第48章 兩個(gè)才子 一

這幅詩畫，李煜名之曰“錦洞天”。洞天深處，笙簫曲悅，木笛悠揚(yáng)，一朵金黃色的蓮花迎歌綻放。金蓮高六尺，墜以瓔珞，飾以琉璃；又有輕帶當(dāng)風(fēng)，細(xì)綢縈繞，看那金蓮好似浮于薄紗之上。在金蓮的中心，品色瑞蓮香蕊吐露，嬌艷而出。一支纖細(xì)嬌嫩的玉足，纏著薄如蟬翼的紗帛，一弓一挑，一顰一蹙，宛若朦朧月色下輕盈靈動(dòng)的少女。

這少女名叫窅娘，是李煜最為寵愛的宮人之一。此刻，蓮花上的她婀娜多姿，真真是“凌波微步，羅襪生塵”，仿佛仙霞初露云端，又似花容掩蔽明月。難怪南唐名臣唐鎬有詩贊曰：“蓮中花更好，云里月長新。”

據(jù)說是第一個(gè)纏足的女人

中國女子纏足之風(fēng)究竟源于何時(shí)已不可考。最早的傳說可以追溯到大禹治水時(shí)，娶足小的狐貍精涂山氏女為妻；又說商紂王的愛妃妲己亦是狐貍幻化，但因道行不夠，雙足未能變得人形，因此就用布帛裹了起來。因其"三千寵愛于一身"，宮中女子遂紛紛"東施效顰"地將腳統(tǒng)統(tǒng)纏住。

當(dāng)然這是民間傳說，多為牽強(qiáng)附會(huì)。最常見的說法是，南唐后主李煜有宮女窅娘，美麗多才、纖麗善舞，后主為其制作了高六尺的金蓮臺(tái)，飾以珍寶，網(wǎng)帶瓔珞，中作品色瑞蓮。令窅娘帛纏足，使腳纖小屈上作新月狀，再著素襪于蓮花臺(tái)上翩翩起舞、回旋有凌云之態(tài)，引得宮中女人競相仿效。此風(fēng)后又從宮內(nèi)傳入民間，被認(rèn)為是女子纏足之始。此時(shí)纏足，追求的是細(xì)窄，而不是小。

后人蘇軾有《菩薩蠻》詞寫道："纖妙說應(yīng)難，須從掌上看"；辛棄疾有《菩薩蠻》詞："淡黃弓樣鞋兒小，腰肢只怕風(fēng)吹倒"。經(jīng)過彼時(shí)的"文壇巨擘"們生動(dòng)描寫與大肆鼓吹、搖旗吶喊，引發(fā)了男性對(duì)纏足之美的追捧膜拜與女性的模仿實(shí)踐。

待滿清入關(guān)鼎定中原后，清朝統(tǒng)治者按其滿洲習(xí)俗要求："男子剃頭留辮，女子放足"。漢兒們老老實(shí)實(shí)地執(zhí)行了剃發(fā)易服，而女子卻將"纏足"當(dāng)成了"保衛(wèi)漢家傳統(tǒng)文化"的底線，拒不執(zhí)行，甚至還變本加厲，纏足之風(fēng)屢禁不止，因此才有了"男降女不服"的說法。我一直弄不懂此事的邏輯，纏足怎么就是保衛(wèi)漢家的傳統(tǒng)文化？

這些都是后話，卻說當(dāng)時(shí)李煜看醉了，這座南唐國主的寢宮名叫武德殿，平定禍亂，乃曰“武德”，這曾是大唐皇帝李淵的開國年號(hào)，如今“武德”的殿名與窅娘的舞姿是如此的格格不入；甚至連唐的國號(hào)也唐突了江南的秀色可餐。

就在李煜登基的前一年，趙匡胤黃袍加身當(dāng)了皇帝，北宋建立。趙匡胤有半首詩非常有名：

未離海底千山暗，

才到中天萬國明。

宋太祖陳橋兵變黃袍加身，又賴眾將兵力，助而成禪，北代西征，混歸一統(tǒng)，所有宇內(nèi)霸主、偽主皆臣降稱服，四方莫不奉正朔天王。值宋太祖萬壽圣誕佳辰，諸家王子、王孫、各勛戚、文武大小臣家，悉皆備辦許多禮物、珍儀，于五更之初，便佩玉登車，紛紛趨蹌寢道入覲，頌唱華封三祝，又有外省邊疆眾文武員，俱有貢禮回朝上壽，并諸外國及附屬歸命候王，亦莫不挾狼圭梯山航海而至，以朝敬中土圣主。太祖于庭殿中受獻(xiàn)，只見許多珍儀過豐，一一盛陳。旨下慰勞諸臣。傳詔畢，龍顏霧，是日少不免鹿鳴賜宴，各王侯文武大小臣子百官均頒賜，暢敘樂飲于殿中。一番慶鬧，君臣共樂。

