序：思維著的精神是地球上最美麗的花朵

一般來說，人的認識從實踐開始。通過實踐產(chǎn)生感性認識，繼而通過學習掌握知識，再結(jié)合某種專業(yè)，獲取更廣泛和系統(tǒng)的知識。經(jīng)過對知識的加工和提煉、歸納和總結(jié)、實踐和應(yīng)用，進一步得出某些規(guī)律，這些規(guī)律經(jīng)過實踐的檢驗和反復實踐，可對未來事件做出預測，從而逐漸發(fā)展成為某種理論。理論可以指導實踐，可以預測未來，使人不僅知其然，而且可以知其所以然，所以理論具有一定的高度和深度。但一般理論具有特定的專業(yè)性，即針對一定的事物，有一定的相應(yīng)的假設(shè)，用這樣的理論去指導其他領(lǐng)域的事物就可能無效或不適用。然而，若將某些特定專業(yè)或領(lǐng)域的理論加以精煉、提高、抽象和升華，使其具有更大的普適性、更廣泛的適用性，它就可以對更多領(lǐng)域的實踐具有指導意義。它不僅使人“知其然”和“所以然”，而且教人“如何然”和“必然然”，這就是哲學。哲學是人們認知的最高階層，是科學的最高形式。哲學是指導一切行為的最高思想，所謂“哲理”也就是哲學思想，“理念”“思維”都表示一種抽象化了的思想。各種哲學思想，不同宗教信仰，都是各種不相同的理念。凡是符合客觀事物存在和發(fā)展規(guī)律的理念和思維，都是科學的理念和科學的思維，我們崇尚科學理念和科學思維，使其成為指導我們行動的準則。

一門科學的形成，必須具備三個基本條件：一是有其明確的研究對象，二是有其特定的研究方法，三是具有預測未知的功能。通過觀察、實驗等感性認識，使第三點達到抽象的理論思維，上升到哲學的高度，使其具有科學理論和形成科學方法。一門科學的形成與發(fā)展往往有一個探索、構(gòu)成、反復、完善和逐步成熟的長期過程，像地質(zhì)學就經(jīng)歷了災變論和均變論、水成論和火成論等種種的長期爭論。正像本書引用恩格斯《反杜林論》中的一句話：“全部地質(zhì)學是一個被否定了的否定的系列，是舊巖層不斷毀壞和新巖層不斷逐層形成的系列。”

當今大數(shù)據(jù)時代，每門學科都需要有符合本學科特點的數(shù)據(jù)科學來分析處理自己的數(shù)據(jù)。數(shù)據(jù)科學就是要通過數(shù)據(jù)的處理獲取信息，通過對信息的專業(yè)化、模型化產(chǎn)生數(shù)據(jù)知識，進而凝練數(shù)字規(guī)律，形成數(shù)字理論，再將其轉(zhuǎn)化為數(shù)字產(chǎn)品和數(shù)字經(jīng)濟，創(chuàng)造財富，服務(wù)于社會，這就是數(shù)據(jù)科學的理念和哲學。在大數(shù)據(jù)時代，人們應(yīng)該建立起數(shù)字思維，凡事要探討其數(shù)字規(guī)律，從而達到處理問題的定量化、精準化和科學化，為此科學技術(shù)家和思想家努力開發(fā)各種人工智能和數(shù)字產(chǎn)品，為社會造福。

由馬克思主義學院劉酈教授等編寫的這本《地學、哲學與社會》從哲學的視角分析地質(zhì)學中的一些重大問題，同時又從哲學的高度分析地球科學的思想和方法。這對我們探討地球科學發(fā)展的規(guī)律、演化歷史以及對人類社會發(fā)展的重要影響和意義具有重要參考價值，對地球科學研究和地質(zhì)工作的開展也有指導意義。特別是通過這本著作，我們可以清楚地看到，只有通過深入的哲學思考，才能使我們從事的研究和工作達到應(yīng)有的水平和高度，才能為社會做出更好的貢獻，所以可以說：思維著的精神是地球上最美麗的花朵。

趙鵬大

2018年7月7日