時(shí)光已近正午，往日此刻，正是熱得難受的時(shí)候，但今日坐在道房里的曾國藩，卻感到身邊總有一股習(xí)習(xí)涼風(fēng)在吹，遍體清爽。四周異常地安靜、清馨。窗外，可隱隱約約聽見花叢中蜜蜂振翅飛翔的嗡嗡聲；房里，小火爐上的百年瓦罐冒出吱吱的聲響，傳出沁人心脾的茶香。歷盡戰(zhàn)火硝煙的前湘勇統(tǒng)帥，此刻如同置身于太虛仙境、蓬萊瀛洲，心里偷偷地說：“早知碧云觀這樣好，真該來此養(yǎng)病才是！”

道人足足切了半個(gè)時(shí)辰的脈，這才睜開眼睛，望著曾國藩說：“貧道偶過此地，于珂鄉(xiāng)人地兩生，亦不知大爺?shù)纳矸荨２贿^，從大爺雙目來看，定非等閑之輩，但可惜兩眼失神，脈亦緩弱無力。實(shí)不相瞞，大爺?shù)牟∑鋪硪丫茫錉畈惠p呀！”

曾國藩心里一怔，國潢正要搶著說話，他用眼色制止了，說：“弟子眼光雖有點(diǎn)兇，但實(shí)在只是荷葉塘一個(gè)普通的耕讀之徒。請(qǐng)問仙師，弟子患的是什么病？”

丑道人微微一笑，收起棉墊，慢慢地說：“大爺?shù)玫氖钦缰Y，乃長(zhǎng)期心中有大郁結(jié)不解，積壓日久而成。”

曾國藩點(diǎn)頭稱是，甚為佩服道人的一針見血。

“大爺。”丑道人輕輕地叫了一聲，使得曾國藩不自覺地挺起腰板，端坐聆聽，“《靈樞經(jīng)》說，‘五臟已成，神氣舍心，魂魄畢具，乃成為人，可見神乃人之君。’《素問經(jīng)》說，‘得神者昌，失神者亡。’貧道看大爺堂堂一表，肩可擔(dān)萬民之重任，腹能藏安邦之良策，只可惜精神不振，目光黯淡，朦朧恍惚，語氣低微，此乃失神之狀也。貧道為大爺惋惜。”

曾國藩見丑道人談吐高深，眼力非凡，想此人真非比一般，與之交談，必定有所收益，遂問：“請(qǐng)問仙師，適才言在下之病，乃郁結(jié)不解所致，人為何會(huì)有郁結(jié)？”

“大爺問得好。”道人莞爾一笑，“凡病之起，多由于郁。郁者，滯而不通之意也。人稟七情，皆足以致郁，喜則氣緩，怒則氣上，憂則氣凝，悲則氣消，恐則氣下，驚則氣亂，思則氣結(jié)，行氣紊亂，皆致壅滯，足以郁結(jié)。”

曾國藩又問：“在下近來常患不寐癥，一旦睡著，又怪夢(mèng)連翩，請(qǐng)問這是何故？”

“此亦七情所傷之故。”丑道人緩緩答道，“情志傷于心則血?dú)獍岛模癫皇厣幔粋谄t食納減少，化源不足，營血虧虛，不能上奉滋養(yǎng)于心，心失所養(yǎng)，以致心神不安而成不寐。各種情志又多耗精血，血不養(yǎng)心，亦多致不寐之癥。故《景岳全書》上說，‘凡思慮勞倦，驚恐憂疑，及別無所累而常多不寐者，總屬真陽精血之不足，陰陽不交，而神有不安其室耳。’大爺睡中夢(mèng)多，總因思慮過多之故；思慮過多則心血虧耗，而神游于外，是以多夢(mèng)。”

這番話，說得曾國藩連連點(diǎn)頭，說：“仙師說得甚是深刻。在下之病，的確乃憂思而致氣不活，血不足，心神搖動(dòng)，精力虧欠。不過，在下年不到五十，尚思做點(diǎn)事情，盼望早日根治此病，略展胸中一點(diǎn)薄愿。請(qǐng)問仙師，有何藥物可治療？”

丑道人聽后，開口笑了起來：“大爺胸襟，貧道亦知。然大爺之病，乃情志不正常而引起，無情之草木，豈能治有情之疾病？”

