明朝有個規定，藩王不得參與政事。所以明朝王爺們，有不安于養尊處優、飽食終日的，便投身于詩詞歌賦、字畫古玩之中。

明末有這么一位王爺，精通琴棋書畫，慕仙好道，自稱“敬一道人”，又精通佛典，自稱“潞佛子”。

這位王爺喜好收藏，大量收購奇珍異物，甚至為躲避大順軍逃難到杭州時，還命屬下廣求古玩，四處搜尋“定窯鼎”。他更是將宋徽宗敕撰《宣和博古圖》記載的青銅古玩一件件仿制出來，用于玩賞。（《池北偶談》：“仿宣和博古圖式，造銅器數千枚，瘞地中”）

這樣的藩王在明朝王爺中可能算不上另類，但特殊之處在于：他的命運與南明政局緊緊聯系在一起，與皇權兩次失之交臂——這就是被稱為“賢王”的潞王朱常淓。

介紹朱常淓之前，我們先說說《宣和博古圖》。

這本書收錄了宋代皇宮收藏的八百余件古玩，對樣式、銘文、來歷等內容有詳細說明，是古玩收藏家的高端手冊。《宣和博古圖》將收錄的古董分為二十多類，包括：鼎、尊、罍、彝、舟、卣、瓶、壺、爵、斝、觶、敦、簠、毀、鬲、鍑、匜.....

這些字是不是稀奇古怪，若非專家根本讀不出來？

《紅樓夢》有一個地方，也出現了好多名字都叫不上來的稀奇古董。那就是第四十一回“櫳翠庵茶品梅花雪”中，妙玉拿出來招待黛玉、寶釵、寶玉的“瓠瓟斝”“杏犀盉”“蟠虬（臺皿）”，不僅我們這些普通人聞所未聞，連寶玉這生于鐘鳴鼎食之家的少爺，在這些“古玩奇珍”前也自稱俗物。

妙玉用于招待賈母、僅僅因為劉姥姥用過，就要被妙玉扔掉的“成窯杯”，是明朝官窯中的精品，到今日已是奇珍，2014年成窯“斗彩雞缸杯”拍出了2.8億港元的天價。

《宣和博古圖》記錄的古董，大多為青銅器時代祭祀用的酒器，妙玉拿出來的斝、盉、（臺皿）、斗都屬于酒器，其形制可以追溯到商周時期。據《夢溪筆談》記載，宋代流行用葫蘆加漆作酒器，且必仿照古代銅玉器物，“瓠瓟斝”應該是用葫蘆做的“斝”，其上題有“晉王愷珍玩”，又有“宋元豐五年四月眉山蘇軾見于秘府”字樣，都說明“瓠瓟斝”是古玩收藏家賞玩的藏品，非泛泛之物。杏犀盉、綠玉斗應是用珍稀材質，仿上古酒器制成的古玩，而非日常器物。

作者用幾樣古玩，便點出了妙玉骨灰級古玩藏家的身份。

“櫳翠庵茶品梅花雪”這段可謂《紅樓夢》最不合理的情節。

妙玉是一個父母亡故、身在空門、寄人籬下的少年女尼，竟然收藏著諸多價值連城的奇珍異寶。《紅樓夢》中越不合理的情節，就越是作者狡黠之處，是作者提醒看官著眼：此處大有考證。

《小腆紀傳》記載朱常淓“工書畫，好古玩，通釋典”，對比妙玉與朱常淓，會發現二者有太多共同之處。

林之孝家的說妙玉：“文墨也極通，經典也極熟”。朱常淓工于書畫，他的草書碑帖流傳至今，他也是一名畫家，清代《歷代畫史匯傳》專門列有朱常淓傳，朱常淓亦精熟佛典，《臨安旬制紀·潞王軼事》載其“精通內典”。

妙玉因帶發修行，邢岫煙說她：“僧不僧，俗不俗”，這與朱常淓自號“道人”“佛子”頗似。

妙玉的判曲說她“過潔世同嫌”，劉姥姥用過一次的杯子，她便不要了；劉姥姥坐過的地方，寶玉明白其心意，讓小廝打幾桶水來清洗，妙玉更是要求“抬了水只擱在山門外頭墻根下”。

史籍中關于朱常淓性格的記載不多，但《三垣筆記》載“指甲可長六七寸，以竹管護之”，由此推之，朱常淓作為一個琴棋書畫造詣都極高深的藝術家，個人修護必是極為精細，應是像妙玉一樣清高、矯情、有潔癖，與世俗之人格格不入。

妙玉與寶玉有一種說不清、道不明的曖昧關系：妙玉將自己用的綠玉斗給寶玉喝茶；寶玉生日時妙玉專門呈上拜帖；寶玉去櫳翠庵求梅花時，李紈說要人跟隨，黛玉卻說“有了人反不得了”。

《紅樓夢》中寶玉影射玉璽、象征皇權，妙玉與寶玉這種暗生情愫的關聯，和朱常淓與皇權之間若即若離、失之交臂的關系頗有些神似。