再版序

我們?cè)诮裉爝€喜愛(ài)希臘、羅馬的神話與傳說(shuō)，這是什么原因呢？

希臘、羅馬的神話與傳說(shuō)（主要是希臘的神話），乃是奴隸社會(huì)的產(chǎn)物。奴隸社會(huì)是階級(jí)社會(huì)的開始。從原始社會(huì)發(fā)展到奴隸社會(huì)是人類的一個(gè)大進(jìn)步。希臘、羅馬的神話與傳說(shuō)，反映并且記錄了那個(gè)奴隸社會(huì)時(shí)代的人們的想象和他們對(duì)于自然和社會(huì)關(guān)系的看法。馬克思說(shuō)道：“一切神話，都是在想象中并通過(guò)想象去征服、支配和形成自然力，因此，對(duì)于自然力有了現(xiàn)實(shí)的支配，它們就消失了。”[1]

希臘、羅馬的奴隸社會(huì)時(shí)代，早已經(jīng)過(guò)去了，產(chǎn)生那些神話與傳說(shuō)的社會(huì)早已不存在了。那些神話也因人類的能夠逐漸控制自然的力量，早已“消失”了。

然而，希臘、羅馬的神話與傳說(shuō)，為什么到現(xiàn)在對(duì)我們?nèi)耘f是一種美感享受的源泉呢？

馬克思在同一篇文章里，解釋得十分明白。他說(shuō)道：“成人不能再變成兒童，否則他就稚氣了。但是兒童的天真難道不使他感到愉快嗎？他自己不該努力在更高的程度上使兒童的純樸本質(zhì)再現(xiàn)嗎？他固有的純樸性格不是在兒童的本質(zhì)中在任何時(shí)期都復(fù)活著嗎？人類最美麗地發(fā)展著的人類史之童年為什么不該作為一去不返的階段而永遠(yuǎn)發(fā)生吸引力呢？有教養(yǎng)不良的兒童，有懂事太早的兒童。古代民族中，有許多屬于這一類。希臘人是正常的兒童。他們的藝術(shù)對(duì)我們所發(fā)生的那種強(qiáng)烈的吸引力，同它的生長(zhǎng)所依據(jù)的不發(fā)達(dá)的社會(huì)階段，并不矛盾。不如說(shuō)，倒是這個(gè)社會(huì)階段的結(jié)果，不如說(shuō)，同這些未成熟的社會(huì)條件——它是在這些條件下產(chǎn)生并且只能在這些條件下產(chǎn)生的——永遠(yuǎn)不會(huì)再來(lái)是分不開的。”

就因?yàn)檫@個(gè)原因，希臘、羅馬的神話與傳說(shuō)，到了今天還有它的魅力。

我在一九二七到一九二八年之間，寫了一本《希臘羅馬神話與傳說(shuō)中的戀愛(ài)故事》。后來(lái)，又寫了這部篇幅比較多的《希臘神話與英雄傳說(shuō)》。這兩部書，對(duì)于喜愛(ài)文藝的人們可能會(huì)有些用處。

鄭振鐸 1958年7月11日 北京

注釋：

[1]馬克思：《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判導(dǎo)言》，引自1955年人民出版社出版的馬克思著《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》，第172頁(yè)。