弁言

這套叢書中收入的著作，是自古希臘以來(lái)，主要是自文藝復(fù)興時(shí)期現(xiàn)代科學(xué)誕生以來(lái)，經(jīng)過(guò)足夠長(zhǎng)的歷史檢驗(yàn)的科學(xué)經(jīng)典。為了區(qū)別于時(shí)下被廣泛使用的“經(jīng)典”一詞，我們稱之為“科學(xué)元典”。

我們這里所說(shuō)的“經(jīng)典”，不同于歌迷們所說(shuō)的“經(jīng)典”，也不同于表演藝術(shù)家們朗誦的“科學(xué)經(jīng)典名篇”。受歌迷歡迎的流行歌曲屬于“當(dāng)代經(jīng)典”，實(shí)際上是時(shí)尚的東西，其含義與我們所說(shuō)的代表傳統(tǒng)的經(jīng)典恰恰相反。表演藝術(shù)家們朗誦的“科學(xué)經(jīng)典名篇”多是表現(xiàn)科學(xué)家們的情感和生活態(tài)度的散文，甚至反映科學(xué)家生活的話劇臺(tái)詞，它們可能膾炙人口，是否屬于人文領(lǐng)域里的經(jīng)典姑且不論，但基本上沒(méi)有科學(xué)內(nèi)容。并非著名科學(xué)大師的一切言論或者是廣為流傳的作品都是科學(xué)經(jīng)典。

這里所謂的科學(xué)元典，是指科學(xué)經(jīng)典中最基本、最重要的著作，是在人類智識(shí)史和人類文明史上劃時(shí)代的豐碑，是理性精神的載體，具有永恒的價(jià)值。

一

科學(xué)元典或者是一場(chǎng)深刻的科學(xué)革命的豐碑，或者是一個(gè)嚴(yán)密的科學(xué)體系的構(gòu)架，或者是一個(gè)生機(jī)勃勃的科學(xué)領(lǐng)域的基石，或者是一座傳播科學(xué)文明的燈塔。它們既是昔日科學(xué)成就的創(chuàng)造性總結(jié)，又是未來(lái)科學(xué)探索的理性依托。