“難道就不能治嗎？”曾國潢憂郁地問。

“可治，可治。”道人嚴(yán)肅地說，“大爺之病，乃情志所致之心病也。岐黃醫(yī)世人之身病，黃老醫(yī)世人之心病，愿大爺棄以往處世之道，改行黃老之術(shù)，則心可清，氣可靜，神可守舍，精自內(nèi)斂，百病消除，萬愁盡釋。”

丑道人這幾句話，真使曾國藩有振聾發(fā)聵之感，不覺肅然端坐，病已去了三分。他恭敬道：“愿聽仙師言其詳。”

“《素問經(jīng)》上說，‘上知天文，下知地理，中知人事，可以長(zhǎng)久。’這既是立身之本，亦是處世之方。”丑道人兩目灼灼有神地說，“天文地理，自有專著論及，貧道不能詳說。這人事之學(xué)說，依貧道看來，僅只黃老一家道中要害。故太史公論六家之要旨，歷數(shù)其他五家之長(zhǎng)短，獨(dú)對(duì)道家褒而不貶。此非太史公一人之私好，實(shí)為天下之公論也。《道德經(jīng)》雖只五千言，卻揭出人事中極奧極秘之要點(diǎn)，一句‘江海之所以為百谷王者，以其善下之’，便揭橥世上競(jìng)爭(zhēng)者取勝的訣竅。可惜世人讀《道德經(jīng)》者多，懂《道德經(jīng)》者少，以《道德經(jīng)》處世立身者更少。大爺想必從小便讀過此書，諒那時(shí)年輕不更世事，不甚了了。請(qǐng)大爺回去后，結(jié)合這些年來的人事糾紛，再認(rèn)真細(xì)讀十遍，自然世事豁達(dá)，病亦隨之消除。”

道人不疾不徐、從容平淡的一番話，對(duì)于滿腹委屈、百思不解的曾國藩來說，猶如一滴清油流進(jìn)了銹壞多年的鎖孔，頓時(shí)靈泛起來。他起身打躬道：“謝仙師指點(diǎn)。”

“大爺請(qǐng)坐，如此客氣，貧道怎受得了。”道人和藹地招呼曾國藩坐下，解開床頭上的小布包，取出一部藍(lán)布封面的書來，雙手遞過，“大爺，貧道平生一無所有，只有這本宋刻《道德經(jīng)》乃先師所珍傳。當(dāng)年先師曾有言，日后遇到有根底之人，可以將此書贈(zèng)送。今日得遇大爺，亦是貧道三生有幸，愿大爺精讀善用，一生成就榮耀、平安泰裕，都在此書之中。”

曾國藩起身接住，丑道人的眼角邊露出一絲不易覺察的譎笑。

“道長(zhǎng)，你還給家兄開個(gè)單方吧！”曾國潢見道人說的都是不著邊際的空話，送的是一本《道德經(jīng)》，而不是醫(yī)書，心中著急：若這樣回去，豈不白來了一趟！

“二爺不必著急。”道人瞟了一眼曾國潢，“我想令兄心中已明白，這部《道德經(jīng)》便是最好的單方了。雖然如此，貧道還得為大爺開一處方。”

道人磨墨運(yùn)筆，很快寫出一張?zhí)幏絹恚慌c曾國藩。曾國藩接過處方，問：“弟子還想冒昧請(qǐng)教仙師，眼下天氣炎熱，萬物焦燥，弟子更是五內(nèi)沸騰，如坐蒸籠，為何今日在仙師處，總覺有涼風(fēng)吹拂而不熱呢？”

“大爺所問，一字可回答。”道人套上筆筒，說，“乃靜耳。老子說，‘清靜天下正。’南華真人發(fā)揮得更詳盡，‘水靜則明燭須眉，平中準(zhǔn)，大匠取法焉。水靜猶明，而況精神？圣人之心靜乎，天地之鑒也，萬物之鏡也。夫虛靜恬淡、寂寞無為者，天地之平而道德之至也。’世間凡夫俗子，為名，為利，為妻室，為子孫，心如何靜得下來？外感熱浪，內(nèi)遭心煩，故燥熱難耐。大爺或許憂國憂民，畏讒懼譏，或許心有不解之結(jié)，肩有未卸之任，也不能靜下來，故有如坐蒸籠之感。切脈時(shí)，貧道以己心之靜感染了大爺，故大爺覺得有涼風(fēng)吹拂而不熱。”

“多謝仙師指點(diǎn)，弟子受益匪淺。”曾國藩說。心里嘆道：真是慚愧！過去跟鏡海師研習(xí)靜字之妙，自認(rèn)已得閫奧，其實(shí)連門檻都沒入。到底方外人，排除了俗念，功夫才能到家。

