論《王貴與李香香》

《王貴與李香香》是“延安文藝座談會(huì)”以后在毛澤東文藝方向指導(dǎo)之下的人民詩(shī)歌的第一個(gè)珍貴收獲，它在詩(shī)歌上成功的意義，就和《李有才板話》等在小說上成功的意義一樣。《王貴與李香香》給人民詩(shī)歌開辟了道路，給新詩(shī)指出了新的方向。它表現(xiàn)了人民的生活和斗爭(zhēng)，采用了為人民所喜聞樂見的形式，繼承了人民詩(shī)歌的優(yōu)良傳統(tǒng)，在詩(shī)歌上最初實(shí)踐了毛主席指示的為工農(nóng)兵的文藝方向。它的出現(xiàn)是詩(shī)壇上一個(gè)劃時(shí)期的事件，它出現(xiàn)后，人民詩(shī)歌中又接連出現(xiàn)了若干優(yōu)秀的作品（如阮章競(jìng)的《圈套》《漳河水》、張志民的《王九訴苦》《死不著》、李冰的《趙巧兒》、戈壁舟的《把路修上天》等），民歌體的詩(shī)才成為新詩(shī)的主流之一，在這以前，很多人對(duì)民歌和民歌體的詩(shī)是重視不夠的。因此，在人民詩(shī)歌中，在五四以后整個(gè)新詩(shī)創(chuàng)作中，《王貴與李香香》是占有重要地位的。

一 思想內(nèi)容的幾個(gè)方面

《王貴與李香香》全詩(shī)內(nèi)容表現(xiàn)的是三邊民間革命和愛情的歷史故事，它刻劃了三邊土地革命時(shí)期（1930年左右）農(nóng)民革命斗爭(zhēng)的真實(shí)面貌。在思想內(nèi)容上，這故事顯示了以下幾個(gè)方面。

首先，這故事十分真實(shí)而深刻地表現(xiàn)了舊社會(huì)封建土地制度下鮮明的階級(jí)對(duì)比和尖銳的階級(jí)矛盾。

在封建土地制度之下，農(nóng)村的階級(jí)地位是極端不平等的。地主階級(jí)擁有大量土地財(cái)產(chǎn)，過著奢靡荒淫的生活；農(nóng)民卻是窮困不堪，受著地主階級(jí)的殘酷的剝削，過著牛馬不如的生活。如果我們要表現(xiàn)封建土地制度下的農(nóng)村社會(huì)現(xiàn)象，這點(diǎn)是必須要表現(xiàn)出來的。《王貴與李香香》雖然用的文字不多，但把封建農(nóng)村這種階級(jí)不平等、貧富不均的現(xiàn)象表現(xiàn)得很深刻，很突出。“人人都說三邊有三寶，窮人多來富人少。一眼望不盡的老黃沙，那塊地不屬財(cái)主家？”“一個(gè)算盤九十一顆珠，崔二爺牛羊沒有數(shù)。三十里草地二十里沙，那一群牛羊不屬他家？”十九年鬧春荒的時(shí)候，在農(nóng)民一方面是：“墳堆里挖骨磨面面，娘吃兒肉當(dāng)好飯。二三月餓死人裝棺材，五六月餓死沒人埋。”在地主一方面卻是：“窖里糧食霉個(gè)遍，崔二爺糧吃不完。”可以看到，階級(jí)對(duì)比是極為鮮明的。從王貴的攬工生活，可以看出舊社會(huì)的雇農(nóng)所受的痛苦是多么深重，也可以看出地主和長(zhǎng)工之間是有那么大的懸殊：“大年初一餃子下滿鍋，王貴還啃糠窩窩。”“你吃的大米和白面，我吃頓黃米當(dāng)過年。”