哥白尼的《天體運(yùn)行論》是人類歷史上最具革命性的震撼心靈的著作，它向統(tǒng)治西方思想千余年的地心說(shuō)發(fā)出了挑戰(zhàn)，動(dòng)搖了“正統(tǒng)宗教”學(xué)說(shuō)的天文學(xué)基礎(chǔ)。伽利略《關(guān)于托勒密和哥白尼兩大世界體系的對(duì)話》以確鑿的證據(jù)進(jìn)一步論證了哥白尼學(xué)說(shuō)，更直接地動(dòng)搖了教會(huì)所庇護(hù)的托勒密學(xué)說(shuō)。哈維的《心血運(yùn)動(dòng)論》以對(duì)人類軀體和心靈的雙重關(guān)懷，滿懷真摯的宗教情感，闡述了血液循環(huán)理論，推翻了同樣統(tǒng)治西方思想千余年、被“正統(tǒng)宗教”所庇護(hù)的蓋倫學(xué)說(shuō)。笛卡兒的《幾何》不僅創(chuàng)立了為后來(lái)誕生的微積分提供了工具的解析幾何，而且折射出影響萬(wàn)世的思想方法論。牛頓的《自然哲學(xué)之?dāng)?shù)學(xué)原理》標(biāo)志著17世紀(jì)科學(xué)革命的頂點(diǎn)，為后來(lái)的工業(yè)革命奠定了科學(xué)基礎(chǔ)。分別以惠更斯的《光論》與牛頓的《光學(xué)》為代表的波動(dòng)說(shuō)與微粒說(shuō)之間展開(kāi)了長(zhǎng)達(dá)200余年的論戰(zhàn)。拉瓦錫在《化學(xué)基礎(chǔ)論》中詳盡論述了氧化理論，推翻了統(tǒng)治化學(xué)百余年之久的燃素理論，這一智識(shí)壯舉被公認(rèn)為歷史上最自覺(jué)的科學(xué)革命。道爾頓的《化學(xué)哲學(xué)新體系》奠定了物質(zhì)結(jié)構(gòu)理論的基礎(chǔ)，開(kāi)創(chuàng)了科學(xué)中的新時(shí)代，使19世紀(jì)的化學(xué)家們有計(jì)劃地向未知領(lǐng)域前進(jìn)。傅立葉的《熱的解析理論》以其對(duì)熱傳導(dǎo)問(wèn)題的精湛處理，突破了牛頓的《自然哲學(xué)之?dāng)?shù)學(xué)原理》所規(guī)定的理論力學(xué)范圍，開(kāi)創(chuàng)了數(shù)學(xué)物理學(xué)的嶄新領(lǐng)域。達(dá)爾文《物種起源》中的進(jìn)化論思想不僅在生物學(xué)發(fā)展到分子水平的今天仍然是科學(xué)家們闡釋的對(duì)象，而且100多年來(lái)幾乎在科學(xué)、社會(huì)和人文的所有領(lǐng)域都在施展它有形和無(wú)形的影響。《基因論》揭示了孟德?tīng)柺竭z傳性狀傳遞機(jī)理的物質(zhì)基礎(chǔ)，把生命科學(xué)推進(jìn)到基因水平。愛(ài)因斯坦的《狹義與廣義相對(duì)論淺說(shuō)》和薛定諤的《關(guān)于波動(dòng)力學(xué)的四次演講》分別闡述了物質(zhì)世界在高速和微觀領(lǐng)域的運(yùn)動(dòng)規(guī)律，完全改變了自牛頓以來(lái)的世界觀。魏格納的《海陸的起源》提出了大陸漂移的猜想，為當(dāng)代地球科學(xué)提供了新的發(fā)展基點(diǎn)。維納的《控制論》揭示了控制系統(tǒng)的反饋過(guò)程，普里戈金的《從存在到演化》發(fā)現(xiàn)了系統(tǒng)可能從原來(lái)無(wú)序向新的有序態(tài)轉(zhuǎn)化的機(jī)制，二者的思想在今天的影響已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了自然科學(xué)領(lǐng)域，影響到經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)、政治學(xué)等領(lǐng)域。

