第一章 走進地湖：自然、生態(tài)與人文

第一節(jié) 行政區(qū)劃上的“孤島”

一 地理位置

地湖鄉(xiāng)隸屬于貴州省天柱縣，是身陷于湖南會同縣及靖州縣境內(nèi)的插花地。該鄉(xiāng)位于天柱縣城東南面，東經(jīng)109°28′～109°35′、北緯26°44′～26°48′，直距縣城40.5公里，公路里程54公里，距離遠口鎮(zhèn)19公里，距離會同縣治則僅有26公里。周邊與湖南會同縣的地靈鄉(xiāng)、廣坪鎮(zhèn)，靖州縣的大堡子、坳上鎮(zhèn)接壤，從而形成了一塊被湖南“三鎮(zhèn)一鄉(xiāng)”嚴密包圍的“插花地”，從行政歸屬來看，地湖鄉(xiāng)猶如貴州省轄地切入湖南省會同縣轄境中的“行政孤島”。地湖總面積30.5平方公里。2014年之前，轄永光、永興、江口、巖鼓、中河5個行政村，29個自然村，共54個村民小組。[1]2014年響應“并村”的號召，將原永興、永光和江口3個行政村合并，取名為“地湖村”；將中河村并入巖鼓村，合稱“巖鼓村”。因此，目前地湖鄉(xiāng)只轄地湖和巖鼓2個行政村，是天柱縣面積最小、村寨最少、人口最少的鄉(xiāng)。

從目前的行政歸屬上來看，地湖鄉(xiāng)屬于貴州省天柱縣管轄，而與地湖鄉(xiāng)犬牙交錯的新開村、團結(jié)村、羅家村、層溪村、蔣家團等村寨則屬于湖南省會同縣管轄；從民族歸屬來講，吳姓人群系苗族，而住在其“隔鄰隔壁”的湖南蔣姓人則屬于侗族，少數(shù)朱姓則系漢族，因此，從民族文化角度來看，地湖鄉(xiāng)是被侗文化和漢文化包圍著的“文化孤島”。民族識別前的一段歷史時期，只有貴州籍吳姓人群才被視為“苗子”（地湖其他民族對吳姓苗族的稱呼），而隸屬于湖南會同管轄的蔣姓、朱姓以及湖南籍吳姓人群都被認定為漢族。這就使得被視為“漢人”的吳姓人群很是困惑，他們怎么也想不明白，都是“共祖同宗”的吳姓人，只因自己屬于湖南管轄，就與貴州籍的吳姓人群民族歸屬不一樣了。地靈鄉(xiāng)團結(jié)村的吳姓群眾寫的如下一首詩則是對當時情況的真實反映，“本祖葬在家門上，分居湘黔是一房。共祖同宗為后裔，唯獨民族不一樣。兄長為苗弟為漢，我地群眾不好想。倘能還我本來族，黨的恩情永不忘”。[2]新中國成立后，隨著民族識別工作的深入開展及民族政策的具體落實，至20世紀80年代，被視為漢族的湖南籍吳姓人群重新被認定為苗族，湖南籍蔣姓人群重新被確定為侗族。

筆者雖然在行文表述上是以地湖鄉(xiāng)為自己的田野調(diào)查點，但實際上，卻只將永光、永興和江口3個村作為自己的核心調(diào)查區(qū)，而將中河和巖鼓兩村作為輔助調(diào)查區(qū)，未做深入調(diào)查。原因在于：其一，巖鼓村和永光村、永興村、江口村雖都是吳姓人群居住的地方，但據(jù)了解，巖鼓村與永光村、永興村、江口村不是同一個“公”下的后裔。巖鼓村系世雄公下的后裔，而永興、永光、江口與中河村則系世德公下的后裔。雖同為吳姓人群，但進入地湖的路徑及其傳說故事不盡相同，下文中所涉及的吳姓人群織造的“世德公地湖賣魚”等故事與巖鼓吳姓始祖進入該地的聯(lián)系不大。加之巖鼓村居住著宋姓等外來姓氏的人口，其間雖有很多故事，但很難與永興、永光和江口發(fā)生的故事聯(lián)系在一起，因此，筆者未將其作為重點調(diào)查區(qū)域。中河村人口較少，面積也小，在經(jīng)過幾次調(diào)查訪談后，所能獲取的材料與筆者重點調(diào)查的三個行政村大同小異，加之該村距離筆者田野調(diào)查住處的路程較遠，故也沒有將其作為重點調(diào)查區(qū)域。其二，永光、永興和江口三村屬于“飛地”。從地湖鄉(xiāng)現(xiàn)在的行政區(qū)劃圖可以看出，上述三村隔絕會同縣經(jīng)界。若不將這三村作為重點調(diào)查對象，對地湖插花地的研究難免會掛一漏萬。在綜合這兩方面因素的基礎(chǔ)上，筆者決定將永光村、永興村和江口村作為自己的重點調(diào)查對象，而巖鼓和中河二村則作為輔助調(diào)查區(qū)。

