明末小說家馮夢龍曾將《三國演義》、《水滸傳》、《西游記》、《金瓶梅》四部書稱為四大奇書，這是被明末文人廣泛認(rèn)同的結(jié)論。

《紅樓夢》創(chuàng)作時，顯然有同時向四部奇書致敬的意圖，略述如下：

1.《金瓶梅》

《紅樓夢》深受《金瓶梅》影響，這已經(jīng)是數(shù)百年來學(xué)界共識。這里略摘錄幾位清代文學(xué)家的評述：

張其信：從《金瓶梅》脫胎，妙在割頭換象而出之。

諸聯(lián)：《紅樓夢》本脫胎于《金瓶梅》，而褻之詞，淘汰至盡。

蘇曼殊：論者謂《紅樓夢》全脫胎于《金瓶梅》，乃《金瓶梅》之倒影云，當(dāng)是的論。

足見《紅樓夢》與《金瓶梅》一脈相承。

2.《西游記》

《西游記》開頭講的是：

那座山正當(dāng)頂上，有一塊仙石。其石有三丈六尺五寸高，有二丈四尺圍圓。

《紅樓夢》開頭則講：

于大荒山無稽崖練成高經(jīng)十二丈、方經(jīng)二十四丈頑石三萬六千五百零一塊......只單單的剩了一塊未用。

《西游記》中的石頭“日精月華，感之既久，遂有靈通之意”，化為石猴，成為一部書的書膽。《紅樓夢》的石頭“經(jīng)煅煉之后，靈性已通”，再經(jīng)茫茫大士、渺渺真人大施幻術(shù)，化為通靈寶玉，成為貫穿全書的線索。

茫茫大士、渺渺真人兩個名字，明顯來自《西游記》全書第一句話：

詩曰:混沌未分天地亂，茫茫渺渺無人見。

足見《紅樓夢》開篇就借鑒了《西游記》的諸多意象。

3.《水滸傳》

《水滸傳》一開頭便講洪太尉砸開鎮(zhèn)鎖“三十六員天罡星，七十二座地煞星”的石碣，于是一百單八個魔君紛紛降世禍亂人間，到梁山泊大聚義時魔星們又聚在一起，天降石碣排列了一百單八將之座次。

《紅樓夢》顯然借鑒了“魔君降世”和“好漢排行”的模式。《紅樓夢》第一回在甄士隱的夢境中，由一道一僧說出一干“風(fēng)流孽鬼”降世造劫之事：

如今現(xiàn)有一段風(fēng)流公案正該了結(jié)，這一干風(fēng)流冤家，尚未投胎入世。

原來近日風(fēng)流冤孽又將造劫歷世去不成？

待這一干風(fēng)流孽鬼下世已完，你我再去。如今雖已有一半落塵，然猶未全集。

這干風(fēng)流孽鬼，自然是指金陵十二釵正、副、又副冊上的一干人等。甄士隱從夢境中出來后，又遇到癩頭和尚和跛足道人，跛足道人說：

三劫后，我在北邙山等你，會齊了同往太虛幻境銷號。

可見最終這些風(fēng)流冤孽還要再次在北邙山會齊，如同梁山大聚義一般。而且可以肯定，《紅樓夢》后面還要出現(xiàn)一個類似“一百單八將”排行榜的“警幻情榜”，還要排定《紅樓夢》人物的名號、座次。這在脂批中已有多處提示：

至末回警幻情榜，方知正副、再副及三四副芳諱。

后觀情榜評曰“寶玉情不情，黛玉情情”

按警幻情榜，寶玉系“情不情”。

而且一如《水滸傳》排行榜每個人都有星宿名一樣，警幻情榜中的人物都有一個情號，黛玉的情號是“情情”，寶玉是“情不情”，根據(jù)《紅樓夢》回目中對人物的描述來看，寶釵的情號可能是“情時”或“無情”，晴雯是“情勇”，探春是“情敏”，迎春是“情懦”，襲人是“情賢”等等。

至于情榜人數(shù)，紅學(xué)界有三十六人、六十人、一百零八人等不同說法，但不管情榜人數(shù)多少，《紅樓夢》中“風(fēng)流冤孽造世歷劫”，會齊后在太虛幻排列情榜，這個模式明顯借鑒于《水滸傳》。

4.《三國演義》

《紅樓夢》與四大奇書中的《金瓶梅》《西游記》《水滸傳》有如此顯著的關(guān)聯(lián)，與《三國演義》卻似乎沒有瓜葛。或許作者暗含了這樣的隱喻：

《三國演義》講的是漢室衰微，天下大亂，諸葛武侯匡扶漢室而不得的小說。這本《紅樓夢》也是一本隱寫朱明衰亡的《明清演義》，以抒發(fā)“武侯之三分，武穆之二帝，二賢之恨，及今不盡”的感慨。

巧合的是，《三國演義》開始于184年的黃巾軍起義，終于280年東吳歸晉，時間跨度96年。《紅樓夢》在影射歷史的時間跨度上，似乎也在和《三國演義》保持一致。《紅樓夢》的十四副圖讖，是借用《推背圖》之法隱喻明末清初的歷史，這十四副圖涵蓋的范圍，上至隆慶、下迄永歷，從隆慶皇帝登基（1566年）到朱由榔被縊死（1662年），時間跨度也正好96年。

傳國璽是貫穿《三國演義》的一條重要線索，影射傳國璽的賈寶玉則是《紅樓夢》的男主角。