科學(xué)元典的永恒魅力令后人特別是后來(lái)的思想家為之傾倒。歐幾里得的《幾何原本》以手抄本形式流傳了1800余年，又以印刷本用各種文字出了1000版以上。阿基米德寫了大量的科學(xué)著作，達(dá)·芬奇把他當(dāng)作偶像崇拜，熱切搜求他的手稿。伽利略以他的繼承人自居。萊布尼茲則說(shuō)，了解他的人對(duì)后代杰出人物的成就就不會(huì)那么贊賞了。為捍衛(wèi)《天體運(yùn)行論》中的學(xué)說(shuō)，布魯諾被教會(huì)處以火刑。伽利略因?yàn)槠洹蛾P(guān)于托勒密和哥白尼兩大世界體系的對(duì)話》一書，遭教會(huì)的終身監(jiān)禁，備受折磨。伽利略說(shuō)吉爾伯特的《論磁》一書偉大得令人嫉妒。拉普拉斯說(shuō)，牛頓的《自然哲學(xué)之?dāng)?shù)學(xué)原理》揭示了宇宙的最偉大定律，它將永遠(yuǎn)成為深邃智慧的紀(jì)念碑。拉瓦錫在他的《化學(xué)基礎(chǔ)論》出版后5年被法國(guó)革命法庭處死，傳說(shuō)拉格朗日悲憤地說(shuō)，砍掉這顆頭顱只要一瞬間，再長(zhǎng)出這樣的頭顱100年也不夠。《化學(xué)哲學(xué)新體系》的作者道爾頓應(yīng)邀訪法，當(dāng)他走進(jìn)法國(guó)科學(xué)院會(huì)議廳時(shí)，院長(zhǎng)和全體院士起立致敬，得到拿破侖未曾享有的殊榮。傅立葉在《熱的解析理論》中闡述的強(qiáng)有力的數(shù)學(xué)工具深深影響了整個(gè)現(xiàn)代物理學(xué)，推動(dòng)數(shù)學(xué)分析的發(fā)展達(dá)一個(gè)多世紀(jì)，麥克斯韋稱贊該書是“一首美妙的詩(shī)”。當(dāng)人們咒罵《物種起源》是“魔鬼的經(jīng)典”“禽獸的哲學(xué)”的時(shí)候，赫胥黎甘做“達(dá)爾文的斗犬”，挺身捍衛(wèi)進(jìn)化論，撰寫了《進(jìn)化論與倫理學(xué)》和《人類在自然界的位置》，闡發(fā)達(dá)爾文的學(xué)說(shuō)。經(jīng)過(guò)嚴(yán)復(fù)的譯述，赫胥黎的著作成為維新領(lǐng)袖、辛亥精英、“五四”斗士改造中國(guó)的思想武器。愛(ài)因斯坦說(shuō)法拉第在《電學(xué)實(shí)驗(yàn)研究》中論證的磁場(chǎng)和電場(chǎng)的思想是自牛頓以來(lái)物理學(xué)基礎(chǔ)所經(jīng)歷的最深刻變化。

在科學(xué)元典里，有講述不完的傳奇故事，有顛覆思想的心智波濤，有激動(dòng)人心的理性思考，有萬(wàn)世不竭的精神甘泉。

二

按照科學(xué)計(jì)量學(xué)先驅(qū)普賴斯等人的研究，現(xiàn)代科學(xué)文獻(xiàn)在多數(shù)時(shí)間里呈指數(shù)增長(zhǎng)趨勢(shì)。現(xiàn)代科學(xué)界，相當(dāng)多的科學(xué)文獻(xiàn)發(fā)表之后，并沒(méi)有任何人引用。就是一時(shí)被引用過(guò)的科學(xué)文獻(xiàn)，很多沒(méi)過(guò)多久就被新的文獻(xiàn)所淹沒(méi)了。科學(xué)注重的是創(chuàng)造出新的實(shí)在知識(shí)。從這個(gè)意義上說(shuō)，科學(xué)是向前看的。但是，我們也可以看到，這么多文獻(xiàn)被淹沒(méi)，也表明劃時(shí)代的科學(xué)文獻(xiàn)數(shù)量是很少的。大多數(shù)科學(xué)元典不被現(xiàn)代科學(xué)文獻(xiàn)所引用，那是因?yàn)槠渲械闹R(shí)早已成為科學(xué)中無(wú)須證明的常識(shí)了。即使這樣，科學(xué)經(jīng)典也會(huì)因?yàn)槠渲兴枷氲暮憔靡饬x，而像人文領(lǐng)域里的經(jīng)典一樣，具有永恒的閱讀價(jià)值。于是，科學(xué)經(jīng)典就被一編再編、一印再印。