道人微笑著說：“還是我方才說的兩句話，岐黃可醫(yī)身病，黃老可醫(yī)心病。有的身病起源于心病，故還得治本才能奏效。大爺回去后，多讀幾遍《道德經(jīng)》和《南華經(jīng)》，深思反省，再益以所開的處方，自然身病心病都可去掉。”

曾國藩又鞠一躬，發(fā)自內(nèi)心地說：“多謝了！”

丑道人說：“時(shí)候不早了，大爺兄弟也請(qǐng)回家，貧道今日和大爺兄弟一起離開碧云觀，回廬山黃葉觀去，從此采藥煉丹，不復(fù)與世人交往矣。”

說罷，和曾國藩兄弟走出碧云觀，稽首告別，飄然北去。曾國藩望著遠(yuǎn)去的道人，又一次覺得那灑脫的步伐也似曾見過。

曾國藩細(xì)細(xì)地品味《道德經(jīng)》《南華經(jīng)》，終于大徹大悟

曾國藩回到荷葉塘，關(guān)起門來，一遍又一遍，反反復(fù)復(fù)地讀著丑道人所送的《道德經(jīng)》。果然如道人所言，此時(shí)重讀它，似覺字字在心，句句入理，與過去所讀時(shí)竟大不相同。

曾國藩早在雁門師手里就讀過《道德經(jīng)》。這部?jī)H只五千言的道家經(jīng)典，他從小便能夠倒背如流。進(jìn)翰林院后，在鏡海師的指點(diǎn)下，他再次下工夫鉆研過它。這是一部處處充滿著哲理智慧的著作，它曾給予曾國藩以極大的教益。類似于“合抱之木生于毫末，九層之臺(tái)起于累土，千里之行始于足下”等格言，他篤信之，謹(jǐn)奉之，而對(duì)于該書退讓、柔弱、不敢為天下先的主旨，仕途順?biāo)斓募t翰林則不能接受。那時(shí)的曾國藩一心一意信仰孔孟學(xué)說，要以儒家思想來入世拯世。對(duì)自身的修養(yǎng)，他遵奉的是“天行健，君子自強(qiáng)不息”，對(duì)社會(huì)，他遵奉的是“以天下為己任”。也正是靠的這種持身謹(jǐn)嚴(yán)，奮發(fā)向上，關(guān)心國事，留意民情，使得他贏得了君王和同僚的信賴，在官場(chǎng)上春風(fēng)得意、扶搖直上。咸豐二年間，正處于順利向上攀援的禮部侍郎，堅(jiān)決地相信“治亂世須用重典”的古訓(xùn)以及從嚴(yán)治軍的必要性，遂由孔孟儒家弟子一變而轉(zhuǎn)為申韓法家之徒。他認(rèn)為自己奉皇上之命辦團(tuán)練，名正言順，只要己身端正，就可以正壓邪，什么事都能辦得好。誰知大謬不然！這位金馬門里的才子、六部堂官中的干吏，在嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)中處處碰壁，事事不順。

這一年多來，他曾無數(shù)次痛苦地回想過出山五年間的往事。他始終不能明白，為什么自己一身正氣，兩袖清風(fēng)，卻不能見容于湘贛官場(chǎng)？為什么對(duì)皇上忠心耿耿，卻招來元老重臣的嫉恨，甚至連皇上本人也不能完全放心？為什么處處遵循國法，事事秉公辦理，實(shí)際上卻常常行不通？他心里充滿著委屈，心情郁結(jié)不解，日積月累，終于釀成大病。

這一年里，他又從頭至尾讀了《左傳》《史記》《漢書》《資治通鑒》，希望從這些史學(xué)名著中窺測(cè)前人處世行事的訣竅，從中獲取借鑒。但這些前史并沒有給予他解開郁結(jié)的鑰匙，反而使他更痛苦不堪：前人循法度而動(dòng)成就輝煌，偏偏我曾國藩就不能成功！

他也想到了老莊，甚至還想到了禪學(xué)空門。但是他，一個(gè)以捍衛(wèi)孔孟名教為職志的朝廷重臣，一個(gè)以平叛中興為目標(biāo)的三軍統(tǒng)帥，能從老莊消極遁世的學(xué)說中求得解脫嗎？不，這對(duì)他來說，是絕對(duì)不可能的。

