理論篇

第一章 武陵山片區(qū)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究的意義

第一節(jié) 武陵山片區(qū)體育非遺的文化生態(tài)問題

體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人類民間社會的精神生活和物質(zhì)生活中經(jīng)文化傳承形成的相對穩(wěn)定的風俗習尚，它與人類進程相伴始終，在人類史和民族史上展示了社會文明發(fā)展演化過程。政府歷來重視民間體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活動的傳承與保護工作。1987年，中共中央、國務院批轉(zhuǎn)的《〈關于民族工作幾個重要問題的報告〉的通知》中明確指出：“在精神文明建設中，既要尊重和發(fā)展一切優(yōu)秀健康的文化、習俗和豐富多彩的民族形式。”2005年，《國務院關于加強文化遺產(chǎn)保護的通知》中將“民俗活動和禮儀與節(jié)慶”界定為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分，并于2006年將龍舞、獅舞、湘西土家族擺手舞與毛古斯舞、鍋莊舞、苗族蘆笙舞、朝鮮族跳板與秋千、達斡爾族傳統(tǒng)曲棍球競技、蒙古族搏克等項目列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播，不僅在于運動項目的推廣，更重要的是民族文化的傳承、交流與弘揚，所以體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所體現(xiàn)的不僅僅只是運動項目，它還攜帶了一個民族深厚的文化積累，是具有民族特色的社會主義文化中的一個重要組成部分。在全球化趨勢加劇的宏觀背景下，對武陵山片區(qū)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文化生態(tài)進行實地考察并進行深入研究，更凸顯出時代性和緊迫感。

武陵山片區(qū)地域遼闊，區(qū)域內(nèi)有2500多萬人口，涵蓋渝、鄂、湘、黔4省市邊區(qū)40多個區(qū)、市、縣，世居有土家族、苗族、侗族、白族等少數(shù)民族，有著豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源，是一個比較獨特的老、少、邊、山、窮地區(qū)。武陵山片區(qū)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目覆蓋湖南、重慶、貴州、湖北4省市交界的“老、少、邊、山、窮”40余縣市。據(jù)不完全統(tǒng)計，我國第一批至第三批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目共計1219項（含擴展項目名錄），僅武陵山片區(qū)就達到68項（占5.6%），涉及少數(shù)民族（土家族、苗族、侗族、瑤族、仡佬族、白族）的有45項，[1]以及143項省級少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目。[2]但是，這些歷經(jīng)歲月洗禮的寶貴遺產(chǎn)如今卻面臨著生存環(huán)境遭受沖擊，保護工作認識不足、管理不到位，保護機制不完善、法律法規(guī)缺位，文化傳承人未得到應有的社會承認，缺少管理人員和研究隊伍，保護財力支持不足等諸多問題。這些問題歸根結底是體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“自然-人類（體育）-社會”的文化生態(tài)失衡問題，必須從文化生態(tài)學的視角、方法、理論和實踐入手去解決。所以，本項研究針對體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化建設這一特定文化現(xiàn)象，運用科學發(fā)展觀的相關理論與方法，從以人為本的民生視角，對武陵山片區(qū)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化生態(tài)現(xiàn)狀、傳承機制、社會功能、存在價值等具體問題展開研究，充分體現(xiàn)出體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文化變遷與轉(zhuǎn)型的時代特征和需求，有利于豐富體育學學科內(nèi)容和學科體系，具體表現(xiàn)在如下幾個方面。

（1）進一步充實和完善體育學理論和實踐體系。本項研究擬構建武陵山片區(qū)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文化生態(tài)體系，將文化生態(tài)理論與發(fā)展人類學理論相結合，通過生態(tài)系統(tǒng)診斷和社會評估方法，將基礎理論拓展到應用實踐中，凸顯本項研究成果的社會效益和經(jīng)濟效益。

（2）“文化生態(tài)理論”首次引入對體育非遺的研究。本項研究將對武陵山片區(qū)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化生態(tài)結構、文化生態(tài)變遷、生態(tài)系統(tǒng)診斷、生態(tài)系統(tǒng)評估、生態(tài)補償機制等展開理論和實踐的系統(tǒng)探索。

（3）建立體育非遺的生態(tài)保護模式與機制。本項研究提倡“必須從政府扶持繁育的單一發(fā)展取向，走向政府補償、市場補償?shù)木C合干預取向”，使多元化的文化生態(tài)模式和機制與體育傳承、文化繁榮、經(jīng)濟發(fā)展、群眾需求等緊密結合在一起，滿足武陵山片區(qū)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“源于民眾、服務民眾”的發(fā)展理念。

（4）立足于體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)展的持續(xù)性。本項研究著眼于武陵山片區(qū)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在自然生態(tài)和人文生態(tài)中的適應性，運用生態(tài)診斷、生態(tài)評估、生態(tài)修復和生態(tài)重建等基礎理論和方法體系，解決武陵山片區(qū)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)展的生態(tài)化、可持續(xù)困境。

（5）服務于武陵山片區(qū)地方性知識應用與實踐。本項研究注重武陵山片區(qū)地方性知識的特定價值和存在意義，綜合運用參與式社會評估與生態(tài)系統(tǒng)綜合診斷等方法，探索適應武陵山片區(qū)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護、全民健身體系構建、社區(qū)居民健康促進、區(qū)域文化競爭力等協(xié)同發(fā)展的實踐。

（6）有利于武陵山片區(qū)國家扶貧戰(zhàn)略的推動和實施。本項研究將全民健身工程、社區(qū)居民健康促進與體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護有效融合，有利于促進體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護和區(qū)域文化競爭力等發(fā)展，增強地方性知識的特定價值和存在意義，有利于國家扶貧戰(zhàn)略的推動和實施，從而對促進武陵山片區(qū)民族團結，維護社會穩(wěn)定，具有戰(zhàn)略性意義。