早期諾貝爾獎(jiǎng)得主奧斯特瓦爾德編的物理學(xué)和化學(xué)經(jīng)典叢書“精密自然科學(xué)經(jīng)典”從1889年開(kāi)始出版，后來(lái)以“奧斯特瓦爾德經(jīng)典著作”為名一直在編輯出版，有資料說(shuō)目前已經(jīng)出版了250余卷。祖德霍夫編輯的“醫(yī)學(xué)經(jīng)典”叢書從1910年就開(kāi)始陸續(xù)出版了。也是這一年，蒸餾器俱樂(lè)部編輯出版了20卷“蒸餾器俱樂(lè)部再版本”叢書，叢書中全是化學(xué)經(jīng)典，這個(gè)版本甚至被化學(xué)家在20世紀(jì)的科學(xué)刊物上發(fā)表的論文所引用。一般把1789年拉瓦錫的化學(xué)革命當(dāng)作現(xiàn)代化學(xué)誕生的標(biāo)志，把1914年爆發(fā)的第一次世界大戰(zhàn)稱為化學(xué)家之戰(zhàn)。奈特把反映這個(gè)時(shí)期化學(xué)的重大進(jìn)展的文章編成一卷，把這個(gè)時(shí)期的其他9部總結(jié)性化學(xué)著作各編為一卷，輯為10卷“1789—1914年的化學(xué)發(fā)展”叢書，于1998年出版。像這樣的某一科學(xué)領(lǐng)域的經(jīng)典叢書還有很多很多。

科學(xué)領(lǐng)域里的經(jīng)典，與人文領(lǐng)域里的經(jīng)典一樣，是經(jīng)得起反復(fù)咀嚼的。兩個(gè)領(lǐng)域里的經(jīng)典一起，就可以勾勒出人類智識(shí)的發(fā)展軌跡。正因?yàn)槿绱耍诎l(fā)達(dá)國(guó)家出版的很多經(jīng)典叢書中，就包含了這兩個(gè)領(lǐng)域的重要著作。1924年起，沃爾科特開(kāi)始主編一套包括人文與科學(xué)兩個(gè)領(lǐng)域的原始文獻(xiàn)叢書。這個(gè)計(jì)劃先后得到了美國(guó)哲學(xué)協(xié)會(huì)、美國(guó)科學(xué)促進(jìn)會(huì)、美國(guó)科學(xué)史學(xué)會(huì)、美國(guó)人類學(xué)協(xié)會(huì)、美國(guó)數(shù)學(xué)協(xié)會(huì)、美國(guó)數(shù)學(xué)學(xué)會(huì)以及美國(guó)天文學(xué)學(xué)會(huì)的支持。1925年，這套叢書中的《天文學(xué)原始文獻(xiàn)》和《數(shù)學(xué)原始文獻(xiàn)》出版，這兩本書出版后的25年內(nèi)市場(chǎng)情況一直很好。1950年，沃爾科特把這套叢書中的科學(xué)經(jīng)典部分發(fā)展成為“科學(xué)史原始文獻(xiàn)”叢書出版。其中有《希臘科學(xué)原始文獻(xiàn)》《中世紀(jì)科學(xué)原始文獻(xiàn)》和《20世紀(jì)（1900—1950年）科學(xué)原始文獻(xiàn)》，文藝復(fù)興至19世紀(jì)則按科學(xué)學(xué)科（天文學(xué)、數(shù)學(xué)、物理學(xué)、地質(zhì)學(xué)、動(dòng)物生物學(xué)以及化學(xué)諸卷）編輯出版。約翰遜、米利肯和威瑟斯龐三人主編的“大師杰作叢書”中，包括了小尼德勒編的3卷“科學(xué)大師杰作”，后者于1947年初版，后來(lái)多次重印。