本詩(shī)對(duì)封建農(nóng)村社會(huì)的階級(jí)矛盾表現(xiàn)得又是非常尖銳，這是通過惡霸地主崔二爺和王貴、李香香之間的矛盾體現(xiàn)的。惡霸地主崔二爺趁荒年逼租，活活打死王貴的父親王麻子（崔的佃戶），又把十三歲的王貴拉去攬工，“打死老子拉走娃娃，一家人落了個(gè)光踏踏！”“算個(gè)兒子掌柜的不是大，頂上個(gè)攬工的不把錢化。”農(nóng)民王貴，父親被地主殺害，自身又受著地主的殘酷剝削，便和地主結(jié)下了血海深仇，“老牛死了換上個(gè)牛不老，殺父的深仇要子報(bào)！”地主崔二爺不但殺害了王貴的父親，而且又企圖霸占王貴的妻子李香香，李香香的父親李德瑞又被崔二爺暗害。可以看到，由崔二爺和王貴、李香香之間所顯示出的地主和農(nóng)民之間的階級(jí)矛盾，是尖銳的，無(wú)法調(diào)和的。由于這種尖銳的階級(jí)矛盾，便產(chǎn)生了農(nóng)民對(duì)地主的無(wú)比強(qiáng)烈的仇恨：“別人的仇恨象座山，王貴的仇恨比天高。”“香香的性子本來躁，自幼就把有錢人恨透了。”

就這一方面說，《王貴與李香香》可以說是挖掘到了舊社會(huì)農(nóng)村的本質(zhì)的、典型的社會(huì)現(xiàn)象。因?yàn)椋诜饨▌?shì)力統(tǒng)治下的農(nóng)村，農(nóng)民的災(zāi)難確是深重的，地主的面貌確是兇惡的，農(nóng)民和地主之間的矛盾確是尖銳的。只有充分表現(xiàn)出這一種社會(huì)現(xiàn)象，才能算是抓住了舊社會(huì)農(nóng)村的本質(zhì)，才能算是表現(xiàn)出歷史真實(shí)。否則，那就是浮淺的、表面的。也只有抓到這一點(diǎn)，才能顯示出農(nóng)民革命戰(zhàn)爭(zhēng)的正義性。

其次，在《王貴與李香香》中，還表現(xiàn)了勞動(dòng)人民的高度的階級(jí)覺悟和旺盛的革命精力。

由于農(nóng)民和地主之間的矛盾是尖銳的，農(nóng)民對(duì)地主的仇恨是強(qiáng)烈的，所以一旦有了共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，一旦卷來革命浪潮，農(nóng)民的階級(jí)覺悟很快就會(huì)提高起來。我們看到，王貴這個(gè)青年農(nóng)民，是非常深刻地了解自己和革命的關(guān)系的。當(dāng)崔二爺把王貴逮捕起來，吊打他，威脅利誘地說服他的時(shí)候，他是這樣響亮地回答：“我王貴雖窮心眼亮，自己的事情有主張。鬧革命成功我翻身了，不鬧革命我也活不成！”當(dāng)和香香結(jié)了婚，在新婚之夜，他拉著香香的手和香香這樣說：“不是鬧革命窮人翻不了身，不是鬧革命咱也結(jié)不了婚！革命救了你和我，革命救了咱們莊戶人。一桿紅旗要大家扛，紅旗倒了大家都遭殃！”他又對(duì)香香說：“太陽(yáng)出來一股勁的紅，我打算長(zhǎng)遠(yuǎn)鬧革命。”在全詩(shī)最后，當(dāng)王貴和游擊隊(duì)員們救出了香香，王貴又和香香說：“咱們鬧革命，革命也為了咱！”這些地方，顯示出王貴的階級(jí)覺悟是非常高的。

農(nóng)民的階級(jí)覺悟的提高是很快的。農(nóng)民的革命要求也是強(qiáng)烈的。“紫紅犍牛自帶耬，鬧革命的心思人人有。”這是一個(gè)真理。農(nóng)民的革命要求是內(nèi)在的，不是外加的，共產(chǎn)黨只有在這個(gè)基礎(chǔ)上才能領(lǐng)導(dǎo)得起來。

有了高度的階級(jí)覺悟，有了強(qiáng)烈的革命要求，因此便會(huì)產(chǎn)生出旺盛的革命精力。從王貴暗中參加赤衛(wèi)軍那段活動(dòng)，可以看出一個(gè)青年農(nóng)民的革命精力是有多么旺盛：“白天到灘里去放羊，黑夜里開會(huì)鬧革命。開罷會(huì)來雞子叫，十幾里路往回跑。白天放羊一整天，黑夜不眨一眨眼。身子勞碌精神好，鬧革命的心思一滿高。”

