總序

山西，簡稱晉，因春秋末期有過“三家分晉”的歷史，所以也叫三晉大地。三晉大地，表里山河，外有滔滔大河，內(nèi)有巍巍高山，更被柳宗元贊曰有“堯之遺風(fēng)”。

大河是黃河，中華文明的母親河；山有太行山，與王屋山一起，在中國古老的傳說里彰顯著我們祖先的不屈意志與奮斗精神。在那首著名的歌曲《人說山西好風(fēng)光》里，有兩句歌詞動態(tài)十足，精彩至極：“左手一指太行山，右手一指是呂梁。”只有面對地圖時，你才能想象出是什么人，要站在什么地方，方可如此灑脫地左一指、右一指，俯瞰這莽莽蒼蒼、云蒸霞蔚的中原故地。沒有坐北朝南、站在云端之上的王者胸懷和氣概，唱不出這樣的歌。

的確，這里曾是王者之地。在古老的傳說中，黃帝之妃嫘祖就是在這里的夏縣教民養(yǎng)蠶繅絲，后稷就是在這里的稷山教民稼穡耕種。這里至今留有堯、舜、禹建業(yè)的蹤跡，堯都平陽、舜都蒲坂、禹都安邑之說歷來不絕。

如果說有關(guān)“三皇五帝”的遺跡和傳說還需要考古證明，那么運城人自豪地說自己是關(guān)公的“老鄉(xiāng)”，卻是真真切切、毋庸置疑的。關(guān)公所代表的忠義精神，在中華民族傳承千年，亙古不變，至今仍是中華傳統(tǒng)文化的核心精神，為全球華人所尊崇堅守。

這里有數(shù)不清的歷史故事，有數(shù)不清的歷史遺跡。中國有一句話：“地下文物看陜西，地上文物看山西。”山西現(xiàn)存的全國重點文物保護(hù)單位和地上文物均為全國第一，素有“中國古代建筑藝術(shù)博物館”的美譽，全國僅有的四座唐代建筑均在山西，比如五臺山的南禪寺、佛光寺，至今散發(fā)著光耀寰宇的盛唐之光。此外，作為著名的“元雜劇”的發(fā)祥地，山西還有全國最多也是保存最完整的古戲臺。據(jù)不完全統(tǒng)計，目前山西全省仍然保存完好的戲臺約有兩千座，遍布三晉大大小小的鄉(xiāng)鎮(zhèn)，幾乎每一個大一點的村落，都會有一座面對神靈棲處的戲臺，它成為傳統(tǒng)中國農(nóng)村的社會中心。

山西還是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)大省，列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄的有 182項，位列全國第三；列入省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄的有 942 項；列入市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄的有 2103 項；列入縣級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄的有 5089 項。現(xiàn)有國家級代表性傳承人 149 人，省級代表性傳承人1109 人，市、縣級代表性傳承人分別為 2500 人和 5515人，總體數(shù)量和涉及的“非遺”門類均排在全國前列。

金元時期，古平陽地區(qū)是除了元大都外最大的戲劇中心。千百年來，傳統(tǒng)戲劇在這里生根發(fā)芽、枝繁葉茂，成為山西民眾最主要的精神食糧，也是繼承傳播中華民族精神、智慧、文明的大學(xué)校。山西現(xiàn)存地方劇種多達(dá) 54 個，占全國傳統(tǒng)劇種的六分之一。其中以山西梆子、蒲州梆子、上黨梆子、北路梆子為代表的“梆子大戲”傳承久遠(yuǎn)、影響巨大，誕生了許多名角和代表性劇目。其他如碗碗腔、線腔、耍孩兒、羅羅腔、青陽腔等戲曲形式異彩紛呈、爭奇斗艷，深得民眾喜愛。

山西還是民歌的海洋和民間歌舞之鄉(xiāng)，到處都有著非常精彩的民歌與民間舞蹈，每到春節(jié)、元宵節(jié)，“鬧紅火”的隊伍都會把歡樂撒向天空與大地。鼓舞、秧歌舞、獅舞、高蹺、旱船、竹馬、二鬼摔跤、背棍、鐵棍和抬閣等傳統(tǒng)舞蹈成為中華傳統(tǒng)節(jié)日的亮點和必備的“大餐”。山西的民歌聞名天下，河曲、左權(quán)號稱“歌窩子”，《走西口》與《桃花紅杏花白》的歌聲膾炙人口，其獨具特色的動人旋律與一唱三嘆、鮮活生動的唱腔以及繼承了《詩經(jīng)》傳統(tǒng)的歌詞，無不是勞動人民的偉大創(chuàng)作，如一顆顆寶石，璀璨奪目，歷久彌新。山西的器樂曲，也豐富而精彩，其中五臺山佛樂、恒山道樂曾與以“山西八大套”為代表的民間器樂互相影響，構(gòu)成了山西各具特色的多個樂種。