在綜合性的經(jīng)典叢書中，影響最為廣泛的當(dāng)推哈欽斯和艾德勒1943年開(kāi)始主持編譯的“西方世界偉大著作叢書”。這套書耗資200萬(wàn)美元，于1952年完成。叢書根據(jù)獨(dú)創(chuàng)性、文獻(xiàn)價(jià)值、歷史地位和現(xiàn)存意義等標(biāo)準(zhǔn)，選擇出74位西方歷史文化巨人的443部作品，加上叢書導(dǎo)言和綜合索引，輯為54卷，篇幅2 500萬(wàn)單詞，共32 000頁(yè)。叢書中收入不少科學(xué)著作。購(gòu)買叢書的不僅有“大款”和學(xué)者，而且還有屠夫、面包師和燭臺(tái)匠。迄1965年，叢書已重印30次左右，此后還多次重印，任何國(guó)家稍微像樣的大學(xué)圖書館都將其列入必藏圖書之列。這套叢書是20世紀(jì)上半葉在美國(guó)大學(xué)興起而后擴(kuò)展到全社會(huì)的經(jīng)典著作研讀運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)物。這個(gè)時(shí)期，美國(guó)一些大學(xué)的寓所、校園和酒吧里都能聽(tīng)到學(xué)生討論古典佳作的聲音。有的大學(xué)要求學(xué)生必須深研100多部名著，甚至在教學(xué)中不得使用最新的實(shí)驗(yàn)設(shè)備，而是借助歷史上的科學(xué)大師所使用的方法和儀器復(fù)制品去再現(xiàn)劃時(shí)代的著名實(shí)驗(yàn)。至20世紀(jì)40年代末，美國(guó)舉辦古典名著學(xué)習(xí)班的城市達(dá)300個(gè)，學(xué)員50 000余眾。

相比之下，國(guó)人眼中的經(jīng)典，往往多指人文而少有科學(xué)。一部公元前300年左右古希臘人寫就的《幾何原本》，從1592年到1605年的13年間先后3次漢譯而未果，經(jīng)17世紀(jì)初和19世紀(jì)50年代的兩次努力才分別譯刊出全書來(lái)。近幾百年來(lái)移譯的西學(xué)典籍中，成系統(tǒng)者甚多，但皆系人文領(lǐng)域。漢譯科學(xué)著作，多為應(yīng)景之需，所見(jiàn)典籍寥若晨星。借20世紀(jì)70年代末舉國(guó)歡慶“科學(xué)春天”到來(lái)之良機(jī)，有好尚者發(fā)出組譯出版“自然科學(xué)世界名著叢書”的呼聲，但最終結(jié)果卻是好尚者抱憾而終。20世紀(jì)90年代初出版的“科學(xué)名著文庫(kù)”，雖使科學(xué)元典的漢譯初見(jiàn)系統(tǒng)，但以10卷之小的容量投放于偌大的中國(guó)讀書界，與具有悠久文化傳統(tǒng)的泱泱大國(guó)實(shí)不相稱。

我們不得不問(wèn)：一個(gè)民族只重視人文經(jīng)典而忽視科學(xué)經(jīng)典，何以自立于當(dāng)代世界民族之林呢？

三

科學(xué)元典是科學(xué)進(jìn)一步發(fā)展的燈塔和坐標(biāo)。它們標(biāo)識(shí)的重大突破，往往導(dǎo)致的是常規(guī)科學(xué)的快速發(fā)展。在常規(guī)科學(xué)時(shí)期，人們發(fā)現(xiàn)的多數(shù)現(xiàn)象和提出的多數(shù)理論，都要用科學(xué)元典中的思想來(lái)解釋。而在常規(guī)科學(xué)中發(fā)現(xiàn)的舊范型中看似不能得到解釋的現(xiàn)象，其重要性往往也要通過(guò)與科學(xué)元典中的思想的比較顯示出來(lái)。