酒至三巡，宋太祖徐徐而言曰：“今寡人五旬壽紀(jì)，悉當(dāng)眾卿文武、諸邦、邊隅土宇之臣，貢獻(xiàn)隆儀之盛回朝慶祝，足見內(nèi)外遠(yuǎn)近之臣愛戴恭誠。惟南唐李煜以一隅之地藐視寡人，也不來朝祝敘，眾卿以為如何處之乎？”

卻說南唐自李煜即位以來，都充斥著一種悲觀頹喪的氣氛，江河日益頹廢，加之詞人李煜身上所散發(fā)出的憂郁文人氣質(zhì)，都無一不昭示著南唐的覆滅，雖然即位之初，為重振人心、確立威信，李煜重用舊臣，穩(wěn)定高層重心，在經(jīng)濟(jì)、政治、軍事也做過努力，但是收效甚微。

實(shí)際上，作為南唐后主，李煜已算是一個(gè)亡國之君，尊奉宋廷，經(jīng)過幾代帝王的茍延殘喘，南唐只是在宋廷掌控下的一個(gè)小小的區(qū)域，不足以引起重視，勢(shì)力很衰落，李煜不得不依靠宋廷，在位期間，殷勤侍奉宋朝，除了歲貢外，每逢宋廷用兵或有重大活動(dòng)，也進(jìn)禮以示支持和祝賀，并多次派遣使者陳說臣服之意。登基后，沿用北宋年號(hào)，每次會(huì)見北宋使者都換龍袍為紫袍。

李煜與小周后大婚的時(shí)候，搞了一個(gè)大赦天下的儀式。趙匡胤非常惱怒：一個(gè)小小的附屬國，誰給你權(quán)力讓你大赦天下？李煜馬上上表承認(rèn)錯(cuò)誤，并且進(jìn)貢金銀珠寶，自請(qǐng)把南唐國主的稱號(hào)改為“江南國主”。

他后來還自降禮儀待遇，下的詔書不叫“詔”，而改為王叫的“教”；他拆下宮廷屋脊兩旁的象征帝王威嚴(yán)的鴟吻，那些封了王的弟弟也都改封為公，他甚至請(qǐng)求趙匡胤對(duì)他直呼其名。

他幻想用這種低到塵埃的態(tài)度打動(dòng)趙匡胤，希望不給他發(fā)兵的理由。只要南唐不在他的手里亡國，他就拖一天是一天，至少對(duì)得起祖宗和百姓。

可是沒有家國天下情懷的李煜不會(huì)明白，心系家國天下的趙匡胤怎么會(huì)把順從作為阻礙統(tǒng)一的理由。趙匡胤知道，南唐是瘦死的駱駝比馬大，李煜又專心“事大”，從來不給自己惹麻煩，因此，他樂得給李煜賣個(gè)人情，讓他開開心心享受幾年“佳人舞點(diǎn)金釵溜，酒惡時(shí)拈花蕊嗅，別殿遙聞簫鼓奏”的醉生夢(mèng)死般的生活。

然而，當(dāng)華夏版圖上的群雄越來越少時(shí)，李煜的好日子也就不長了。

江南對(duì)于大宋的戰(zhàn)略意義太大了。首先從安全上，日后能否從容對(duì)陣契丹北漢，江南的地位舉足輕重。倘若宋遼開戰(zhàn)，李煜真的在大宋背后來一手偷襲壽州，宋軍被逼得兩線作戰(zhàn)，北伐就可能功敗垂成。

其次，從經(jīng)濟(jì)上，江南雖然嚴(yán)重衰退，但尚未崩潰。自唐朝以來，江南地區(qū)就是一座大糧倉，且不要說供應(yīng)北伐的糧餉，就是順著運(yùn)河運(yùn)到開封的糧食，能解決多少人的吃飯問題？這樣一片大好疆土，留在治國無能的李煜手里，根本作踐了天下糧倉的美名；何況為了削弱江南國力，大宋又不得不對(duì)其采取經(jīng)濟(jì)制裁。時(shí)間拖得越久，江南的經(jīng)濟(jì)衰退越嚴(yán)重。對(duì)于大宋而言，不如早早收回為妙。

再次，從文化上，江南是文化圣地。李煜的朝廷里，從已經(jīng)離世的馮延巳、韓熙載，到還活著的徐鉉、徐鍇、顧閎中，尤其是李煜本人，個(gè)個(gè)精通經(jīng)史子集、琴棋書畫。這樣的人留在江南做官，不一定能把當(dāng)?shù)刂魏茫坏绻屗麄冏鲱檰枺奘沸芍^得其所用。

最重要的是政治上。自戰(zhàn)國以來，大一統(tǒng)的理念早已深入人心，而且，兩百年的戰(zhàn)火紛飛，最遭殃的還是老百姓。百姓都渴求著全國統(tǒng)一，渴求過上太平安穩(wěn)的日子。江南，注定沒有存身的理由。

