古墳時(shí)代

前方后圓巨墳

公元3世紀(jì)后半期開(kāi)始，以大和（今奈良縣）為中心的畿內(nèi)地區(qū)出現(xiàn)了一個(gè)較大的國(guó)家，史稱“倭國(guó)”或“大和政權(quán)”，此時(shí)出現(xiàn)了許多象征權(quán)威的巨大的前方后圓形墳?zāi)?。?世紀(jì)開(kāi)始，這種古墳從畿內(nèi)地區(qū)遍及列島中西部地區(qū)，顯示至少在西日本地區(qū)已經(jīng)出現(xiàn)了統(tǒng)一的政治聯(lián)合體。

從公元3世紀(jì)末到7世紀(jì)初，規(guī)模較大的墳?zāi)乖谌毡玖袓u已到處可見(jiàn)，因而在日本歷史上被稱為“古墳時(shí)代”。從古墳的形式和規(guī)模來(lái)看，可分早、中、晚三個(gè)時(shí)期。在從3世紀(jì)末到4世紀(jì)中期的早期古墳時(shí)代，古墳的形狀為前方后圓形或圓形、方形等，其中最大的古墳為奈良縣箸墓古墳，長(zhǎng)達(dá)280米，隨葬品多為銅鏡、玉石、鐵制農(nóng)具等。

從4世紀(jì)中期到整個(gè)5世紀(jì)，為中期古墳時(shí)代。日本列島大部分地區(qū)出現(xiàn)巨大的前方后圓墳，其中最大的古墳為大阪府的仁德天皇陵（亦稱大山陵古墳），長(zhǎng)486米，后面的圓部直徑249米，高35米，前面方部寬306米，高33米，有三重壕溝，其面積甚至超過(guò)埃及的金字塔和中國(guó)的秦始皇陵，需要2000人連續(xù)勞動(dòng)16年方可造成。由此可見(jiàn)，大和政權(quán)此時(shí)已經(jīng)控制了西至九州、東至關(guān)東的廣大地區(qū)。

另一方面，巨大古墳中的隨葬品多為騎馬用具和騎馬作戰(zhàn)用的武器，反映了大和政權(quán)為獲得先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)和鐵制工具而積極插手朝鮮半島事務(wù)，并常常參與高句麗、新羅、百濟(jì)三個(gè)朝鮮半島國(guó)家之間的戰(zhàn)爭(zhēng)，結(jié)果使大和政權(quán)的軍隊(duì)學(xué)會(huì)了騎馬作戰(zhàn)，并將戰(zhàn)馬及武器作為戰(zhàn)利品帶回國(guó)內(nèi)。朝鮮以及中國(guó)的有關(guān)史料記載了大和政權(quán)派軍隊(duì)參與朝鮮半島的戰(zhàn)爭(zhēng)以及日本列島的統(tǒng)一過(guò)程，例如高句麗王國(guó)的《廣開(kāi)土王（好太王）碑》上有“倭以辛卯年（公元391年）來(lái)渡，每破百殘”的字樣。中國(guó)史書《宋書·夷蠻傳·倭國(guó)》也有這樣的記載：順帝昇明二年（478年），倭王武遣使上表，聲稱“封國(guó)偏遠(yuǎn)，作藩于外，自昔祖禰，躬擐甲胄，跋涉山川，不遑寧處。東征毛人五十五國(guó)，西服眾夷六十六國(guó)，渡平海北九十五國(guó)，王道融泰，廓土遐畿……”

是否仁德天皇陵學(xué)界存在爭(zhēng)議。

6世紀(jì)至7世紀(jì)為古墳時(shí)代晚期，這時(shí)出現(xiàn)了各種形式的墳群，其規(guī)模較小，而且表示身份等級(jí)的前方后圓墳消失，一般認(rèn)為這與儒學(xué)以及佛教傳入而帶來(lái)的新統(tǒng)治理念有關(guān)。換句話說(shuō)，包括大王在內(nèi)的統(tǒng)治階級(jí)可以借助儒學(xué)并通過(guò)具體的條文表示身份等級(jí)，無(wú)須利用墳?zāi)沟葘?shí)物顯示其權(quán)威。