《王貴與李香香》又表現(xiàn)了勞動(dòng)人民的堅(jiān)強(qiáng)不屈的戰(zhàn)斗品質(zhì)和純真堅(jiān)貞的愛情。

從王貴身上，我們看到一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)不屈的革命農(nóng)民的英雄形象。當(dāng)崔二爺?shù)醮蛩蛩┯猛{利誘的伎倆時(shí)，他是至死不屈的：“跳蚤不死一股勁的跳，管他死活就是我這命一條。要?dú)⒁獎(jiǎng)幱赡闾簦愕墓硇难畚抑溃河厕k法不成軟辦法來，想叫我順了你把良心壞。趁早收起你那鬼算盤，想叫我做狗難上難！”這是一種何等的英雄氣概！不但王貴如此，做為一個(gè)年青的農(nóng)民姑娘的李香香，也是堅(jiān)強(qiáng)不屈的。當(dāng)崔二爺硬逼著香香結(jié)婚的時(shí)候，“香香又哭又是罵，姓崔的，你怎么不娶你老媽媽？有朝一日遂了我心愿，小刀子扎你沒深淺！”

我們又看到，李香香對(duì)王貴的愛情是無(wú)比的純真和堅(jiān)貞的。“煙鍋鍋點(diǎn)燈半炕炕明，酒盅盅量米不嫌哥哥窮。妹妹生來就愛莊稼漢，實(shí)心實(shí)意賽過銀錢。”看這個(gè)窮苦的農(nóng)家姑娘的心地是多么善良可愛，她對(duì)愛情的態(tài)度是多么純潔真誠(chéng)，那種為金錢的臟水所染污了的資產(chǎn)階級(jí)地主階級(jí)的愛情是無(wú)法與之相比的。崔二爺一再對(duì)香香調(diào)戲，而香香一再拒絕，在任何一種情況之下，她的心里都想著王貴，“硬的嚇來軟的勸，香香至死心不變。”“我要死了你莫傷心，死活都是你的人。馬高鐙短扯首長(zhǎng)，靈魂兒跟在你身旁。”看香香的愛情是多么樣的堅(jiān)貞。

這種純真堅(jiān)貞的愛情的基礎(chǔ)是階級(jí)的愛，王貴和李香香同是受壓迫的窮苦人，他們的命運(yùn)是共同的，他們仇恨的對(duì)象也是共同的。可以說，階級(jí)的愛，是王貴和李香香的愛情中的最根本的東西，他們的愛情之所以如此純真堅(jiān)貞，原因也在此。

從李香香身上，我們看到了勞動(dòng)人民的高貴的感情和善良的心；從窮老漢李德瑞身上，我們也同樣看到了這個(gè)。我們看到，李德瑞是多么關(guān)心“沒娘沒大孤零零”的王貴，由于他的關(guān)切，才使乞討的王貴得到了家庭的溫暖，“一個(gè)妹子一個(gè)大，沒家的人兒找到了家”。“羊肚子手巾包冰糖，雖然人窮好心腸”，從窮苦的勞動(dòng)人民身上燭照出善良的靈魂和高貴的品質(zhì)，也是本詩(shī)的可貴處之一。

我們還須指出，本詩(shī)中所表現(xiàn)的愛情是和革命斗爭(zhēng)有機(jī)地結(jié)合著的，它是革命斗爭(zhēng)的一個(gè)組成部分，也是階級(jí)矛盾的一個(gè)具體內(nèi)容。在這樣一個(gè)故事中，王貴和李香香的愛情決不是點(diǎn)綴，而是必然會(huì)糾葛在階級(jí)矛盾和階級(jí)斗爭(zhēng)之中的。有著共同命運(yùn)的王貴和李香香之間，發(fā)生愛情是極自然的；而荒淫的惡霸地主崔二爺想霸占香香，侵奪王貴和李香香的愛情，也是有必然性的。通過這件愛情故事，顯出了農(nóng)民和地主之間矛盾的尖銳，和地主的殘暴兇惡。

