第二章 歷史

第一節(jié) 古代索馬里

由于索馬里歷史上長期只有語言而沒有文字，考古發(fā)掘尚未系統(tǒng)進(jìn)行，所以有關(guān)索馬里古代文明的確切材料至今仍很少。有關(guān)這一時(shí)期歷史的材料，目前主要來自埃及的文獻(xiàn)和神廟里的浮雕，以及古代到過索馬里的埃及、希臘、羅馬、腓尼基、阿拉伯及波斯等旅行家和商人的一些記載。

一 蓬特國

近代以來，在索馬里北部的加羅韋、曼代拉和南部的布爾哈卡巴等地先后發(fā)現(xiàn)了石器時(shí)期的文化遺址。從加羅韋發(fā)掘出的燧斧、刮刀等石器工具來看，在距今一百萬年前后的舊石器時(shí)期，索馬里半島就有了人類活動(dòng)。而從曼代拉、布爾哈卡巴發(fā)掘出的刮削器、鈍背刀和鏨刀等石器工具來看，在距今一萬年前后的新石器時(shí)期，索馬里半島多處有人類活動(dòng)。這些原始人三五成群，長期以采集、打獵為生，他們可能是今天南部非洲科伊桑人[1]先民的一部分。到公元前3000年前后，埃塞俄比亞高原庫希特人的一支索馬里人開始進(jìn)入索馬里半島。此時(shí)索馬里人已知道使用金屬工具，并飼養(yǎng)牲畜，生產(chǎn)水平高于當(dāng)?shù)氐脑既巳骸埔辽Ｈ恕Ｋ裕谒黢R里人到來以后，島上的科伊桑人不斷受到排擠，有的被同化，有的向赤道以南方向遷移。到公元前2000年前后，索馬里人已遍布整個(gè)索馬里半島，并在北部沿海地區(qū)建立起蓬特（Punt）國。[2]有關(guān)蓬特國時(shí)期的資料很少。從古埃及的文獻(xiàn)和神廟浮雕中可以知道，古埃及人把蓬特稱作“神的故鄉(xiāng)”和“神奇的香料之國”。在這一時(shí)期，埃及與蓬特之間就有商業(yè)往來。公元前16世紀(jì)后半期至前15世紀(jì)初期是埃及第十八王朝（公元前1570～前1320年）的鼎盛時(shí)期，女王哈特舍普蘇特（公元前1504～前1482年在位）大力促進(jìn)埃及與蓬特的貿(mào)易，派遣了一支由8艘商船組成的貿(mào)易船隊(duì)前往蓬特。貿(mào)易船隊(duì)抵達(dá)后，受到蓬特國君（一位很胖的老婦人）和當(dāng)?shù)鼐用竦臍g迎。船隊(duì)從蓬特帶回大批沒藥、乳香、肉桂、象牙、豹皮、沒藥樹、肉桂樹、黃金和白銀等，此外還有動(dòng)物狒狒、長尾猴等。這些有的是蓬特人作為禮品贈(zèng)送的，有的是埃及人用金屬器皿和兵器交換來的。在公元前15世紀(jì)，索馬里出產(chǎn)的沒藥和乳香已廣泛用于埃及的宮廷和寺院。

蓬特國在古希臘和羅馬也已聞名，它們的航海家到蓬特觀光過，稱蓬特為“香料之國”（“香鄉(xiāng)”）。古希臘人還將索馬里北部沿海地區(qū)取名為“巴巴里阿”（Babaria），今天柏培拉（Berbera）城名實(shí)際上保持了“巴巴里阿”這一名字，這說明柏培拉城在上古時(shí)代就已存在。在19世紀(jì)80年代英國侵占該城時(shí)，發(fā)現(xiàn)其郊外有一段很長的路上隨處可見碎陶片和碎玻璃片，可證明過去柏培拉城的面積比此時(shí)要大幾倍。在柏培拉城西北方向不遠(yuǎn)處，有一座古城阿巴斯港廢墟，其年代比柏培拉還要久遠(yuǎn)。[3]蓬特國還同古印度、南阿拉伯、馬其頓和腓尼基等有貿(mào)易聯(lián)系和交往。蓬特國輸出的主要有香料、象牙和龜殼，還有奴隸和大象。這說明蓬特國已處于奴隸制發(fā)展階段。

