6]在滿漢共同執(zhí)政的朝廷中，幾乎所有的滿族官員、漢族官員都廣招私人幕僚，從京師至州府縣邑，幕僚的發(fā)展如火如荼。地方府、州、縣等各級官府的胥吏大批涌現(xiàn)，文人游幕遍及全國，到清朝后期出現(xiàn)了壟斷中國各路衙門的“紹興師爺”。其中，“師爺”即對衙門幕僚的特別指稱。因江浙尤其紹興府一帶的文人較早以刑名、書啟作為終生職業(yè)，而且影響日益擴大，遂冠之以“紹興師爺”之稱。其實，整個江南地區(qū)大批文人學(xué)士從事幕僚之職，遍及全國各地。“捷宦之徑一變而為大隱之鄉(xiāng)，時為之也。”[7]至乾隆年間，師生親友、父子祖孫，幾乎壟斷了中國各政府衙門，官員不斷更換，而佐政幕僚則相對穩(wěn)定。一直到民國時期，仍是不同軍閥不同幕府控制中國政局，晚清民國是中國幕府的極盛時期。