數(shù)窮廓落，困于歷室。往登玉堂，與堯侑食。

——《焦氏易林·大壯之》

霍妮這個名字，被中國人熟知，起源于20世紀(jì)80年代末，弗洛伊德、尼采、薩特的著作是那個時代的必讀書，文藝青年們廢寢忘食地閱讀和翻譯它們。他們的著作無一例外都是暢銷書。包括后來的霍妮的著作，也翻譯出版多次。

霍妮的著作幾乎都是給精神分析師寫的，而當(dāng)霍妮開始流行的時候，中國大陸還沒有國際認(rèn)證的精神分析師，直到如今，也并不多。換句話說，如果霍妮是個外科醫(yī)生，我們會驚奇地發(fā)現(xiàn)，外行們正在津津有味地閱讀外科醫(yī)生寫給其他醫(yī)生看的書。個中原因，其一是那個年代的主流文化品位，還是比較精英主義的；其二是霍妮本人的寫作風(fēng)格比較通俗易懂，貼近大眾的理解；其三，也是最重要的，霍妮論述的主題既尊重了人的社會屬性，又沒有迎合時代趣味，而是力圖在文化背景的基礎(chǔ)上有所拔高，有所深入，有所引領(lǐng)，有見于天地之情。

當(dāng)年啃霍妮著作的外行文藝青年之中，就有我一個。二十多年后，當(dāng)我收到出版社的邀請來解讀霍妮這本書的時候，我很高興地同意了。

我重讀了這本集合了霍妮對人格完整和健全探討的書，想到了我這些年的很多個案，我開始思考：霍妮對沖突、人格整合及與內(nèi)在小孩和解的探討，對在精神上承受或輕或重的痛苦的普通人，意味著什么？有什么樣的指導(dǎo)意義？對于沒有走進(jìn)心理咨詢室，但內(nèi)心卻存在痛苦的人，如何通過對霍妮的書的解讀，幫助他們與現(xiàn)實(shí)及自我和解？在這些層面上，霍妮的局限和優(yōu)勢在哪里？

首先，霍妮強(qiáng)調(diào)社會文化對人的影響。比如有一個“90后”青年，她有素養(yǎng)、有品位，她提出的營銷方案是清新典雅的，但在會議上“70后”領(lǐng)導(dǎo)提出反對意見的時候，她特別想要發(fā)脾氣，想要攻擊，但是她更要通過友善的行為掩蓋，最終還是緘口不言。這就是一種時代文化的沖突。一方面是“90后”獨(dú)立的個性化的品位和理想，另一方面是想要獲得他人的認(rèn)可，所以選擇順從，回避斗爭，這又和她“70后”領(lǐng)導(dǎo)的集體主義、權(quán)威主義的文化風(fēng)格是類似的。她內(nèi)在沒有堅(jiān)定的價值評判體系，在做出決斷時無法信賴自己，結(jié)果只能是沖突產(chǎn)生，她否定、壓抑自己的判斷體系，其內(nèi)在的價值評判體系也在一次次沖突中不斷弱化直至消失。雖然她表面上社會適應(yīng)性良好，是人人稱贊的有為青年，可是她內(nèi)心充滿了焦慮、不安，經(jīng)常被無意義感捕獲。

如果一直藏著內(nèi)心沖突去生活，那么時間長了會怎樣？他們會陷入精神的內(nèi)耗，阻礙自身的發(fā)展，人際關(guān)系也開始失衡，或因過度在意外界的評價而脆弱得不堪一擊。因?yàn)闆]有人能永遠(yuǎn)壓縮自我。

其次，對于生活在文明時代的普通人，在生命的各個時期，甚至生命當(dāng)中的每一天，都要做出各種選擇。當(dāng)現(xiàn)實(shí)對內(nèi)心做出阻礙時，沖突就產(chǎn)生了。從幼年時期的自戀情結(jié)、控制情結(jié)，到成人時期的父母情結(jié)，中年時的中年危機(jī)，以及老年期的死亡情結(jié)，各種各樣內(nèi)心的糾葛，幾乎伴隨著每個人的一生。而多數(shù)人都選擇了“我該如何”而非“我想如何”，做出了壓抑、忽略、強(qiáng)迫等錯誤的努力去平息沖突。因?yàn)楹芏嗳讼萑雰?nèi)心沖突的時候，感到虛無、痛苦、沒有價值感甚至焦慮、絕望時，當(dāng)他們的人際關(guān)系失衡時，他們其實(shí)并不知道自己內(nèi)心發(fā)生了什么。他們似乎不能區(qū)分什么是“外在的”，什么是“內(nèi)在的”：諸如當(dāng)醫(yī)生這件事情，真的是自己喜歡的職業(yè)，還是只是醫(yī)生的身份非常體面？

因?yàn)槿笔?nèi)在價值的指引和激烈的內(nèi)心沖突，來訪者們往往希望一個外在的權(quán)威給他們指導(dǎo)和建議。

在我剛剛接觸心理治療的時候，我聽到的諄諄教導(dǎo)便是不要給患者出主意。后來我和缺失自我的人相處的時候，越來越發(fā)覺不給某些患者提出建議幾乎是不可能的事情。我仔細(xì)觀察了一些治療師的治療風(fēng)格，包括我身邊的成功治療師和一些著名治療師的案例，逐漸認(rèn)識到，除了羅杰斯外，幾乎所有有經(jīng)驗(yàn)的治療師在治療中都會提出建議，包括弗洛伊德在內(nèi)，特別是認(rèn)知—行為治療者。