到紀(jì)元開始前后，根據(jù)希臘人編寫的《厄立特里亞海航行記》一書記載，索馬里沿海地區(qū)已有多個(gè)城市。這些城市類似古希臘的城邦，沒有共同的統(tǒng)治者，由各自的首領(lǐng)治理。到4～6世紀(jì)，索馬里北部沿海有的城邦如柏培拉、澤拉等，先后臣服于埃塞俄比亞的阿克蘇姆王國，并成為后者對外貿(mào)易的窗口。

二 諸素丹國

公元7世紀(jì)阿拉伯帝國興起后，隨著阿拉伯移民一批又一批進(jìn)入索馬里，伊斯蘭教也在索馬里傳播開來。在索馬里居民普遍接受伊斯蘭教的同時(shí)，索馬里沿海各城邦和內(nèi)地一些王國的統(tǒng)治者先后都以素丹自稱。這些城邦和王國成為由各自素丹統(tǒng)治的國家，通常稱為素丹國。[4]

阿拉伯人從沿海進(jìn)入索馬里是自上古以來就有的現(xiàn)象，但大批進(jìn)入則是在公元7世紀(jì)阿拉伯帝國興起以后。由于阿拉伯帝國大肆對外擴(kuò)張，以及王朝更迭引起統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部矛盾和教派沖突，從8世紀(jì)開始出現(xiàn)大量阿拉伯人四處外遷的情況。許多阿拉伯人舉家或從南阿拉伯，或從波斯灣渡海來到索馬里。他們與此前來到索馬里的阿拉伯人有顯著不同，就是不再只是為了做生意，而是在做生意的同時(shí)大力傳播伊斯蘭教。他們先在沿海地區(qū)傳教，繼而又深入內(nèi)地傳教，其中不少人還同當(dāng)?shù)厝送ɑ椋饾u形成索馬里人和阿拉伯人混合的文化和社會(huì)。正由于伊斯蘭教的廣泛傳播和影響，到公元11世紀(jì)和12世紀(jì)，索馬里一些沿海城邦和內(nèi)地王國的統(tǒng)治者先后都以素丹自稱，成為素丹國。這類沿海城邦主要有澤拉（Zeila）、柏培拉（Beraera）、摩加迪沙（Mogadishu）、馬爾卡（Marka）[5]和布拉瓦（Brava），內(nèi)地王國主要有米朱提因（Mijerteyn）、奧比亞（Obbia）、杜巴爾漢特（Dubahante）、瓦爾桑格里（Warsangeli）和格勒迪（Geledi）等。

在公元11世紀(jì)和12世紀(jì)建立的素丹國中，最著名的是澤拉、摩加迪沙和米朱提因。澤拉的阿拉伯移民主要來自南阿拉伯地區(qū)。到13世紀(jì)，澤拉素丹國的管轄區(qū)擴(kuò)大到索馬里西北部內(nèi)地，并為擺脫埃塞俄比亞的控制進(jìn)行長期斗爭。14世紀(jì)30年代，著名的阿拉伯旅行家伊本·白圖泰訪問過澤拉。根據(jù)他的記載和描述，澤拉是個(gè)商業(yè)城市，城內(nèi)有大市場，從這里輸出的主要有皮革、樹膠、酥油、鴕鳥毛、象牙和奴隸，輸入的主要有椰棗、布、鐵、武器和陶瓷器皿。這里的人皮膚黝黑，飼養(yǎng)的牲畜主要有駱駝和綿羊。伊本·白圖泰訪問摩加迪沙是1337年，他將摩加迪沙稱作繁榮的城市，說該市管轄著附近的內(nèi)陸地區(qū)。當(dāng)?shù)厣a(chǎn)的布匹質(zhì)地上乘，遠(yuǎn)銷埃及、波斯等。當(dāng)?shù)厝松眢w強(qiáng)壯，食物豐富，主食往往是油燜米飯，副食有雞肉、羊肉、魚和青菜，水果有香蕉、檸檬和芒果等。人們還經(jīng)常將未成熟的香蕉摘下來，用羊奶或駝奶煮制后食用。[6]15世紀(jì)和16世紀(jì)，摩加迪沙素丹國實(shí)力強(qiáng)大，控制著東非沿海貿(mào)易。17世紀(jì)初開始衰落，先后受控于阿曼素丹國和桑給巴爾素丹國。米朱提因素丹國始建于索馬里東北部內(nèi)地，后來逐漸擴(kuò)大到東北部沿海地帶，是索馬里境內(nèi)管轄范圍最大的素丹國。它除了同鄰近的素丹國有交往之外，同半島以外的一些國家如阿曼素丹國、奧斯曼帝國等也有交往。到西方殖民者侵入前，一直保持著獨(dú)立地位。

