本書將休閑放在資本邏輯主導(dǎo)的工業(yè)時(shí)代背景下進(jìn)行考察，深入分析并揭示當(dāng)代人的休閑如何在資本邏輯的控制下陷入困境，力圖在資本仍具有不可阻擋之勢(shì)的今天，喚起人們謹(jǐn)慎、理性地利用資本的責(zé)任意識(shí)，讓資本真正服務(wù)于人的發(fā)展，同時(shí)激發(fā)人們珍視休閑、合理休閑的理論與行動(dòng)自覺(jué)，因而具有重要的理論和現(xiàn)實(shí)意義。

其一，對(duì)當(dāng)代人休閑實(shí)踐的審視和批判，有助于我們從整體上認(rèn)識(shí)和理解人類的生存困境，反思現(xiàn)代社會(huì)和文化發(fā)展方式，以重新厘定社會(huì)發(fā)展的目標(biāo)?？茖W(xué)技術(shù)與工業(yè)化的發(fā)展賦予現(xiàn)代社會(huì)強(qiáng)大的生產(chǎn)力與巨大的物質(zhì)財(cái)富，人類從總體上擺脫了饑餓、貧乏等物質(zhì)上的威脅與壓迫，生存境況得到根本性改善。但同時(shí)，人類也被迫面臨新的危機(jī)，例如大氣污染、能源枯竭、土地沙漠化……與饑餓、貧乏相比，如今人們?cè)诳諝夂退雀鼮榛镜男枰獑?wèn)題上受到了威脅。同時(shí)，在精神方面，存在道德下滑、信仰缺失、人與人之間關(guān)系的異化等現(xiàn)象，人類陷入了新的生存困境。而在這種困境的背后，我們看到的是：資本成為當(dāng)今時(shí)代的主體，“有用之善”成為最大的信仰，無(wú)論“自然的屬性”還是“人的屬性”都成為資本利用的對(duì)象，自然界和人類社會(huì)均淪為資本繁衍增殖[5]的工具。物質(zhì)的增長(zhǎng)沒(méi)有以人們生活得更好為根本目的，而只是使資本主體性得到更好的體現(xiàn)。在這種情況下，休閑陷入困境便成為必然。美國(guó)著名心理學(xué)家斯金納認(rèn)為：“一種文化能在多大程度上決定自身的前途，檢驗(yàn)這種能力的有效辦法之一是看它如何處理閑暇問(wèn)題?！盵6]因此，呈現(xiàn)和批判休閑現(xiàn)實(shí)的當(dāng)代困境，對(duì)我們理解和反思人與自然、人與人之間的關(guān)系以及當(dāng)代人整個(gè)的生存狀態(tài)，重新厘定社會(huì)整體發(fā)展目標(biāo)有著重要的意義。

其二，對(duì)休閑本質(zhì)的追問(wèn)，對(duì)休閑困境、休閑異化現(xiàn)象的批判和反思，有助于我們正確理解人與休閑之間的關(guān)系，樹(shù)立正確的休閑價(jià)值觀。在中國(guó)，改革開(kāi)放40多年來(lái)，國(guó)人的休閑時(shí)間大幅度增加，然而，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制和全球化的影響下，休閑日益走向物質(zhì)化。物質(zhì)成為休閑的重要基礎(chǔ)，消費(fèi)成為休閑的主要內(nèi)容，人們拼命地工作，匆忙而緊張地進(jìn)行消費(fèi)和休閑，結(jié)果在物質(zhì)基礎(chǔ)具備了、休閑內(nèi)容也豐富了的情況下，一些人卻比以往更疲憊不堪、精神空虛。這個(gè)時(shí)候，引導(dǎo)人們深刻認(rèn)識(shí)過(guò)度追求物質(zhì)性休閑對(duì)于人的生存的危害，樹(shù)立科學(xué)的休閑觀就尤為重要。同時(shí)，科學(xué)的休閑觀對(duì)于政府指導(dǎo)休閑服務(wù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展、加強(qiáng)對(duì)民眾的休閑服務(wù)管理等方面非常重要。從當(dāng)前情況來(lái)看，政府和社會(huì)對(duì)休閑產(chǎn)業(yè)拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面關(guān)注得更多，而對(duì)提高休閑服務(wù)質(zhì)量、滿足人們的休閑和文化需求方面關(guān)注不足。這從每年大小長(zhǎng)假里媒體對(duì)各個(gè)旅游景點(diǎn)的出游人數(shù)的關(guān)注度可見(jiàn)一斑。只有在深入理解休閑的本質(zhì)及其與個(gè)人以及整個(gè)社會(huì)的發(fā)展之間的關(guān)系的基礎(chǔ)上，也即在樹(shù)立正確的休閑觀念的基礎(chǔ)上，政府才能合理規(guī)劃和引導(dǎo)休閑產(chǎn)業(yè)與休閑服務(wù)業(yè)發(fā)展，使其真正有利于提高人們休閑生活的質(zhì)量。

其三，改革開(kāi)放以來(lái)，在以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的理念指導(dǎo)下，休閑觀念發(fā)展相對(duì)滯后，從而導(dǎo)致我國(guó)的休閑研究起步較晚。從目前情況看，與休閑經(jīng)濟(jì)發(fā)展相對(duì)應(yīng)的實(shí)證調(diào)查與應(yīng)用性研究較多，基礎(chǔ)理論研究不足；在基礎(chǔ)理論及批判理論方面，譯著較多，自主創(chuàng)造性不足（這一點(diǎn)在隨后的文獻(xiàn)綜述中會(huì)展開(kāi)說(shuō)明）。因此，深入研究休閑的本質(zhì)及其與社會(huì)發(fā)展、個(gè)體發(fā)展之間的關(guān)系，對(duì)于加強(qiáng)休閑學(xué)科建設(shè)、提升休閑研究的理論水平有著重要意義。

其四，本書在考察資本邏輯下的休閑困境這一問(wèn)題時(shí)，對(duì)休閑困境的理論批判、根源探尋以及出路探討都是以馬克思的資本理論和自由時(shí)間理論為基點(diǎn)的，其中對(duì)馬克思的異化勞動(dòng)理論、自由時(shí)間理論以及人的全面發(fā)展理論中休閑思想的闡發(fā)有助于我們加強(qiáng)對(duì)馬克思休閑思想的理解和把握，并從整體上更好地理解和把握馬克思關(guān)于共產(chǎn)主義和人的自由解放的偉大理想。