養(yǎng)生說

【題解】

此條記一種觀想鼻息的養(yǎng)生術(shù)，功法較為簡(jiǎn)單，也可視為修煉的初階。蘇軾與王鞏書信中曾說：“道術(shù)多方，難得其要，然以某觀之，惟能靜心閉目，以漸習(xí)之，但閉得百十息，為益甚大。”（《蘇軾文集》卷五二《與王定國(guó)四十一首》其八）便與本文所說相通。

已饑方食，未飽先止。散步逍遙，務(wù)令腹空。當(dāng)腹空時(shí)，即便入室，不拘晝夜，坐臥自便，惟在攝身，使如木偶。常自念言：“今我此身，若少動(dòng)搖，如毛發(fā)許，便墮地獄！如商君法①，如孫武令②，事在必行，有犯無(wú)恕！”又用佛語(yǔ)③，及老聃語(yǔ)④，視鼻端白，數(shù)出入息，綿綿若存，用之不勤⑤。數(shù)至數(shù)百，此心寂然，此身兀然⑥，與虛空等，不煩禁制，自然不動(dòng)。數(shù)至數(shù)千，或不能數(shù)，則有一法，其名曰“隨”：與息俱出，復(fù)與俱入。或覺此息，從毛竅中，八萬(wàn)四千⑦，云蒸霧散。無(wú)始以來⑧，諸病自除，諸障漸滅⑨，自然明悟。譬如盲人，忽然有眼，此時(shí)何用，求人指路！是故老人，言盡于此。

【注釋】

①商君法：商鞅的法令。商鞅本名公孫鞅，戰(zhàn)國(guó)時(shí)衛(wèi)人，為秦孝公立法，史稱“商鞅變法”。

②孫武令：孫武的軍令。孫武，字長(zhǎng)卿，春秋時(shí)齊人。以兵法十三篇見吳王闔閭（hé lǘ），后為吳國(guó)大將。“商君法”和“孫武令”在此處是強(qiáng)調(diào)法令之嚴(yán)厲。

③佛語(yǔ)：佛陀的話。后面的“八萬(wàn)四千”“無(wú)始”“諸病”“諸障”均為佛教術(shù)語(yǔ)，而四字句也是佛經(jīng)中常見的寫法。

④老聃（dān）語(yǔ)：老子的話。老聃即老子。

⑤綿綿若存，用之不勤：語(yǔ)見《老子》第六章。意思是綿延不斷，似有似無(wú)，而又不費(fèi)力、不執(zhí)著。

⑥兀（wù）然：昏昏然、無(wú)知無(wú)識(shí)的樣子。

⑦八萬(wàn)四千：佛教常用的表示數(shù)量之多的一個(gè)數(shù)字。此處指人身上的八萬(wàn)四千個(gè)毛孔。

⑧無(wú)始：沒有開始。佛教認(rèn)為生命、萬(wàn)物、時(shí)間等都是沒有開始的，故名“無(wú)始”。此處可以理解為人的前世今生。

⑨諸障：各種煩惱。佛教所講各種阻礙修道成佛的障礙，有三障、五障、十障等名目。

【譯文】

吃飯應(yīng)該是饑餓才進(jìn)食，尚未吃飽便停止。飯后散步放松，要讓腹中空下來。當(dāng)腹空時(shí)即入內(nèi)室，不拘于白天或夜晚，不論坐或臥，要控制身軀，如木偶一樣。心中一直自念著：“現(xiàn)在我的身體，如果稍有搖動(dòng)，哪怕如毛發(fā)那樣一絲絲，便墮入地獄！這個(gè)要求如商君之法，如孫武之令，勢(shì)在必行，如有違犯，必?zé)o寬恕！”又運(yùn)用佛家和老子之說，垂眼看鼻尖處的白點(diǎn)，默數(shù)呼吸出入，感覺鼻息綿綿不斷，似有似無(wú)，但也不要過分用心于此。當(dāng)數(shù)至數(shù)百，心便空寂，身便無(wú)知無(wú)覺，就像虛空一般，此時(shí)不須刻意禁制，身體自然不動(dòng)。當(dāng)數(shù)至數(shù)千，可能無(wú)法再數(shù)下去，則有一法，其名曰“隨”：意念與鼻息俱出，又與之俱入體內(nèi)，感覺此氣息從八萬(wàn)四千個(gè)毛孔中散出，如云蒸霧散。如此則前世今生以來的各種疾病自然消除，各種煩惱障礙漸漸滅去，自然而然便明白徹悟。就像盲人忽然有了眼睛，此時(shí)何用乞求他人指路。老人我言盡于此了。