大和政權(quán)

在早期古墳時(shí)代，作為統(tǒng)治者的貴族與作為被統(tǒng)治者的民眾截然分開(kāi)，不僅其居住地點(diǎn)相異，生活方式也各不相同。貴族們居住在周圍有壕溝的建筑群中，除生活住宅外，還有祭祀、政務(wù)、倉(cāng)庫(kù)等場(chǎng)所，而普通民眾住宅簡(jiǎn)陋，周圍沒(méi)有壕溝，只有柵欄，建筑群內(nèi)有數(shù)個(gè)豎穴屋及平房、高架倉(cāng)庫(kù)、畜舍等，由數(shù)個(gè)家庭組成的大家族形成一個(gè)村落。當(dāng)時(shí)人們的生活用品多為制作較為精美的陶器，相信萬(wàn)物有靈，祭祀對(duì)象為山、石、河、木等自然對(duì)象。與彌生時(shí)代代表性的器物為青銅器祭祀用具不同，4世紀(jì)時(shí)的出土物多為金屬武器及農(nóng)具、玉石，5世紀(jì)后石制的鏡、劍、玉較多。

大和政權(quán)在很大程度上是以大王為中心的畿內(nèi)地區(qū)貴族的聯(lián)合體，進(jìn)入5世紀(jì)以后，形成了王位由大王家族成員繼承的慣例，而且為有效管理其統(tǒng)治地區(qū)，逐步建立了以“氏姓制度”“部民制”“縣主國(guó)造制”為特征的政治體制?！笆稀睘榫哂醒夑P(guān)系的同族集團(tuán)，與大和政權(quán)關(guān)系密切的氏族集團(tuán)分為以地名為姓氏的家族和以服務(wù)王室的職業(yè)名為姓氏的家族，前者有葛城、平群、巨勢(shì)、蘇我、吉備、出云等，后者有大伴、物部、土師、中臣、膳等。氏族首領(lǐng)被稱為“氏上”，同族成員被稱為“氏人”，由“氏上”代表氏族參與各級(jí)政治。

5世紀(jì)末，大和政權(quán)按照氏族的政治地位授“姓”給“氏上”。中央級(jí)的“氏上”被授予“臣”“連”姓；協(xié)助大王統(tǒng)治全國(guó)的葛城、平群、蘇我等“氏上”授予“臣”姓；原服務(wù)王室的大伴、物部、中臣等“氏上”授予“連”姓。同時(shí)從“臣”姓和“連”姓中各選一名擔(dān)任最高行政職務(wù)，分別稱“大臣”“大連”。另外，在地方上比較有實(shí)力的“氏上”被授予“君”姓；一般“氏上”被授予“直”姓；地方行政首長(zhǎng)以及手工業(yè)氏族的“氏上”授予“造”“首”等姓。具有“姓”的“氏上”擁有占有土地、參與國(guó)政或地方行政事務(wù)的經(jīng)濟(jì)政治特權(quán)，是具有統(tǒng)治者身份的貴族。通過(guò)大王對(duì)“氏上”的授姓制度，大和政權(quán)統(tǒng)治體系得到了完善，大王的支配地位得到了鞏固。

大和政權(quán)的王室、中央及地方貴族均有自己的土地及耕種者。王室的直轄領(lǐng)地稱“屯倉(cāng)”，由中央派官員管理，耕種者為屯倉(cāng)周圍服徭役的農(nóng)民，他們被稱為“田部”。另外，大和政權(quán)為加強(qiáng)對(duì)地方的統(tǒng)治，還將地方貴族的一部分私有民劃為中央政府的直轄民，稱為“子代”“名代”部，由政府官員加以管理。各級(jí)貴族的私有地稱為“田莊”，其土地上的勞動(dòng)者歸貴族所有，被稱為“部曲”，冠以氏上之名，如蘇我部、大伴部等。除土地勞動(dòng)者外，大和政權(quán)還將從大陸移民來(lái)的手工業(yè)者和知識(shí)人編成各種“品部”，例如鍛冶部、錦織部、制陶部、玉造部、忌部、史部等，由“伴造”管理，為大和政權(quán)制造手工藝品或從事記錄歷史、編制文書及賬目等文字工作。這種生產(chǎn)關(guān)系一般稱為“部民制”，但關(guān)于其性質(zhì)學(xué)術(shù)界存在爭(zhēng)論。