表1-1 2014年以前地湖鄉(xiāng)各村民小組戶數(shù)統(tǒng)計

表1-2 2013年地湖鄉(xiāng)各年齡段人口統(tǒng)計

若想去地湖，現(xiàn)有3條公路可到達，第一，從會同縣出發(fā)，沿著林城鎮(zhèn)318省道向西南方向行走，至廣坪加油站時，沿著左邊的233鄉(xiāng)級公路行駛至208鄉(xiāng)道交界處，即會同縣地靈鄉(xiāng)治所在地附近，再從車身前進方向的右邊轉(zhuǎn)向友誼路，3公里后即可到達地湖鄉(xiāng)治。第二，若從靖州縣出發(fā)，走的線路則是靖州至錦屏方向的074縣道，當車行駛至坳上鎮(zhèn)時，再往前走約3公里，右邊有一個分岔口，沿著這條分岔路走約7公里后，到達地靈鄉(xiāng)政府所在地，再直走約3公里后，可到達地湖鄉(xiāng)治。第三，若想從天柱縣治到達地湖的話，沿著840縣道行駛，抵達遠口鎮(zhèn)治時，則需要走會同方向，其間會途經(jīng)天柱縣遠洞村、黃田村等村寨，車過大拱橋村附近后，就進入湖南境內(nèi)，再穿越這段路程，沿著318省道行駛至大灣村，就會看到車身右邊有一條鄉(xiāng)級公路延伸至遠方，這條路就是前往地湖的必經(jīng)之路。進入該路段后，若車上安裝有導航系統(tǒng)的話，就會聽到提示，您已進入湖南省某某段；之后又會提醒，您已進入貴州省天柱縣地湖鄉(xiāng)某某村；之后會再次提醒，您已進入湖南省會同縣地靈鄉(xiāng)某某村；之后又會再次提醒，您已進入貴州省天柱縣地湖鄉(xiāng)某某村。當聽到這一系列的提示時，千萬不要懷疑自己的車載導航系統(tǒng)出現(xiàn)故障致使其“胡言亂語”，這實則是對地湖鄉(xiāng)插花地行政疆界“孤島”特性的一個真實寫照。從這一基本情況來看，地湖鄉(xiāng)完全身陷湖南省會同縣及靖州縣轄境的包圍中，從而可以算是貴州省天柱縣被湖南省會同縣及靖州縣包圍著的“行政孤島”。

走在地湖街上，若從鄉(xiāng)政府所在地出發(fā)，沿著湖南地靈鄉(xiāng)方向走去，就會反復在湘黔兩省之間的轄地交錯穿插，甚至你一只腳已進入湖南，而另一只腳還在貴州，再往前走幾步，又回到貴州了。隨便去附近的寨子溜達溜達，就會發(fā)現(xiàn)，前面一家是貴州省居民的住房，而其左邊、右邊、后邊竟然全是湖南省居民的住房，貴州籍居民和湖南籍居民住房完全交錯在一起，若不看房子的門牌號，或沒有當?shù)厝酥敢耆直娌怀瞿男┦呛厦窬樱男┯质琴F州民居。更有甚者，同一棟房子的左邊是貴州籍吳姓居民的住房，而右邊則是湖南籍蔣姓居民的住所。鄉(xiāng)政府干部開玩笑說：“他們上班在貴州，但上廁所卻在湖南。”這句話并非說地湖鄉(xiāng)政府辦公樓與其廁所距離有多遠，而是指兩者之間距離雖只相差5米，但廁所卻建在湖南省的轄境內(nèi)。從這句玩笑中不難看出，地湖鄉(xiāng)轄地與湖南省轄地之間土地、山林、房屋、道路乃至其他設(shè)施相互交錯混雜的情況有多么嚴重和復雜。坐在甄家墓村邊的風雨橋上，若問當?shù)厝耍苓叺奶锏啬男┦呛系模男┦琴F州的，即使是一輩子都生活在此地的當?shù)厝艘膊荒芡耆直媲宄搅痔锿林g沒有依照山川形便進行劃界，而是相互交錯混雜在一起。因此，從行政疆界角度看，地湖鄉(xiāng)完全是被湖南轄地包裹其中的“行政孤島”。