二 形式、語(yǔ)言、韻律

《王貴與李香香》所用的是信天游（順天游）的形式。信天游是陜北、晉綏、內(nèi)蒙（古）一帶主要民歌形式之一，是形式最簡(jiǎn)單的民歌，兩句即成一首，如果若干句成一首，也多半是兩句一換韻，句數(shù)總是偶數(shù)。這是一種很特出的東西，在古今詩(shī)和各地民歌中很少有這種形式。

信天游這種形式，自由靈活，運(yùn)用起來比較方便，勞動(dòng)人民運(yùn)用它很為適宜。陜北、晉綏一帶的勞動(dòng)人民（特別是農(nóng)民）都是信天游的歌唱者、傳播者，也是它的創(chuàng)作者，他們隨時(shí)把他們的生活、遭遇、愿望、感情創(chuàng)作成信天游歌唱出來。“信天游，不斷頭，斷了頭，勞動(dòng)人民無(wú)法解憂愁。”從這幾句民歌里，可以看出信天游和勞動(dòng)人民的密切關(guān)系。

李季同志是較早也較成功地把信天游這種形式運(yùn)用到新詩(shī)中來的人們之一，這種形式的首先被運(yùn)用令人覺得新鮮，《王貴與李香香》之所以引起人們廣大的注意，條件自然是很多的，形式也應(yīng)該是其中之一。在形式這一意義上說，《王貴與李香香》對(duì)我們的新詩(shī)是有創(chuàng)造的，有開拓的，它的產(chǎn)生使得我們的新詩(shī)形式更豐富了。雖然民歌體的詩(shī)不一定都照著這種形式來寫，但可以肯定這種形式是民歌體詩(shī)較好的形式之一。另外采用信天游形式的還有張志民的《王九訴苦》《死不著》（見詩(shī)集《圈套》）、嚴(yán)辰的《新婚》、劉衍洲的《彈唱小王五》（見詩(shī)集《佃戶林》）等，也都是些較出色的民歌體詩(shī)。《王貴與李香香》以及《王九訴苦》等這些優(yōu)秀的詩(shī)歌，說明著信天游這種形式是完全可以采用到新詩(shī)中來的，也說明著運(yùn)用這種形式是可以創(chuàng)作出優(yōu)秀的出色的詩(shī)歌的。

和形式的采用相同，《王貴與李香香》在語(yǔ)言上也是較早而且較成功地采用了人民大眾語(yǔ)言來寫詩(shī)的。可以說，《王貴與李香香》的語(yǔ)言，是經(jīng)過了提煉和加工的大眾語(yǔ)言。在人民語(yǔ)言的學(xué)習(xí)上，作者李季同志曾經(jīng)用過很大苦功，他在陜北三邊工作的時(shí)候，曾經(jīng)不間斷地利用工作余閑進(jìn)行民歌搜集工作，只信天游一種他就搜集了將近三千首之多（見《我是怎樣學(xué)習(xí)民歌的》）。由于李季同志長(zhǎng)期地和勞動(dòng)人民生活在一起，學(xué)習(xí)他們的語(yǔ)言，又認(rèn)真地搜集和研究了勞動(dòng)人民所創(chuàng)造的詩(shī)歌，所以《王貴與李香香》的語(yǔ)言就具有樸素、自然、生動(dòng)等人民語(yǔ)言的優(yōu)點(diǎn)，可以舉幾個(gè)例子：

瞎子摸黑路難上難，

窮人們就怕鬧荒年。

羊羔子落地咩咩叫，

王貴雖小啥事都知道。

王麻子的娃娃叫王貴，

不大不小十三歲。

滾滾的米湯熱騰騰的饃，

招待游擊隊(duì)好吃喝。

陽(yáng)洼里糜子背洼里谷，

那達(dá)想起那達(dá)哭。

這不過是隨意列舉，其實(shí)象這種樸素、自然、生動(dòng)的句子，在全詩(shī)中是隨處皆是的。這些句子都是勞動(dòng)人民的口語(yǔ)，然而又是多么動(dòng)人的詩(shī)！

