導論

語言游戲（language-game）是維特根斯坦后期著作中一個十分重要的論理詞，他的很多哲學討論緊緊圍繞這一概念而展開。基于維特根斯坦后期哲學的基本方法，我們難以在其著作中為語言游戲這一概念找到一個合適且準確的定義。盡管如此，我們仍能大致上依照維特根斯坦的哲學觀將語言游戲劃分為兩類。一類指代日常生活中以目的性（且規則相對完備、封閉的）實踐活動為自治單位的微觀層面的語言游戲（比如點餐、下棋等）；另一類大概指涉文化/宗教等寬泛的生活形式（forms of life）。

維特根斯坦在其《論確定性》（On Certainty）中對懷疑論及其周邊問題進行了仔細梳理；在這一過程中，他提到了宏觀層面的語言游戲之間的說理例子。在維特根斯坦所舉的例子中，科學理論與原始部落的巫術信仰分屬不同的語言游戲；而根據維特根斯坦研究者們的看法，持有不兼容原則的宗教也代表著不同的語言游戲。根據維特根斯坦一貫的哲學觀點，科學與生活分屬不同的領域。那么，維氏所列舉的科學語言游戲與日常生活中的語言游戲之間有著什么樣的關系呢？或者它們之間的說理如何可能？

同時，維特根斯坦還認為，不同語言游戲互相論理的盡頭就是說服（persuasion）。換言之，語言游戲除了其自身的演化，還會受到外部刺激而發生變化；這多少可以緩解維氏到底是一個基礎主義者還是多元論者這樣的爭論。通過對照《對弗雷澤金枝的評論》等文本，我們可以看出，多元或者一元這樣的傳統看法并不能完全概括維氏對語言游戲的復雜立場。本書認為，維特根斯坦模糊的格言式寫作在一定程度上遮蔽了其對語言游戲的明確看法，但正是這種遮蔽同時讓我們看到了比簡單標簽更為豐富的思想張力。