彭剛好奇地打量著眼前這幾位來客，粗看過去他們就是一群平凡的普羅大眾，無甚異于常人之處。

如果不是后知一百七十余年，他很難將這些人同三年后攪得大清半壁江山天翻地覆，撼動滿清統治根基的太平天國領袖聯系在一起。

馮云山向彭剛介紹了他身邊的盧六，石達開則向彭剛介紹了另外兩位他感到面生的石家兄弟：石鎮侖與石鎮吉。

馮云山穿著一襲藍靛泥染就、已經褪色包漿的土布長衫，皮膚黝黑，兩手布滿老繭，眉宇之間透露著一股書卷氣，有幾分儒雅。和后世影視作品中的形象出入不是很大。

至于石達開，真實形象與后世影視作品中的形象差距很大，甚至可以說顛覆了彭剛心目中石達開的刻板形象。

石達開只比彭剛大一個月，非常年輕。

他膚黑如炭，有點瘦，脖子很長，嘴有微須，顴骨突出，腦袋有點尖，模樣說不上丑也談不上俊俏。

石達開身上也有一股書卷氣，和馮云山不同的是，石達開的書卷氣夾雜著幾分江湖氣。

石達開在石家兄弟中年齡也偏小，可他能拿主意，有主見，似乎天生有著一股領袖氣質，因此比石達開年長的兄弟乃至長一輩的叔伯都樂意聽石達開的話。

上帝二字從彭剛口中說出，馮云山和石達開等人都感到有些詫異。

以前的彭剛對拜上帝教的態度十分反感排斥。拜的是文昌帝君和魁星帝君，對上帝根本就不屑一顧。

或許是突遭厄難以致性情大變吧。馮云山和石達開也沒往別處想。

彭剛攜來客披著斜陽進屋來到后堂。

馮云山在彭信的靈前緬懷悼念了一番，石達開是沖著彭剛來的，和彭信不熟，但出于尊重還是跟著馮云山一同吊唁死者。

趁著馮云山和石達開在靈堂吊唁的間隙，彭剛提刀來到豬圈。碰見正在找地方栓馬的石鎮侖與石鎮吉兄弟。

兩人是石達開的堂兄，都沒怎么讀過書，但有一身好武藝，唯石達開馬首是瞻。

養馬每年少說要花七八兩銀子的草料錢，要是馬再生個病，要花的錢更是沒有定數。

彭剛家世代務農為生，養馬又貴用處又不大，還容易遭馬賊惦記，故而沒有養馬。

“栓牛棚那兒吧，正好牛棚還有些草料可以喂馬。”彭剛指了指八九步開外處的牛棚說道。

兩人謝過彭剛，牽著馬朝牛棚走去。

對著豬圈里的哼哼叫的黑母豬，彭剛有些發愁，不知道該從哪里下手。

后世他殺過豬，不過基本上都是給長輩打下手，沒有獨立殺豬的經驗。

“石家兄弟，勞煩搭把手。”彭剛喊栓好馬的石鎮侖、石鎮吉兄弟來搭把手。

石鎮侖、石鎮吉兩兄弟性子耿直，見彭剛要殺豬便興沖沖地邁進豬圈將豬摁住。

不得不說，兩人的力氣是真大，徒手就能將一頭兩百四五十斤的母豬摁在地上動彈不得。

石達開看到彭毅在院子里壘石做灶，彭敏拖著洗凈的大木盆出屋，又聽得豬圈傳來的動靜，急忙出來查看情況。

“使不得！快住手！”石達開制止住彭剛。

“有何使不得？難道你我二人的同窗情誼，還比不上一頭豬？”彭剛說道。

“你和馮先生，還有諸位兄弟遠道而來，家里頭也沒什么好東西招待你們。”

聽彭剛這么說，石達開不再阻止，擼起袖子上前幫著將豬抬到主屋前的血盆上。

彭剛照準豬喉嚨一刀而進，可他畢竟不是專門的殺豬匠，缺乏經驗，沒把血管切干凈，血水只是斷斷續續地滴流進血盆。

“彭相公，這種粗活還是讓我這種的粗人來做吧。”

石鎮吉呵呵一笑，從彭剛手里接過刀，輕描淡寫地將刀往嗷嗷直叫的黑母豬脖頸處一刺。

血水果然流得更加通暢了，母豬哀嚎一陣后便沒了動靜。

卸下門板分解處理好豬肉，已是月上梢頭。

夜色如銀，晚月似鉤。

農業時代的鄉村夜晚安靜的出奇，靜的只能聽見草地里傳來的蟲鳴，鍋水沸騰的聲音。

煮好肉燉完魚，彭剛又從地窖里抱出一壇家釀的米酒招待客人。

石鎮侖、石鎮吉和盧六看到有肉有魚還有酒，眼睛都直了，不住地稱贊彭剛大方。

眾人就在院子里喝酒吃肉，非常盡興。

彭剛三兄妹還處于守靈期間，不能喝酒，只能一面食魚啖肉，一面看著其他人劃拳談笑。

馮云山和石達開在略略喝了幾杯便放下杯筷，和彭剛交談。

交談的內容無非是馮云山和他父親的一些往事，以及安慰彭剛兄妹。

太平天國首義五王的基本盤各不相同。

西王蕭朝貴和東王楊秀清的基本盤是紫荊山的燒炭工、礦工兄弟和江湖朋友。

北王韋昌輝是桂平縣每年能收租上萬石的客家大戶，基本盤是厚實的家底。

翼王石達開是那幫村說一不二的人物，基本盤為七八十來號團結一心的兄弟叔伯以及那幫村好勇斗狠、經常參加械斗的五百來號村民。

馮云山是外來戶，在廣西本地沒有任何根基，他的基本盤是親手拉攏發展的忠誠信徒，核心班底是潯州府入會的小知識分子。

說得再確切一些，即和他馮云山一樣科舉失意不得志的小知識分子。

愿意接觸拜上帝教，同為塾師出身的彭信在馮云山眼中是不可多得的好苗子。

所以此前馮云山一直想吸引彭剛的父親彭信入教，只是彭信躊躇不定，下不了決心，入教之事便不了了之。

彭剛也屬于小知識分子，馮云山很想發展彭剛入教，可想到彭剛家遭罹難，尚在守孝期間。

現在開口和彭剛說這些事情有趁人之危之嫌，遂只談些日常瑣事閉口不提拜上帝會的事情。

太平天國固然有著諸多的缺點，可畢竟是兩百多年來唯一一次撼動滿清統治根基的農民運動。至少比白蓮教和天地會靠譜。

19世紀中葉，滿清對華夏大地的統治只是松動，還未到崩解的程度，想成事還是要借助太平天國席卷半壁江山之勢。至少在前期需要借勢。

“馮先生，我阿爸生前的最大憾事是未能受洗入教。他臨終前囑咐我們兄妹，希望我們兄妹能夠接受上帝的感召，信奉世間獨一真神，受洗入教。”

彭剛主動提出受洗入教的申請。

“馮先生若不棄，還望馮先生為我洗禮。”

此時彭剛入教的目的和絕大多數歸附拜上帝教的客民們一樣，非因信仰，而是希望得到拜上帝教的庇護，保住家產。

至于造反改天換地的宏大理想，還要往后稍稍。