所以，收復(fù)江南不是問題，如何收復(fù)才是問題。

卻說南唐皇后周娥皇病逝的消息傳到北宋后。趙匡胤正在宮中和妃嬪下棋，晉王趙匡義進(jìn)宮求見。

兄弟二人施禮對(duì)坐。趙匡義道：“唐主李煜正宮皇后病故，皇兄何不派人前去吊唁？”

趙匡胤道：“一個(gè)皇后病死，朕何需派人吊唁？”

趙匡義道：“吊唁周皇后是假，刺探大將林仁肇是真。只要搞到林仁肇畫像，日后定能用計(jì)殺之。”

趙匡胤聽得林仁肇大名，如同心中懸著的一塊石頭。趙匡胤問道：“那朝中文武何人可為吊唁使臣？”

趙匡義道：“論畫作坊有個(gè)品畫大家，名叫魏丕，此人有觀物過目不忘之奇才，派魏丕出使南唐，定能畫出林仁肇畫像。”

宋太祖遂命趙匡義擬旨差遣魏丕出使南唐。

公元974年，李煜最后一次拒絕了趙匡胤的邀請(qǐng)不去開封之后，“帝始決意伐之。”

趙匡胤被拒絕之后，突然提出一個(gè)新的要求。他要李煜馬上派人護(hù)送南唐境內(nèi)一家姓樊的人到開封來，全家老小必須一個(gè)都不能少。

李煜摸不著頭腦，但他剛剛拒絕過趙匡胤，心驚膽戰(zhàn)之余正想著怎樣討好，何況根據(jù)調(diào)查這家姓樊的人極其普通，最有出息的是個(gè)叫樊若水的落第舉人。那就送吧，無足為惜。于是他立即下令照辦。

樊若水是長安（今西安）人。他爹樊潛是南唐中主李璟屬下的小縣長，李煜子承父業(yè)當(dāng)了后主。樊若水也想子承父業(yè)當(dāng)個(gè)小縣長，卻連省考筆試那一關(guān)都過不去。屢考不第，但志在千里。他主動(dòng)給國王李煜寫信，對(duì)國家大事精心議論，提出各種建議，可惜，沒人理他。報(bào)國無門，當(dāng)官無路，舉人先生很傷心。

大江天南北，兩岸花萬朵，雜花生樹樹比花多，難道我還非得吊死在你這可半死不活的樹上，你不讓我當(dāng)縣長，樊爺自有當(dāng)縣長甚至市長的地方。

經(jīng)過一番思考，他認(rèn)為宋太祖在北方立國，至今已近十年，先后滅掉后蜀和南漢，地盤越來越大，兵力越來越強(qiáng)，南唐已經(jīng)成了他的甕中之鱉、刀下之魚，只是苦于長江天塹阻隔，才遲遲未能發(fā)兵。因此他想：“大江無橋可渡，宋軍就難以攻取南唐。若能用竹筏、大船架起浮橋渡兵，幫助宋廷完成一統(tǒng)大業(yè)，豈不是揚(yáng)名振聲之舉嗎？”想到這里，樊若水積極籌劃起來，決心一定要拿出一個(gè)最好的架橋方案，作為自己北歸的見面禮，去呈現(xiàn)給宋太祖。

這是一種前無古人的大膽設(shè)想，但要實(shí)現(xiàn)并不容易。首先，這浮橋架在何處最為合適？樊若水頗懂些兵法，也讀過不少地理方面的典籍，他又長期生活在長江邊上，因此對(duì)長江渡口、圩堰、關(guān)卡、要塞等無不了如指掌。經(jīng)過一番認(rèn)真的考察和周密的分析，樊若水認(rèn)為采石江面比瓜洲江面為狹，可作為架設(shè)浮橋的首選地點(diǎn)。然而采石江面“驚波一起三山動(dòng)”，要在這樣的奇險(xiǎn)之地架設(shè)浮橋談何容易！要架橋，不僅要事先測(cè)量出江面的準(zhǔn)確寬度，還要在岸邊建起浮橋固定物。采石乃是南唐的軍事重鎮(zhèn)，在南唐駐軍的眼皮底下，要測(cè)量江面，建造浮橋固定物，當(dāng)然不能公開行事，只能設(shè)法暗中活動(dòng)。

于是他經(jīng)人介紹來到采石廣濟(jì)教寺當(dāng)了一名和尚。這個(gè)廣濟(jì)教寺位于牛渚山南麓，南唐時(shí)已有七百余年歷史，是江南遠(yuǎn)近聞名的一大禪寺。樊若水來到這里，接受了“具足戒”，落發(fā)成了僧人。其實(shí)，他哪里是真心當(dāng)和尚，只不過想借此身份掩人耳目，利于他考察采石江面而已。