在常規(guī)科學(xué)時(shí)期，不僅有專注于狹窄領(lǐng)域常規(guī)研究的科學(xué)家，也有一些從事著常規(guī)研究但又關(guān)注著科學(xué)基礎(chǔ)、科學(xué)思想以及科學(xué)劃時(shí)代變化的科學(xué)家。隨著科學(xué)發(fā)展中發(fā)現(xiàn)的新現(xiàn)象，這些科學(xué)家的頭腦里自然而然地就會(huì)浮現(xiàn)歷史上相應(yīng)的劃時(shí)代成就。他們會(huì)對(duì)科學(xué)元典中的相應(yīng)思想，重新加以詮釋，以期從中得出對(duì)新現(xiàn)象的說(shuō)明，并有可能產(chǎn)生新的理念。百余年來(lái)，達(dá)爾文在《物種起源》中提出的思想，被不同的人解讀出不同的信息。古脊椎動(dòng)物學(xué)、古人類學(xué)、進(jìn)化生物學(xué)、遺傳學(xué)、動(dòng)物行為學(xué)、社會(huì)生物學(xué)等領(lǐng)域的幾乎所有重大發(fā)現(xiàn)，都要拿出來(lái)與《物種起源》中的思想進(jìn)行比較和說(shuō)明。玻爾在揭示氫光譜的結(jié)構(gòu)時(shí)，提出的原子結(jié)構(gòu)就類似于哥白尼等人的太陽(yáng)系模型。現(xiàn)代量子力學(xué)揭示的微觀物質(zhì)的波粒二象性，就是對(duì)光的波粒二象性的拓展，而愛(ài)因斯坦揭示的光的波粒二象性就是在光的波動(dòng)說(shuō)和粒子說(shuō)的基礎(chǔ)上，針對(duì)光電效應(yīng)，提出的全新理論。而正是與光的波動(dòng)說(shuō)和粒子說(shuō)二者的困難的比較，我們才可以看出光的波粒二象性學(xué)說(shuō)的意義。可以說(shuō)，科學(xué)元典是時(shí)讀時(shí)新的。

除了具體的科學(xué)思想之外，科學(xué)元典還以其方法學(xué)上的創(chuàng)造性而彪炳史冊(cè)。這些方法學(xué)思想，永遠(yuǎn)值得后人學(xué)習(xí)和研究。當(dāng)代諸多研究人的創(chuàng)造性的前沿領(lǐng)域，如認(rèn)知心理學(xué)、科學(xué)哲學(xué)、人工智能、認(rèn)知科學(xué)等，都涉及對(duì)科學(xué)大師的研究方法的研究。一些科學(xué)史學(xué)家以科學(xué)元典為基點(diǎn)，把觸角延伸到科學(xué)家的信件、實(shí)驗(yàn)室記錄、所屬機(jī)構(gòu)的檔案等原始材料中去，揭示出許多新的歷史現(xiàn)象。近二十多年興起的機(jī)器發(fā)現(xiàn)，首先就是對(duì)科學(xué)史學(xué)家提供的材料，編制程序，在機(jī)器中重新做出歷史上的偉大發(fā)現(xiàn)。借助于人工智能手段，人們已經(jīng)在機(jī)器上重新發(fā)現(xiàn)了波義耳定律、開(kāi)普勒行星運(yùn)動(dòng)第三定律，提出了燃素理論。薩伽德甚至用機(jī)器研究科學(xué)理論的競(jìng)爭(zhēng)與接受，系統(tǒng)研究了拉瓦錫氧化理論、達(dá)爾文進(jìn)化學(xué)說(shuō)、魏格納大陸漂移說(shuō)、哥白尼日心說(shuō)、牛頓力學(xué)、愛(ài)因斯坦相對(duì)論、量子論以及心理學(xué)中的行為主義和認(rèn)知主義形成的革命過(guò)程和接受過(guò)程。