圖1-1 街左街右分隸湘、黔兩省的地湖街

剛進入田野調(diào)查時，筆者被上述情形弄糊涂了。還曾一度擔心自己手機辦理的是貴州卡，因搞不清哪里屬于湖南，一不小心在該地區(qū)撥打或接聽個電話，那豈不是要收取漫游費了？不過在咨詢了地湖移動營業(yè)廳老板吳Y.W.后，此擔心才被解除。吳兄說，鑒于地湖插花現(xiàn)象嚴重，隨時會在湘黔兩省的地盤上穿梭，加之兩省的房屋、田土、山林等相互穿插現(xiàn)象嚴重，若完全按照行政區(qū)劃實施收費的話，將會給當?shù)氐睦习傩諑順O大的不便。基于這一點，2003年天柱縣與會同縣移動公司經(jīng)過溝通探討，將此地作為免漫游特區(qū)。在地湖境內(nèi)，無論是用貴州號撥打湖南電話，還是用湖南號撥打貴州電話，都免收漫游費。

圖1-2 湘、黔兩省糧田犬牙交錯

二 鄰家是外省人：村落格局

歷史時期以來，因田土、房屋地基等自由買賣盛行，加之陪嫁、過繼等原因，地湖境內(nèi)山林田土相互交錯，很難劃清哪里是湖南的，哪里是貴州的。而且地湖鄉(xiāng)的幾個村民小組中都出現(xiàn)貴州人與湖南人雜居的情況，形成了“房前屋后兩兄弟分屬兩省，上坎下田兩父子分屬兩省”的格局，甚至出現(xiàn)一幢房子左邊是湖南人住、右邊是貴州人住的局面。

據(jù)筆者為期一年的田野調(diào)查得知，地湖片區(qū)[3]的村落類型大致可以分為三大類：第一類是純貴州籍吳姓人居住的村落；第二類是貴州籍吳姓和湖南籍蔣姓雜居共住的村落；第三類是既有貴州籍吳姓，又有湖南籍吳姓雜居的村落。為具體呈現(xiàn)地湖片區(qū)村落格局的情況，筆者選取甄家墓、三管團、橋沖、桐木塖等幾個特殊的村寨為個案，分別說明。

第一種類型在地湖比較常見，這些村寨村民往往基于血緣、地緣或姻親關(guān)系聚族而居。居住在一個寨子的人往往是同一房族下的后裔，如永光村巖板頭寨、永興村板栗山寨等。

第二種類型的村落，以甄家墓最為典型。據(jù)田野調(diào)查得知，相傳，甄家墓原本是甄姓人居住的地方，因整個寨子的地形酷似一塊“磨盤”，因此被稱為甄家磨。歷史時期以來，居住在周邊的吳姓人群和蔣姓人群不斷從甄姓人手里購買田土、房屋地基，加上甄姓人繁衍較慢以及戰(zhàn)爭等原因，導致甄姓人越來越少。甄姓人認為他們在該地氣數(shù)已盡，于是就搬去現(xiàn)會同縣廣坪鎮(zhèn)羊角坪甄家居住了。后來不知何時，將該村的名字由甄家磨改為甄家墓了。

圖1-3 甄家墓湘、黔兩省“友誼橋”

據(jù)現(xiàn)居住在該處的湖南省會同縣地靈鄉(xiāng)團結(jié)村村支書蔣K.L.介紹，甄家墓現(xiàn)居住著吳、蔣兩姓人群，其中蔣姓人群屬于湖南省會同縣地靈鄉(xiāng)團結(jié)村管轄，而吳姓人群則屬于貴州省天柱縣地湖鄉(xiāng)永光村管轄。他擔任團結(jié)村村支書一職已有20多年了，對該村居住有多少戶蔣姓及其人口了如指掌。在訪談過程中，他悉數(shù)數(shù)來：“我家一家四口，蔣Q.T.一家三口，蔣K.G.一家四口，蔣K.Q.一家四口，蔣Q.Z.一家十口，蔣Q.S.一家兩口，蔣K.D.一家三口，蔣K.H.一家六口，蔣K.Y.一家五口，蔣K.C.一家五口，蔣Q.C.一家四口。共11戶，50口人屬于湖南籍。”至于該村具體住著哪些貴州籍吳姓人群，蔣書記雖一直居住在該村，竟也不能一一數(shù)出，只能給出大概80人的數(shù)字。之后，筆者到鄉(xiāng)政府查閱資料后得知，甄家墓村的吳姓人分為“甄內(nèi)”和“甄外”兩個組，其中甄內(nèi)組19戶，甄外組17戶，都系吳姓人。

