1.2　什么是人文

人文就是人類文飾自己的方式。這方式有好的也有壞的。“人文”一詞，源于《周易》：“觀乎人文以化成天下。”與人文對應的是“天文”：“觀乎天文以察時變。”在這里，中國古人提出了兩個相互依存又相互對立的認識對象：人文和天文。那么，什么是人文？什么是天文？

一般說來，天文就是指各種天象：日月運行、星辰布列等。然而，和天文并存的，還有一個地理。所以，圣人要“仰觀天文，俯察地理”。其實，天文、地理不過是修辭問題。實際上，地理也是地文，天文也是地理。如今還在使用的“水文”一詞，就是地理的內容之一。在和人文對舉的時候，二者合一，就在“天文”這個概念之下，指稱著全部的自然現象。它包含著星辰布列、日月運行，也包含著江河錯落、鳥羽獸紋等。而人文，則指人對自己的文飾，也就是一切認知的現象。認知現象，是人有意識的創造。

1.2.1　人是什么

世界是什么？世界是物質的。物質是什么？物質是一種存在。存在是什么？意識不也是存在嗎？可見，我們并沒有把物質說清楚。但是，不管怎樣，我們在思考，思考物質，思考世界，思考意識。不過，只要思考意識，就必須思考人，就必須問問：人是什么？

1.2.2　人是宇宙發展進化的最高花朵

恩格斯從人的形成過程論述了“人”，“勞動創造了人本身”。勞動把人和動物區別開來。

馬克思、恩格斯已經從多方面論述過“人”。至少，我們可以說，人是地球上最復雜、最奧妙的生命體。如果不是從多方面、多角度、多側面、多層次去看，恐怕是難以認識清楚的。初步地羅列一下，便有以下幾種從不同角度對人的描述：

（1）從社會學的角度看，人是一切社會關系的總和（注意，這并非關于人的概念的邏輯定義，相對于人，社會并不是一個更基本的概念）。

（2）從哲學的角度看，人是一個能賦予自己新的生命的生命體（這只是馬克思觀點的一種解釋）。這是一個邏輯性很強的說法，“生命”可被視為一個屬概念，而“人”則是種概念，并且是通過恰當地增加新的內涵，從屬概念中分離出來的。

（3）從經濟學的角度看，人是能使用工具、制造工具、從事生產勞動的生命體（人在這個過程中變成了人，并在這個過程中進一步改變著自己。這也可以說是恩格斯觀點的進一步闡釋）。

（4）從文化學的角度看，人是有系統語言，并大量運用第二信號系統進行思維的生命體（人的語言特征也足以將其與動物界區分開來，雖然我們也說其他動物有“語言”，例如“鳥語”，但那與人的語言有著根本的區別）。

（5）從心理學的角度看，人是知（認知）、情（情感）、意（意志）的統一體。知、情、意的每一個方面都是那樣奧妙無比，從任一方面都足以將人與其他生命劃分開來。至于三者的統一和諧，那更是奧妙無窮。

（6）從倫理學的角度看，人是會臉紅的生命體。做了虧心事還不臉紅，就有可能被他人不看作是“人”了（雖然心臟還跳動著，但那是與動物無分別的了）。

當然，還有宗教學意義上的“人”，生理學意義上的“人”（如，不同于其他生命體的人類基因），文學家眼中的“人”，藝術家眼中的“人”，教育學家眼中的“人”……甚至，同是藝術家，同是教育家，他們眼中的“人”也可能還是不一樣。