《王貴與李香香》中的若干新名詞，也是通過勞動(dòng)人民的口語(yǔ)來表現(xiàn)的，如不說革命，而說“鬧革命”。這也是本詩(shī)語(yǔ)言和人民語(yǔ)言密切一致的一個(gè)例證。關(guān)于這點(diǎn)，有的同志認(rèn)為這是作者的善于選擇、配合的手法，“光就用語(yǔ)來說……中間也鑲著好些很新的名詞，象紅旗，白軍、革命、同志、平等、赤衛(wèi)軍、少先隊(duì)、自由結(jié)婚……可是讀起來卻很自然，并沒有不和諧的感覺。原因是這些名詞所代表的事物，大都在民眾生活中已經(jīng)存在著或就要產(chǎn)生出來。其次，是作者的妙手，善于選擇、配合，好象‘革命’兩字雖然是新名詞，但是說‘鬧革命’，就覺得非常民眾化”（鐘敬文：《從民謠角度看〈王貴與李香香〉》）。好象“鬧革命”一詞原在生活中沒有，是由作者創(chuàng)造出來的，“革命”上面這個(gè)“鬧”字是作者杜撰出來的。事實(shí)顯然不是這樣的，事實(shí)是勞動(dòng)人民首先在口頭上使用了“鬧革命”一詞，然后作者才這樣表現(xiàn)的。

在語(yǔ)言上，可以看出《王貴與李香香》和陜北信天游的不可分割的關(guān)系，其中有很多句子是直接采自信天游的，但并不是比著葫蘆畫瓢式的那樣抄襲模仿，而是即便在整句搬用的部分也多半是經(jīng)過了作者的提高和創(chuàng)造的。下面舉幾個(gè)例子：

信天游原句　　　　　　《王貴與李香香》句：

山羊綿羊五花羊，　　　　羊群走路靠頭羊，

妹妹隨了共產(chǎn)黨。　　　　陜北起了共產(chǎn)黨。

大路畔上的靈芝草，　　　大路畔上的靈芝草，

長(zhǎng)的不大就是好。　　　　誰(shuí)也沒有妹妹好。

千里的雷聲萬(wàn)里的閃，　　千里的雷聲萬(wàn)里的閃，

遠(yuǎn)路的朋友枉徒然。　　　快哩馬撒紅了個(gè)遍。

從這幾個(gè)例子里面，可以看出《王貴與李香香》雖然用了信天游許多現(xiàn)成句子，但經(jīng)過了重新的安排，使得同樣的句子表現(xiàn)的意思更切合更明確了。

“五四”以后的新詩(shī)的語(yǔ)言，是比散文更歐化和近于文言的。在運(yùn)用大眾語(yǔ)言創(chuàng)作新詩(shī)這個(gè)課題上，《王貴與李香香》也是盡了先鋒作用的。

在韻律方面，《王貴與李香香》也有許多成功的地方。

《王貴與李香香》中句子的字?jǐn)?shù)，一般是在七字至十字之間，少于七字和多于十字的句子是極少數(shù)。每句不管字?jǐn)?shù)多少，一般都是三個(gè)音節(jié)，如：“公元——一九——三〇年，有一件——傷心事——出在三邊。”“太陽(yáng)——落山——紅艷艷，香香——擔(dān)水——上井畔。”每?jī)删涑梢欢危@兩句的字?jǐn)?shù)有的上下一般多，有的是上少下多，有的是上多下少（如上七下七、上八下八、上七下九、上九下十、上八下七、上九下七等）。在韻腳上，一般是兩句一換韻（也有四句同韻的，較少數(shù)）。這三個(gè)特點(diǎn)，即每句三個(gè)音節(jié)，成為一段的兩句的字?jǐn)?shù)不等，兩句一換韻，就造成了韻律上的流利、活潑、靈動(dòng)，讀起來令人產(chǎn)生一種輕快之感。