到公元16世紀(jì)，索馬里境內(nèi)的素丹國已增至30多個(gè)。這些素丹國的統(tǒng)治者，或是阿拉伯化的索馬里人，或是索馬里化的阿拉伯人。就生產(chǎn)方式而言，這些素丹國基本上是宗法封建制，并保持嚴(yán)重的氏族部落制殘余和奴隸占有制殘余。諸素丹國在經(jīng)濟(jì)上有一定的來往和聯(lián)系，沿海素丹國還是內(nèi)地素丹國與外界通商的中介。但在政治上，諸素丹國各自為政，時(shí)而結(jié)盟，時(shí)而對立。同時(shí)，由于諸素丹國管轄的疆界很不明確，相互間常常為此事爭吵，有時(shí)甚至釀成武裝沖突。正因?yàn)檫@樣，一些素丹國遭受外來侵犯時(shí)，并不是聯(lián)合起來共同對敵，而是向地區(qū)大國求援，結(jié)果不得不從屬于他國。例如，北部沿海澤拉、柏培拉等素丹國為了同異教的埃塞俄比亞和葡萄牙殖民者做斗爭，積極尋求奧斯曼帝國的幫助，結(jié)果不得不從屬于奧斯曼帝國，到19世紀(jì)又從屬于奧斯曼帝國的附庸國埃及。而東部沿海的摩加迪沙、布拉瓦等素丹國為了同葡萄牙殖民者做斗爭，起初尋求奧斯曼帝國的幫助，后來又尋求阿曼素丹國的幫助，結(jié)果到18世紀(jì)中期，東部沿海諸素丹國基本上為阿曼素丹國所控制。19世紀(jì)中期，桑給巴爾擺脫阿曼素丹國另成立國家后，東部沿海諸素丹國又歸屬于桑給巴爾。所有這些，都便利了西方列強(qiáng)對索馬里的入侵。

三 古代中索關(guān)系

中國人知道索馬里，大約始于8世紀(jì)盛唐之時(shí)。751年，唐人杜環(huán)被大食國所俘，隨后跟隨大食國人西行，遍歷西亞和非洲北部許多地方，直到762年回國。他根據(jù)見聞寫成的《經(jīng)行記》，對埃及、馬格里布和東非沿海的風(fēng)土人情、地理環(huán)境和物產(chǎn)等有所記載。唐人段成式于860年成書的《酉陽雜俎》，則較詳細(xì)地記載了索馬里柏培拉（當(dāng)時(shí)稱為撥拔力國）的情況。該書中說：“撥拔力國在西南海中，不食五谷，食肉而已。常針牛畜脈，取血和乳生飲。無衣服，唯腰下用羊皮掩之”，“土地唯有象牙及阿末香”。這時(shí)期中國與索馬里之間的貿(mào)易基本上是間接貿(mào)易，即中國的貨物先由中國船只運(yùn)到東南亞或阿曼，然后再由印度或阿拉伯商船運(yùn)到索馬里。同樣，索馬里的貨物先由印度或阿拉伯商船運(yùn)到阿曼或東南亞，然后再由中國船只運(yùn)回中國。當(dāng)然，有時(shí)印度或阿拉伯商人直接把貨物由索馬里運(yùn)到中國，又直接把貨物由中國運(yùn)往索馬里。

