序言二

世界文學(xué)思潮從歌德那里已經(jīng)開始，發(fā)展到今天，它存在著三種傾向：文學(xué)思潮的沖突論（斯賓格勒、金惠敏），文學(xué)思潮的競(jìng)爭(zhēng)論（王寧），文學(xué)思潮的融合論。因而，我說(shuō)全球化文學(xué)已經(jīng)被終結(jié)了。其終結(jié)的表現(xiàn)就是前述三種傾向。在全球化視域之下，無(wú)論文學(xué)思潮的沖突論、競(jìng)爭(zhēng)論，還是融合論等觀念，都離不開全球化和地域化、民族化等民族地理文學(xué)的基本建構(gòu)。雖然全球化文學(xué)從浪漫主義文學(xué)已經(jīng)開始，但是只有魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)才真正從文學(xué)地理層次開啟了全球化文學(xué)。因而，全球化文學(xué)和反全球化文學(xué)本身就是文學(xué)地理學(xué)問(wèn)題，它已經(jīng)成為研究文學(xué)現(xiàn)象的基本理論框架。

本書作者已經(jīng)把全球化和民族地域化作為基本視角，在殖民地社會(huì)和后現(xiàn)代社會(huì)框架下，以莫言和馬爾克斯的魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)作為比較對(duì)象，探討了拉丁美洲和西方理性世界、中國(guó)高密鄉(xiāng)和西方理性世界等方面的文化接觸、沖突、混合等文化現(xiàn)象。如果說(shuō)，馬爾克斯在不同民族地理文化接觸之內(nèi)側(cè)重于強(qiáng)調(diào)沖突論，那么莫言則在不同民族地理文化接觸之內(nèi)側(cè)重于強(qiáng)調(diào)文化融合論。正是在文化接觸的諸多現(xiàn)象中，在古今中外的糾纏之內(nèi)，文化以魔幻現(xiàn)實(shí)主義的文學(xué)樣式被顯現(xiàn)出來(lái)。全球化和地域化、民族化無(wú)疑是當(dāng)今文學(xué)理論和文學(xué)批評(píng)發(fā)展的基本矢量。

無(wú)論全球化文學(xué)思潮的沖突論、競(jìng)爭(zhēng)論、融合論等問(wèn)題，還是文學(xué)思潮的全球化、民族化和地域化等文學(xué)矢量，其根本在于作家站在“文學(xué)為人民服務(wù)”“文學(xué)為社會(huì)主義服務(wù)”等基本立場(chǎng)之上，批判地繼承和融匯一切文學(xué)資源以進(jìn)行文學(xué)形式的創(chuàng)新。其中，魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)已經(jīng)是一種世界性和地域性的文學(xué)樣式了。因而，全球化和民族化、地域化已經(jīng)成為莫言和馬爾克斯魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)風(fēng)格的生成依據(jù)。

金惠敏

中國(guó)社科院辦公室

2016年7月18日