誤讀是20世紀文論的關鍵詞之一，是文學閱讀中最為常見和難以避免的現象。本書勾勒了后現代誤讀理論的譜系，描述了后現代誤讀理論的基本特征。重新審視后現代誤讀理論的范疇，反思其理論的價值和局限，并關注后現代誤讀理論的新趨勢和新問題。以此為契機，在理論反思的基礎上，嘗試尋找一條創新的研究途徑。

后現代誤讀理論是伴隨著文學理論范式的轉型出現的，20世紀60年代，文學理論出現了以作者為中心轉向以讀者為中心的范式，文學交流方式和閱讀倫理發生了變化，讀者從意義的見證者變成了創造者。從倫理學的角度看，文學理論范式從“是什么”轉向“做什么”之后，還要思考“如何做”，本書提出了“本真”閱讀倫理學的構想。從自反性的角度看，后現代誤讀理論中存在還原論和視角主義等思維局限，過度強調差異的暴力解讀不利于社群意義的共享，有可能引發亞政治的危機。

從知識學的角度看，后現代誤讀理論的譜系主要有解構主義誤讀理論、解釋學誤讀理論等。解構的思維方式對后現代誤讀理論產生了深遠影響，解釋學的“合法偏見”等思想也是重要的理論資源。文本真理觀應該受到批判，文學閱讀觀應該從真理向合理位移。在重構經典的熱潮中，發生了從誤讀到戲仿的譜系學流變，經典的解構面臨經典化與“去經典化”的二律背反。后現代誤讀理論的范疇包括他者、對話、描述等，文本是一個他者，閱讀文本就是與他者對話。他者是理解的極限、形而上學的極限。他者拒絕解釋，用描述替代解釋成為方法論的重要變革。

就后現代誤讀理論的價值而言，首先是思維方式的變革和突破。從認知心理學的角度看，以“求異—逆向式”思維為主，誤讀的正面價值得到充分展示。對話等開放性的思維方式賦予了讀者極大的思想解放和閱讀的自由，對文學創作和閱讀產生積極的自反性效應。同時也導致確定性的喪失和犬儒主義的橫行，產生了一系列審美、倫理和文化的負面效應，這與后現代誤讀理論對語言自反性地使用導致了雙重標準有關。

后現代誤讀理論在當代與媒介理論相結合，呈現出新的趨勢與新的問題。在媒介理論的視閾中，媒介制造誤讀，誤讀是新媒介的無心結果，主體的存在意義受到了語言符號和新媒介的雙重鉗制，自反性理解成為走出閱讀困境的重要途徑。