到了宋代，中國與索馬里之間除了間接貿(mào)易之外，還出現(xiàn)了直接貿(mào)易，即中國人直接將貨物運(yùn)到索馬里，然后又將索馬里的貨物運(yùn)回中國。隨著雙方貿(mào)易的發(fā)展，許多中國錢幣也流入索馬里。[7]1071年和1083年，根據(jù)《宋史》《宋會(huì)要輯稿》記載，摩加迪沙、布拉瓦等素丹國遣使來華“入貢”，宋神宗“念其絕遠(yuǎn)”，詔賜白金及其他財(cái)物。這是歷史上非洲國家最早向中國派遣外交使節(jié)。由于雙方交往增多，中國對索馬里的了解也逐漸增多，所以宋人的一些史地著作對索馬里的記載也更具體。例如，成書于1225年的趙汝適所著《諸蕃志》，對索馬里的風(fēng)俗習(xí)慣是這樣記載的：“申理國（即索馬里——引者注），人露頭跣足，纏布不敢著衫，唯宰相及王之左右，乃著衫纏頭以別。王居用磚甓甃砌，民屋有葵茆苫蓋。日食燒面餅、羊乳、駱駝乳”，“國人死，棺殮畢，欲殯，凡遠(yuǎn)近親戚慰問”。書中還記載了索馬里處理死鯨的方法，“每歲常有大魚死，飄近岸，身長十余丈，徑高二丈余，國人不食其肉，唯刳取腦髓及眼睛為油，多者至二百余墱，和灰修船舶，或用點(diǎn)燈。民之貧者，取其肋骨作屋桁，脊骨作門扇”等。

15世紀(jì)上半期是古代中國與索馬里友好交往的極盛時(shí)期。此時(shí)期雙方除了頻繁的貿(mào)易往來之外，還多次遣使互訪。1405～1433年，明代著名航海家鄭和奉詔率領(lǐng)龐大船隊(duì)七次下西洋，其中在1413～1415年、1417～1419年、1421～1422年和1431～1433年先后四次抵達(dá)非洲東部海岸，直接訪問了木骨都束（摩加迪沙）、不剌哇（布拉瓦）和竹步（朱巴）等地，可能還到達(dá)了澤拉和吉布提。鄭和的“寶船”“體勢巍然，巨無與敵”，長約147米，寬約60米，能載千人，載貨千噸，裝有指南針。鄭和的船隊(duì)浩浩蕩蕩，所到之處，備受人們的矚目和歡迎。鄭和對索馬里沿海素丹國的訪問極大地推動(dòng)了中國和索馬里的友好關(guān)系。據(jù)《明史》記載，永樂十四年至二十一年（1416～1423），木骨都束三次遣使到中國，不剌哇九次遣使到中國。竹步也在永樂年間派使臣來過中國。隨著中索之間往來的密切，彼此的了解增多，中國文獻(xiàn)中對索馬里的記載也越來越多。著名的《鄭和航海圖》記載了索馬里沿海城邦及其他東非沿海城邦的地理位置。隨同鄭和出使西洋的費(fèi)信撰寫的《星槎勝覽》一書，也記載了有關(guān)東非尤其索馬里城邦文化的大量資料，其中對木骨都束、不剌哇和竹步的記載特別詳細(xì)，如記載了這些城邦的氣候、生活和特產(chǎn)等，為中國與索馬里之間貿(mào)易的進(jìn)一步發(fā)展提供了資料。很明顯，15世紀(jì)前半期中國與索馬里的關(guān)系已出現(xiàn)了一個(gè)嶄新的局面。然而，由于西方殖民主義者的入侵，剛出現(xiàn)的這一嶄新局面遭到破壞，并被迫中斷了。