山西農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)，工商業(yè)和金融也起步較早，受它們影響的傳統(tǒng)手工技藝也發(fā)展較快，其品類豐富、數(shù)量眾多，分布廣泛，稱得上“物華天寶”。其中平遙推光漆器、平定刻花瓷、長子響銅、稷山螺鈿、平陽木版年畫、陽城生鐵冶鑄技藝、絳州澄泥硯、上黨堆錦、黎侯虎等民間傳統(tǒng)工藝在全國影響較大。山西傳統(tǒng)工藝中的民間剪紙、布藝、皮影、絹人、泥塑等更是特色鮮明，成為一張張瑰麗多彩的“山西名片”。

我雖不是山西人，但與山西淵源甚深。1982 年，我考入中國藝術(shù)研究院隨楊蔭瀏先生攻讀研究生學(xué)位，為了論文寫作，第一次去山西考察，初登五臺山，領(lǐng)略了青廟、黃廟的佛教音樂。1988 年，我再訪五臺山，在山西省音樂舞蹈研究所的幫助下找到了繁峙縣的釋了叢法師。1989年 3月，一個以釋了叢法師為首的佛教樂隊以“中國五臺山佛樂團(tuán)”的名義隨我赴香港參加“第一屆佛教音樂國際研討會”，第一次走出山西，登上國際舞臺。1998 年，受趙樸初居士委托，我與李家振先生拜訪李鴻儒老師組建的佛樂班，在此基礎(chǔ)上組織了“五臺山沙彌樂團(tuán)”；同年 3 月，我率團(tuán)赴臺灣在臺北中山堂演出，轟動寶島。2002 年，應(yīng)左權(quán)籍作家劉紅慶之邀，參加左權(quán)縣文化局召開的有關(guān)民歌前途的研討會，從而認(rèn)識了石占明并推薦他參加了當(dāng)年在浙江仙居舉辦的第一屆“南北民歌擂臺賽”，“羊倌歌手”一舉成名，獲“十大歌王”稱號。2003年，我再訪左權(quán)，結(jié)識了劉紅權(quán)和“左權(quán)盲人宣傳隊”的弟兄們。回京后，我在《人民日報》發(fā)表《阿炳還活著》等文章，并將他們請到北京的大專院校和新聞媒體機(jī)構(gòu)演出，開啟了“左權(quán)盲人宣傳隊”向天而歌、譽滿天下之路。2004年，我作為藝術(shù)總監(jiān)，再次帶領(lǐng)由已經(jīng)長大了的“沙彌”們組成的五臺山佛樂團(tuán)參加兩岸三大語系、八大叢林組成的“中華佛教音樂展演團(tuán)”出訪美國、加拿大等國，并到臺灣、香港、澳門等地演出。2019 年和 2020 年，我參與策劃了全國性的民歌盛會“左權(quán)民歌匯”，讓左權(quán)這座古城成為全國的民歌中心和當(dāng)今時尚青年的“打卡地”。2021 年，我作為山西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展演團(tuán)的藝術(shù)總監(jiān)，參與策劃了在臺灣舉辦的“中華非物質(zhì)文化遺產(chǎn)月”活動，讓三晉大地源遠(yuǎn)流長、五彩繽紛的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)亮相祖國寶島，為寶島親人帶去了“表里山河”的鄉(xiāng)情與問候。

今天，“國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目山西省保護(hù)成果叢書”即將出版，我相信這套叢書在分門別類、具體生動地介紹山西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的同時，會很好地弘揚中華傳統(tǒng)文化，極大地促進(jìn)我們，尤其是青年們的文化自信，更會讓全國人民、世界人民了解山西，了解中國，在山西“非遺”的百花園里更深刻地感受到中華民族生生不息的偉大智慧、偉大精神。

向所有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的創(chuàng)造者和傳承人致敬！

向所有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作者致敬！

山西省晉中市左權(quán)縣龍泉鄉(xiāng)龍則村榮譽村民
田 青