雖然建議不等于直接的包辦代替，建議的前提是表達(dá)我自己在類似情況下會如何處理，但是這種處理方式是否適合你還是要由你決定。

但是，無可否認(rèn)，治療中的任何建議都會包含暗示和控制。不過，對于自我嚴(yán)重沖突者來說，治療師提出的建議內(nèi)容并不重要，重要的是提建議這個行為的出現(xiàn)。這倒符合形式主義作家的口號：形式便是內(nèi)容。提建議這種形式會讓他們感到，“哦，有雙眼睛替我看著周圍的事情呢”，從而感到安全，能夠敢于探索治療師的內(nèi)心世界，逐漸過渡到接納和認(rèn)同治療師的功能。

再次，進(jìn)入下一個階段，對于接受了一定分析的自我嚴(yán)重沖突者來說，會有通過對治療師的認(rèn)同得出來的、沒有持續(xù)性的“假自我”，這個假自我其實(shí)是個很大資源，它之所以假，是因?yàn)闆]有被內(nèi)化。如果能夠假戲真做，真正地對其進(jìn)行分析、解釋，或者進(jìn)行認(rèn)知—行為療法，那么它會變成一個健康的自我。

當(dāng)然，這是理想主義的說法，霍妮認(rèn)為，消滅沖突意味著要改變發(fā)生沖突的條件，但由于社會文化的局限性，沖突不可能完全消失，這也是霍妮早期理論的局限性之所在，她沒有充分理解文化沖突的積極意義，但是霍妮的后繼者們進(jìn)行了很大的改進(jìn)，尤其是和東方禪宗的結(jié)合。（Morvay，1999；Demartino，1991）

最后，我們是不是可以考慮，我們在給自我沖突者治療目標(biāo)時，究竟是完成我們設(shè)想中的“理想人格”，還是根據(jù)患者自己的需要出發(fā)，讓他們的價值體系能夠在適應(yīng)他們所處的生活環(huán)境的同時，又最大限度地減少痛苦？

我比較支持后者，因?yàn)榍罢呤且葬t(yī)生的價值觀為中心的。醫(yī)生眼中的理想人格，也許并不是病人所處的環(huán)境所需要的。

這本《停止你的內(nèi)心沖突》剔除了一些原作中寫給醫(yī)生們看的專業(yè)探討，留下了寫給普通人的分析，在我看來，這不失為一條讓普通人不需要那么高的閱讀門檻就能進(jìn)行自我分析的途徑。尤其是對青年讀者來說，每個人都能更深一層地認(rèn)識到自己內(nèi)心深處的痛苦和根源，在做出選擇時，擁有更寬、更深的思考方式，體現(xiàn)了它的閱讀價值。在本文附錄，我列出了霍妮的其他著作，大家感興趣的話，也可以找來讀一讀。一般來說，根據(jù)她的寫作年代來看是個不錯的選擇。有進(jìn)一步自我療愈需求的讀者們，也可以使用一種內(nèi)在小孩的方法，來協(xié)助化解自我的內(nèi)心沖突。（[法]一行禪師著，汪橋譯，2014）

心理學(xué)界今天的這些風(fēng)云人物，或多或少都受到當(dāng)年那波思想的洗禮和推動。讓更多的人關(guān)注自己的心理健康，在焦慮的年代，獲得精神的成長，也是我們每一個執(zhí)業(yè)者的責(zé)任和目標(biāo)。

參考文獻(xiàn)

[法]一行禪師著，汪橋譯.（2014）.與自己和解：治愈你內(nèi)心的內(nèi)在小孩.河南文藝出版社.

郭永玉.（1996）.霍妮的社會文化神經(jīng)癥理論及其歷史地位.醫(yī)學(xué)與哲學(xué)（5），259—261.

Morvay,Z..（1999）.Horney,zen,and the real self:theoretical and historical connections.The American Journal of Psychoanalysis，59（1），25—35.

Demartino,R.J..（1991）.Karen horney,daisetz t.suzuki,and zen buddhism.The American Journal of Psychoanalysis，51（3），267—283.

李孟潮 作者系精神科醫(yī)生，個人執(zhí)業(yè)

附錄：霍妮著作列表

[1]Karen Horney.The Neurotic Personality of our Time，《我們時代的神經(jīng)癥人格》W.W.Norton&Company，1937.

[2]Karen Horney.New Ways in Psychoanalysis，《精神分析新法》W.W.Norton&Company，1939.

[3]Karen Horney.Self-analysis，《自我分析》W.W.Norton&Company，1942.

[4]Karen Horney.Our Inner Con.icts，《我們內(nèi)心的沖突》W.W.Norton&Company，1945.

[5]Karen Horney.Are You Considering Psychoanalysis?，W.W.Norton&Company，1946.

[6]Karen Horney.Neurosis and Human Growth，《神經(jīng)癥與人的成長》W.W.Norton&Company:New York，1950.

[7]Karen Horney.Feminine Psychology（reprints），《女性心理學(xué)》W.W.Norton&Company，1960.

[8]Karen Horney.The Collected Works of Karen Horney（2 vols.），W.W.Norton&Company，1950.

[9]Karen Horney.The Adolescent Diaries of Karen Horney,Basic Books:New York，1980.

[10]Karen Horney.The Therapeutic Process:Essays and Lectures,ed.Bernard J.Paris Yale University Press,New Haven，1999.

[11]Karen Horney.The Unknown Karen Horney:Essays on Gender,Culture,and Psychoanalysis,ed.Bernard J.Paris.Yale University Press,New Haven，2000.

[12]Karen Horney.Final Lectures,ed.Douglas H.Ingram.W.W.Norton&Company，1991.