其次，詩(shī)句的韻腳都押得自然和諧，一點(diǎn)沒有雕琢的痕跡，絲毫沒有以內(nèi)容遷就韻腳的地方。舉例：

一句話來三瞪眼，

三句話來一馬鞭。

前半晌還是個(gè)莊稼漢，

到黑里背槍打營(yíng)盤。

大刀、馬刀、紅纓槍，

鳥槍、步槍、無(wú)煙鋼。

羊肚子手巾一尺五，

擦干了眼淚再來哭。

秋天收莊稼一張鐮，

磨破了手心還說慢。

這些句子真可以說是天然成韻，韻既押得好，意思也表現(xiàn)得完滿。

詩(shī)中有很多句子用了迭字，如“山丹丹開花紅姣姣”“白生生的蔓菁一條根”“滾滾的米湯熱騰騰的饃”“煙鍋鍋點(diǎn)燈半炕炕明，酒盅盅量米不嫌哥哥窮”，這種迭字助成了韻的悠揚(yáng)。

鐘敬文先生曾經(jīng)指出過《王貴與李香香》的韻律和內(nèi)容的聯(lián)系性，指出：“我們別以為這詩(shī)篇的音樂性是一種外在的、形式的。好的詩(shī)歌的音樂必是內(nèi)容在聲音方面的‘表情’。它不會(huì)是獨(dú)立的，機(jī)械的。在許多地方，我們分明看到作者在怎樣使他作品語(yǔ)句上的聲音去傳達(dá)內(nèi)容的意義。聲音本身就是一種說明。”并且舉了“太陽(yáng)偏西還有一口氣，月亮上來照死尸”兩句做例子，認(rèn)為：“這兩句詩(shī)的音節(jié)（特別是那兩個(gè)韻腳）是哀傷的，凄咽的。它本身就是一種悲慘景象的傳達(dá)。”（同前文）這意見是確當(dāng)?shù)摹Ｔ谶@方面，我們還可另外補(bǔ)充幾個(gè)例子：

一人一馬一桿槍，

咱們游擊隊(duì)勢(shì)力壯！

配合著內(nèi)容，這兩句的韻律是短促而有力的。又：

一陣陣黃風(fēng)一陣沙，

香香看著心上如刀扎。

一陣陣打顫一陣陣麻，

打王貴就象打著了她。

這四句的韻律是急驟的，恰恰傳達(dá)出內(nèi)容上的緊張情景。

三 表現(xiàn)手法上的兩個(gè)特點(diǎn)

在表現(xiàn)手法上，《王貴與李香香》最主要最突出的一個(gè)特點(diǎn)就是形象化的手法。形象化，這是文學(xué)語(yǔ)言、特別是詩(shī)歌語(yǔ)言的特征之一，形象化手法在詩(shī)歌中是普遍存在的。一般的形象化手法，不管明喻或暗喻，大都只含著比的意思：《王貴與李香香》中的形象化手法，由于兩句自然成韻，上面比喻之句對(duì)下面陳述之句很自然地發(fā)生了興起的作用，所以除了比的意思以外，同時(shí)還含有興的意思，這也是民歌形象化手法的一大特點(diǎn)。《王貴與李香香》中的形象化手法，多半是一句比興一句賦，這種一句比興一句賦的詩(shī)句，在全詩(shī)中占著很大的篇幅，也是詩(shī)的最精彩的部分。舉例如下：

風(fēng)吹大樹嘶啦啦的響，

崔二爺有錢當(dāng)保長(zhǎng)。

天氣越冷風(fēng)越緊，

人越有錢心越狠！

脫毛雀雀過冬天，

沒有吃來沒有穿。

羊肚子手巾包冰糖，

雖然人窮好心腸。

小曲好唱口難開，

櫻桃好吃樹難栽。

草堆上落火星大火燒，

紅旗一展窮人都紅了。

其他如：“滿天云彩風(fēng)吹亂，咱倆的婚姻叫人攪散。”“燈盞里沒油燈不明，莊戶人沒地種就象沒油的燈。有了土地?zé)艋粒巳四樕戏偶t光。”“紫紅犍牛自帶耬，鬧革命的心思人人有。”“羊群走路靠頭羊，陜北起了共產(chǎn)黨。”象這樣的句子還有很多的。