為進一步了解甄家墓“房前坎后兩家人分屬兩省”的情況。筆者曾多次訪談了蔣書記，并到該村進行了實地查勘。據(jù)蔣書記介紹，甄家墓隔鄰隔壁分屬兩省的情況非常普遍。以他家為例，他家屬于湖南（圖1-4右側(cè)人家），而他的鄰居吳Y.T.家卻屬于貴州（圖1-4左側(cè)人家），中間也就間隔一條40厘米寬的小排水溝而已，房子上的屋檐瓦片完全連在一起。類似這種情況，在甄家墓村比比皆是。

圖1-4 房前坎后兩家人分屬兩省

更有意思的是，20世紀80年代時，該村還有一棟房子左邊為湖南蔣姓人住，右邊為貴州吳姓人住。在蔣書記的帶領(lǐng)下，筆者親自到這棟房子察看。因這棟房子的主人都已外出打工，未能聽到房主親自解釋這一情況的產(chǎn)生，最后也就只能仰仗于蔣書記的回憶了。據(jù)蔣書記介紹，民國時期，這棟房子只有蔣G.C.一家人居住。由于蔣G.C.家庭困難，難以維系，為了生活，就將該棟房子三間中的右邊一間半賣給吳Z.X.，吳Z.X.一家就住進該棟房子的右邊，蔣G.C.則住在房子的左邊。蔣G.C.沒有兒子，在傳統(tǒng)漢文化“不孝有三，無后為大”思想觀念的影響下，將其房族的蔣H.G.過繼為自己的兒子。在蔣G.C.去世后，蔣H.G.繼承了左邊一間半房子的產(chǎn)權(quán)，居住在該棟房子的左邊。這種“同住一房，分屬兩省”的情形一直持續(xù)到20世紀80年代。80年代后，由于同住該房子的蔣姓和吳姓人口繁衍較快，該棟房子已無法滿足所有人居住了，于是，蔣H.G.提議用幾塊菜園加現(xiàn)金換取吳Z.X.的一間半房子。吳Z.X.則另立新房，兩家也就分開了。

至于為何會形成這樣的局面，筆者也訪問了很多人，答案比較集中的是，“我們祖先是通過買土地、房屋地基才得以在甄家墓居住的”。另據(jù)蔣Q.Z.介紹：“甄家墓原是甄姓人居住的地方，后面由于蔣、吳兩姓人口繁衍較快，且勤勞肯干，吃苦耐勞，勢力發(fā)展較大，由于原有土地面積少，因此紛紛從甄家人手里購田買地，最后導致甄家人手里的田地面積減少，加之甄姓人口繁衍速度緩慢，自認為氣數(shù)已盡，于是干脆搬遷至外地謀生。至于甄姓人具體在何時搬往何地，我們也說不清、道不明，我們也是從我們先輩那里聽到這樣的故事的。”

上述談話的真實性我們不得而知，但從故事的背后，可以深究甄家墓村落現(xiàn)有格局形成的原因。筆者認為，歷史時期以來，因山林田土、房屋地基等自由買賣，加之地湖地處湘黔交界之地，湖南、貴州山林田土、房屋地基等相互買賣現(xiàn)象比較多，田土流進和流出也就比較普遍，從而形成了如今既有屬湖南籍蔣姓人居住，又有屬貴州籍吳姓人居住的村落。

圖1-5 橫跨湘、黔兩省的岜溪口“鴛鴦橋”

第三種類型是貴州籍吳姓和湖南籍吳姓雜居的村落。筆者將這種類型的村落稱為“同公不同籍”村落。即同樣是吳姓人，且都是同一個公位下的后裔，但因社會歷史原因，一部分吳姓人被劃歸湖南，而另一部分人則繼續(xù)堅守貴州籍的傳統(tǒng)。三管團、橋沖和桐木塖為這種類型的典型代表。