總序二

客家（英文：Hakka）是我國漢民族的一支民系，它是在大約宋元時期，由中原漢族南遷的民眾與當地土著相融合而形成。該民系的發祥地與主要聚居區是贛閩粵毗鄰地區，其居民播遷至世界各地。

從20世紀80年代末90年代初至今，客家研究出現了如火如荼的局面，儼然成為了一門“顯學”。與此同時，對客家研究利弊得失的反思也在進行，其中一個引起許多學者思索的問題是：客家作為一個漢族的大民系，研究的內容似乎可以包羅萬象，但我們關注的重點應該是什么？這個問題也許永遠沒有標準答案——還是應了中國的一句老話：“仁者見仁，智者見智”，正因為如此，我們就可以很坦然地提出我們所認為的重點，這就是：客家民俗文化。

我們關注客家民俗文化，不僅是因為它的豐富性，還因為它的特色鮮明，阿娜多姿，同時，它保持得相對比較完整，且有著大量“原生態”的“事象”。

《客家與民俗》叢書共10本，內容分為兩大部分，第一部分以客家民俗文化為主要研究對象，涉及客家民間信仰、客家孝道、客家茶文化、客家宗族文化、客家方志的編撰書寫以及客家古建筑研究，等等。第二部分的內容包括鄉村民俗、儺文化、福佬客文化、民俗問題的多重文化審視、先秦要籍的民俗學解讀，等等。這部分的主要內容是更大視閾下的民俗文化，它與第一部分客家文化有著內在的邏輯關系：

從縱的方向視之，探索了客家民俗文化的源流。客家民俗文化之源在何處？與中國傳統文化關系怎樣？是一個引起爭論的問題。叢書對先秦諸子著作以及《周易》中所描述的民俗事象、民俗文化以及民俗思想進行了解讀和探析，這就能使人們更深刻地認識到，客家民俗文化之源在于中國傳統文化，也佐證了所謂客家文化“根在中原”的觀點。從橫的方向視之，在民俗文化方面具有文化比較研究的意義。例如，客家儺文化是非常豐富的，而南豐儺其實與客家文化有著千絲萬縷的聯系，叢書中對南豐儺文化的研究可作為客家儺文化研究的延伸；對于福佬客文化的論述，本身就是一種客家文化與其他民系文化比較研究的絕佳視角；《民俗研究的多重文化審視》、《文化遺產在當代中國——來自田野的民俗學研究》等著作都從一個開闊的視野來探討民俗文化，這對于客家民俗文化的研究有著一定的啟迪意義。

希望這部前后歷時6年的叢書，能對民俗文化尤其是客家民俗文化的研究起著一定的推進作用。

本叢書在編著、出版過程中得到贛南師范大學黨政領導以及學科處、社會科學處等部門的支持和指導，江西省社會學“高水平學科”、江西省2011“客家文化傳承與發展”協同創新中心給予了經費上的資助，中國社會科學院學部委員、民族文學研究所所長、中國民俗學會會長朝戈金研究員親自為本叢書作序，中國社會科學出版社宮京蕾副編審不辭勞苦，多次與作者深入交談并進行指導，為叢書的順利出版耗費了大量的心血，在此一并表示衷心的感謝。

編者

2016年3月