從這些句子里可以看出三個(gè)特點(diǎn)：第一，這些比喻都是確切、恰當(dāng)、生動(dòng)的；第二，用來做比喻的東西都是農(nóng)民日常所見的事物，如羊群、犍牛、雀雀、櫻桃、黃連、西瓜、冰糖、燈、羊肚子手巾、風(fēng)吹大樹、風(fēng)吹云彩、草堆落火星等，這些都沒超出農(nóng)民的認(rèn)識(shí)范圍，這些比喻上也都貫注著農(nóng)民的思想感情，這樣來寫農(nóng)民才令人覺得真實(shí)、親切；第三，上下句之間有著自然和諧的韻律，無(wú)形之中助成了上句對(duì)下句的“興”的作用。

可以說，在運(yùn)用形象化手法的地方，都是詩(shī)中比較精彩的地方，《王貴與李香香》在藝術(shù)上的成就，和這些地方是分不開的。

其次，再指出一個(gè)表現(xiàn)手法上的特點(diǎn)，就是精煉生動(dòng)的描寫。

《王貴與李香香》中有很多地方寫得是非常精煉的，例如：

墳堆里挖骨磨面面，

娘吃兒肉當(dāng)好飯！

二三月餓死人裝棺材，

五六月餓死沒人埋。

單單這四句就把荒年的悲慘景象寫盡了。因?yàn)檫@里抓住了荒年景象中最本質(zhì)最突出的東西，所以雖然用字不多，仍然寫出了荒年的主要面貌。又如：

一根棍斷了又一根換，

白落紅起不忍心看！

太陽(yáng)偏西還有一口氣，

月亮上來照死尸。

這四句寫到了王麻子被崔二爺?shù)墓吠茸觽兌敬虻那榫埃约巴趼樽釉鯓铀篮退赖臅r(shí)間等，是非常精煉的手法。不但在對(duì)事物的表現(xiàn)上是精煉的，就是在用字上也是極為精煉的，如“白落紅起”這四個(gè)字就表現(xiàn)了很多東西。再如：

女人們走路一陣風(fēng)，

長(zhǎng)頭發(fā)剪成短纓纓。

這兩句寫出了革命時(shí)代的婦女們的變化，既精煉，又生動(dòng)，韻律也非常好。

詩(shī)是特別要求精煉的，它比散文有著較多的限制，尤其在敘事的部分，它沒法象散文一樣刻劃詳情細(xì)節(jié)，它要求抓住最本質(zhì)的最突出的部分，精煉地加以描寫。《王貴與李香香》在這方面做得是令人滿意的。

以上所舉是描寫精煉的例子，描寫生動(dòng)的例子也很多，如寫崔二爺?shù)男蚊玻?/p>

一顆腦袋象個(gè)山藥蛋，

兩顆鼠眼笑成一條線。

張開嘴瞭見大黃牙，

順手把香香捏了一把。

寫王貴參加革命時(shí)以及最后和香香“團(tuán)圓”時(shí)的形象：

羊肚子手巾纏頭上，

肩膀上背著無(wú)煙鋼。

羊肚子手巾脖子里圍，

不是我哥哥是個(gè)誰(shuí)？

都是非常生動(dòng)的。因?yàn)樗プ×巳宋镄蜗蟮淖钔怀龅奶攸c(diǎn)，所以三兩句話就把人物的形象刻劃得活靈活現(xiàn)。

其他如寫白軍的丑態(tài)：

白軍個(gè)個(gè)黑喪著臉，

好象人人短他二百錢。

白軍連長(zhǎng)沒頭鬼，

叉著手來裂著嘴。

寫崔二爺想香香以及最后被擒時(shí)的丑態(tài)：

越想越甜賽沙糖，

涎水流在下巴上。

崔二爺混身軟不踏踏，

捆一個(gè)老頭來看瓜。

都是非常生動(dòng)的，也是詩(shī)中比較精彩的地方。

四 其他

以上我們把《王貴與李香香》的思想內(nèi)容和形式、語(yǔ)言、韻律以及表現(xiàn)手法上的特點(diǎn)等，都大致談過了，現(xiàn)在再來談?wù)劇锻踬F與李香香》的幾個(gè)小的缺點(diǎn)。