除了這些對(duì)于科學(xué)元典標(biāo)識(shí)的重大科學(xué)成就中的創(chuàng)造力的研究之外，人們還曾經(jīng)大規(guī)模地把這些成就的創(chuàng)造過(guò)程運(yùn)用于基礎(chǔ)教育之中。美國(guó)幾十年前興起的發(fā)現(xiàn)法教學(xué)，就是在這方面的嘗試。近二十多年來(lái)，興起了基礎(chǔ)教育改革的全球浪潮，其目標(biāo)就是提高學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)，改變片面灌輸科學(xué)知識(shí)的狀況。其中的一個(gè)重要舉措，就是在教學(xué)中加強(qiáng)科學(xué)探究過(guò)程的理解和訓(xùn)練。因?yàn)椋瑔尉涂茖W(xué)本身而言，它不僅外化為工藝、流程、技術(shù)及其產(chǎn)物等器物形態(tài)，直接表現(xiàn)為概念、定律和理論等知識(shí)形態(tài)，更深蘊(yùn)于其特有的思想、觀念和方法等精神形態(tài)之中。沒(méi)有人懷疑，我們通過(guò)閱讀今天的教科書就可以方便地學(xué)到科學(xué)元典著作中的科學(xué)知識(shí)，而且由于科學(xué)的進(jìn)步，我們從現(xiàn)代教科書上所學(xué)的知識(shí)甚至比經(jīng)典著作中的更完善。但是，教科書所提供的只是結(jié)晶狀態(tài)的凝固知識(shí)，而科學(xué)本是歷史的、創(chuàng)造的、流動(dòng)的，在這歷史、創(chuàng)造和流動(dòng)過(guò)程之中，一些東西蒸發(fā)了，另一些東西積淀了，只有科學(xué)思想、科學(xué)觀念和科學(xué)方法保持著永恒的活力。

然而，遺憾的是，我們的基礎(chǔ)教育課本和科普讀物中講的許多科學(xué)史故事不少都是誤訛相傳的東西。比如，把血液循環(huán)的發(fā)現(xiàn)歸于哈維，指責(zé)道爾頓提出二元化合物的元素原子數(shù)最簡(jiǎn)比是當(dāng)時(shí)的錯(cuò)誤，講伽利略在比薩斜塔上做過(guò)落體實(shí)驗(yàn)，宣稱牛頓提出了牛頓定律的諸數(shù)學(xué)表達(dá)式，等等。好像科學(xué)史就像網(wǎng)絡(luò)上傳播的八卦那樣簡(jiǎn)單和聳人聽(tīng)聞。為避免這樣的誤訛，我們不妨讀一讀科學(xué)元典，看看歷史上的偉人當(dāng)時(shí)到底是如何思考的。

現(xiàn)在，我們的大學(xué)正處在席卷全球的通識(shí)教育浪潮之中。就我的理解，通識(shí)教育固然要對(duì)理工農(nóng)醫(yī)專業(yè)的學(xué)生開(kāi)設(shè)一些人文社會(huì)科學(xué)的導(dǎo)論性課程，要對(duì)人文社會(huì)科學(xué)專業(yè)的學(xué)生開(kāi)設(shè)一些理工農(nóng)醫(yī)的導(dǎo)論性課程，但是，我們也可以考慮適當(dāng)跳出專與博、文與理的關(guān)系的思考路數(shù)，對(duì)所有專業(yè)的學(xué)生開(kāi)設(shè)一些真正通而識(shí)之的綜合性課程，或者倡導(dǎo)這樣的閱讀活動(dòng)、討論活動(dòng)、交流活動(dòng)甚至跨學(xué)科的研究活動(dòng)，發(fā)掘文化遺產(chǎn)、分享古典智慧、繼承高雅傳統(tǒng)，把經(jīng)典與前沿、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、創(chuàng)造與繼承、現(xiàn)實(shí)與永恒等事關(guān)全民素質(zhì)、民族命運(yùn)和世界使命的問(wèn)題聯(lián)合起來(lái)進(jìn)行思索。

我們面對(duì)不朽的理性群碑，也就是面對(duì)永恒的科學(xué)靈魂。在這些靈魂面前，我們不是要頂禮膜拜，而是要認(rèn)真研習(xí)解讀，讀出歷史的價(jià)值，讀出時(shí)代的精神，把握科學(xué)的靈魂。我們要不斷吸取深蘊(yùn)其中的科學(xué)精神、科學(xué)思想和科學(xué)方法，并使之成為推動(dòng)我們前進(jìn)的偉大精神力量。

任定成

2005年8月6日

北京大學(xué)承澤園迪吉軒