大和政權(quán)最初在重要的地區(qū)設(shè)置縣，其首長(zhǎng)稱為“縣主”，由地方有實(shí)力的貴族擔(dān)任。從5世紀(jì)末到7世紀(jì)初，又將縣改造為“國(guó)”，其首長(zhǎng)稱為“國(guó)造”，仍由地方有實(shí)力的貴族擔(dān)任。國(guó)造掌管特定區(qū)域的行政事務(wù)，并管理屯倉(cāng)與部民，統(tǒng)帥軍隊(duì)等，但要向中央政權(quán)提供地方特產(chǎn)、戰(zhàn)馬、士兵等，其家族也有為大和政權(quán)服徭役的義務(wù)。

對(duì)外關(guān)系

從3世紀(jì)到6世紀(jì)，中國(guó)大陸處在魏晉南北朝的動(dòng)亂時(shí)期，受其影響，朝鮮半島也發(fā)生了較大的變化。地處中國(guó)東北部的高句麗王國(guó)不斷向朝鮮半島北部擴(kuò)張領(lǐng)土，313年吞并了西漢政權(quán)設(shè)置的樂(lè)浪郡。在朝鮮半島南部，3世紀(jì)時(shí)形成的三個(gè)小聯(lián)合王國(guó)——馬韓、辰韓、弁韓——此時(shí)也發(fā)生變化，馬韓演變成百濟(jì)，辰韓演變成新羅，而弁韓仍是聯(lián)合王國(guó)，其地區(qū)稱為伽耶。受到高句麗入侵壓力的百濟(jì)、伽耶，與積極插手朝鮮半島事務(wù)的大和政權(quán)保持著密切關(guān)系。據(jù)史書記載，399年百濟(jì)曾與大和軍隊(duì)一道進(jìn)攻新羅。

另外，根據(jù)《宋書·夷蠻傳·倭國(guó)》記載，進(jìn)入5世紀(jì)后，大和政權(quán)的最高統(tǒng)治者——大王先后由贊、珍、濟(jì)、興、武五人擔(dān)任。在他們執(zhí)政時(shí)期，大和政權(quán)一方面通過(guò)插手朝鮮半島各國(guó)之間的戰(zhàn)事，保持自己在該地區(qū)的影響力，以獲得必需的先進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)和以鐵為主的金屬資源；另一方面，不斷派遣使節(jié)到中國(guó)大陸朝貢，獲取在日本列島與朝鮮半島統(tǒng)治的權(quán)威，以及先進(jìn)的文化與生產(chǎn)技術(shù)。從公元413年到502年，大和政權(quán)先后13次遣使到東晉、宋、梁各朝，要求獲得冊(cè)封。據(jù)中國(guó)史書記載，宋順帝在478年詔授倭王武“使持節(jié)、都督倭新羅任那加羅秦韓慕韓六國(guó)諸軍事、安東大將軍、倭王”，479年齊高帝封其為“鎮(zhèn)東大將軍”，502年梁武帝封其為“征東將軍”。在公元8世紀(jì)成書的日本史書——《日本書紀(jì)》中，倭王武被記述為“雄略天皇”。