首先，《王貴與李香香》中對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面的描寫過于簡(jiǎn)單。革命斗爭(zhēng)是全詩(shī)故事的主要組成部分之一，戰(zhàn)斗場(chǎng)面占著相當(dāng)重要的地位，應(yīng)該比較詳細(xì)地刻劃一下。但《王貴與李香香》中所寫的兩次解放死羊?yàn)车膽?zhàn)斗場(chǎng)面，都寫得很簡(jiǎn)略，這是稍嫌不夠的地方。

其次，有若干句子運(yùn)用得不夠妥當(dāng)，這可以分幾種情形來說。一種是比喻運(yùn)用得不夠妥當(dāng)，如寫王貴被崔二爺抓起來時(shí)的情景：“麻油點(diǎn)燈燈花亮，王貴混身扒了個(gè)光。兩根麻繩捆著胳膊腿，捆成個(gè)鴨子倒浮水。滿臉混身血道道，活象個(gè)剝了皮的牛不老。”比喻雖然很形象，但用來形容受難的王貴是并不適合的，用“燈花亮”來形容王貴的扒光了的身子，用“鴨子倒浮水”來形容王貴被捆的樣子，只會(huì)破壞讀者對(duì)受難的王貴所引起的同情和憐恤的感情，這種地方需要的是直接的樸素的敘述，俏皮的形容適足產(chǎn)生不好的效果。再一種是，由于不忍割舍信天游中的好句子，以致有些地方寫得不夠真實(shí)。如香香被崔二爺捉起來強(qiáng)逼結(jié)婚時(shí)，用了很多愛情句子（有些出自信天游）來形容香香對(duì)王貴的思戀，其中有這樣的句子：“手扒著榆樹搖幾搖，你給我搭個(gè)順心橋。”這種過分細(xì)致的感情與當(dāng)時(shí)緊張的情況不相稱。還有：“一夜想你合不著眼，炕圈子邊畫你眉眼。”在如此危險(xiǎn)緊急的情況之下，怎么能夠“炕圈子上邊面你眉眼”呢？詩(shī)固然不必太求真，但也得顧到一定程度的真實(shí)性。信天游中有很多“畫眉眼”的句子，如“三天沒見哥哥的面，崄畔上畫著你眉眼。”但那都是在和平的局面之下，那是合情理的。象香香這樣的“畫眉眼”就顯得不真實(shí)了。另外第二部最后寫香香送王貴，在溝底里“捏泥人”那一段，也同屬這一種性質(zhì)。（關(guān)于“捏泥人”這一段在修改本中已經(jīng)刪去，這個(gè)修改是好的。）

自然，這些缺點(diǎn)都是微小的，不足道的。

根據(jù)以上的分析，可以看到《王貴與李香香》確是一部?jī)?yōu)秀的人民詩(shī)歌，它確是給新詩(shī)開拓了新的疆土，給新詩(shī)指出了新的前進(jìn)道路。

《王貴與李香香》的成功，充分說明了文藝工作者要想寫出為廣大人民所喜見樂聞的優(yōu)秀作品，只有長(zhǎng)期地深入群眾，參加他們的生活，學(xué)習(xí)他們的藝術(shù)，方才能夠?qū)崿F(xiàn)。也充分證明了我們的民間文藝，尤其是民間詩(shī)歌的寶藏，是無(wú)限豐富的，文藝工作者必須要打開這個(gè)寶藏，向它學(xué)習(xí)，從它吸取營(yíng)養(yǎng)。作者李季同志說：“這些萌芽狀態(tài)的文藝（信天游），大大教育了我，從這些美麗感人的優(yōu)美詩(shī)句中，我得到了難以估量的教益。”（“順天游”——輯者引）很顯然，李季同志如果不向信天游學(xué)習(xí)，恐怕是難以創(chuàng)作出《王貴與李香香》來的。我們應(yīng)該從李季同志的成功得到啟發(fā)的吧。

1954年2月