除通過(guò)朝鮮半島間接或直接與中原王朝進(jìn)行接觸外，大陸居民移居日本列島也是大陸先進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)及文化傳入日本列島的重要途徑。如前所述，從3世紀(jì)初到6世紀(jì)末，中國(guó)大陸正值魏晉南北朝政權(quán)更替頻繁、戰(zhàn)事不斷的時(shí)期，為逃避戰(zhàn)亂，其居民紛紛向域外遷移，甚至遠(yuǎn)航海外。日本列島上的大和政權(quán)對(duì)外來(lái)移民持歡迎態(tài)度，例如5世紀(jì)初應(yīng)神天皇在位時(shí)，相傳為秦始皇后裔的弓月君率127縣人口到日本列島定居，大和政權(quán)先后派出葛城襲津彥、平群木菟等率兵到朝鮮半島迎接。雄略天皇時(shí)還專門到中國(guó)南方招募縫紉技工，可見(jiàn)大和政權(quán)對(duì)技術(shù)性文化的渴望及全面性接受。

技術(shù)性文化包括農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、文字等方面。在農(nóng)業(yè)方面，被稱為“渡來(lái)人”的大陸移民不僅帶來(lái)了水稻和金屬工具，也帶來(lái)了水稻種植所需的相關(guān)技術(shù)，例如灌溉系統(tǒng)、土木建設(shè)、耕牛利用等。在手工業(yè)方面，有銅鏡、銅鐸、鐵制農(nóng)具、武器、馬具等的制造及冶煉術(shù)，古墳時(shí)代前期的櫛目紋陶、土師器、須惠器等陶器技術(shù)均受到大陸的影響。在絲織、縫制服裝方面，其有關(guān)技術(shù)也直接來(lái)自大陸。渡來(lái)人還參與宮殿與陵墓的建造，使其風(fēng)格也深受大陸建筑的影響。在文字方面，大和政權(quán)不僅開(kāi)始借助漢字表達(dá)日本列島的人名、地名及語(yǔ)言，也任命許多渡來(lái)人擔(dān)任歷史、出納、外交文書等文字處理事務(wù)的官員。

6世紀(jì)時(shí)，許多百濟(jì)的知識(shí)分子——“五經(jīng)博士”將儒學(xué)帶入日本列島，同時(shí)百濟(jì)圣明王獻(xiàn)佛像、佛經(jīng)給欽明天皇，但對(duì)于是否接受包含儒學(xué)成分在內(nèi)的佛教這種思想性文化，氏族大貴族之間存在分歧。以物部氏為首的一方反對(duì)接受佛教，堅(jiān)持自然崇拜和祭祀祖先的神道教，而以蘇我氏為首的一方深受渡來(lái)人的影響，主張接受佛教為全體居民的統(tǒng)一信仰。實(shí)際上，接受佛教與否涉及國(guó)家的政治體制建設(shè)，也就是說(shuō)，反對(duì)接受佛教的物部氏希望保持氏姓制度基礎(chǔ)上的貴族聯(lián)合政權(quán)，而主張接受佛教的蘇我氏則希望建立以大王為中心的中央集權(quán)政治體制。

有學(xué)者估計(jì)，從公元前3世紀(jì)到公元7世紀(jì)的1000年內(nèi)有百萬(wàn)大陸居民陸續(xù)移居日本列島，他們?cè)诋?dāng)?shù)厣鐣?huì)中占有重要地位，例如在9世紀(jì)編寫的一部家譜中，超過(guò)1/3的貴族聲稱自己具有象征榮耀的朝鮮或中國(guó)血統(tǒng)。不過(guò)，盡管這些渡來(lái)人作為文化的載體，將先進(jìn)的大陸文化傳播到日本列島并推動(dòng)了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)和社會(huì)的迅速發(fā)展，但其人數(shù)并沒(méi)有達(dá)到民族遷徙的規(guī)模，因而不足以使日本列島的社會(huì)發(fā)展出現(xiàn)截然不同的斷層。換句話說(shuō)，文化接受的主導(dǎo)權(quán)仍然掌握在當(dāng)?shù)厥献遒F族的手中，因此，無(wú)條件地全面接受技術(shù)性文化與有選擇地接受思想制度性文化，就成為古代日本吸收外來(lái)文化的顯著特色。