這些日子，在實(shí)實(shí)在在的民事軍旅中親身體驗(yàn)了許多次成功與失敗的幫辦團(tuán)練大臣，通過細(xì)細(xì)地品味、慢慢地咀嚼，終于探得了這部道家經(jīng)典的奧秘。這部貌似出世的書，其實(shí)全是談的入世的道理。只不過孔孟是直接的，老子則主張以迂回的方式去達(dá)到目的；申韓崇尚以強(qiáng)制強(qiáng)，老子則認(rèn)為“柔勝剛，弱勝強(qiáng)”“天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)”“江河所以為百谷王者，以其善下之”，這句話說得多么深刻！老子真是個(gè)把天下競(jìng)爭(zhēng)之術(shù)揣摩得最為深透的大智者。

曾國藩想起在長(zhǎng)沙與綠營的齟齬斗法，與湖南官場(chǎng)的鑿枘不合，想起在南昌與陳啟邁、惲光宸的爭(zhēng)強(qiáng)斗勝，這一切都是采取儒家直接、法家強(qiáng)權(quán)的方式。結(jié)果呢？表面上勝利了，實(shí)則埋下了更大的隱患。又如參清德、參陳啟邁，越俎代庖、包攬干預(yù)種種情事，辦理之時(shí)，固然痛快干脆，卻沒有想到鋒芒畢露、剛烈太甚，傷害了清德、陳啟邁的上上下下、左左右右，無形中給自己設(shè)置了許多障礙。這些隱患與障礙，如果不是自己親身體驗(yàn)過，在書齋里、在六部簽押房里是無論如何也設(shè)想不到的，它們對(duì)事業(yè)的損害，大大地超過了一時(shí)的風(fēng)光和快意！既然直接的、以強(qiáng)對(duì)強(qiáng)的手法有時(shí)不能行得通，而迂回的、間接的、柔弱的方式也可以達(dá)到目的、戰(zhàn)勝強(qiáng)者，且不至于留下隱患，為什么不采用呢？少年時(shí)代記住的諸如“大方無隅”“大音希聲”“大象無形”“大巧若拙”的話，過去一直似懂非懂，現(xiàn)在一下子豁然開朗了。這些年來與官場(chǎng)內(nèi)部以及與綠營的爭(zhēng)斗，其實(shí)都是一種有隅之方，有聲之音，有形之象，似巧實(shí)拙，真正的大方、大象、大巧不是這樣的，它要做到全無形跡之嫌，全無斧鑿之工。

“人之生也柔弱，其死也堅(jiān)強(qiáng)，草木之生也柔脆，其死也枯槁。”柔弱、柔弱，天下萬事萬物，歸根結(jié)底，莫不是以至柔克至剛。能克剛之柔，難道不是更剛嗎？祖父“男兒以懦弱無剛為恥”的家訓(xùn)，自己竟片面理解了。曾國藩想到這里，興奮地在《道德經(jīng)》扉頁上寫下八個(gè)字：“大柔非柔，至剛無剛。”他覺得胸中的郁結(jié)解開了許多。

讀罷《道德經(jīng)》，他又拿起《莊子》來溫習(xí)。這部又稱為《南華經(jīng)》的《莊子》，是他最愛讀的書，從小到大，也不記得讀過多少遍了。那汪洋恣肆的文筆，奇譎瑰麗的意境，曾無數(shù)次地令他折服，令他神往。過去，他是把它作為文章的模板來讀，從中學(xué)習(xí)作文的技巧，思想上，他不贊同莊子出世的觀點(diǎn)，一心一意地遵循孔孟之道，要入世拯世，建功立業(yè)，澤惠斯民，彪炳后昆。說也奇怪，經(jīng)歷過暴風(fēng)驟雨沖刷的現(xiàn)在，曾國藩再來讀《莊子》，對(duì)這部前無古人、后無來者的巨著，有了很多共鳴之處。甚至，他還悟出了莊子和孔子并不是截然相對(duì)立的，入世出世，可以而且應(yīng)該相輔相成，互為補(bǔ)充。如此，才能既做出壯烈奮進(jìn)的事業(yè)，又可保持寧靜謙退的心境。曾國藩為自己的這個(gè)收獲而高興，并提起筆，鄭重其事地記錄下來：

靜中細(xì)思，古今億百年無有窮期，人生其間數(shù)十寒暑，僅須臾耳，當(dāng)思一搏。大地?cái)?shù)萬里，不可紀(jì)極，人于其中寢處游息，晝僅一室，夜僅一榻耳，當(dāng)思珍惜。古人書籍，近人著述，浩如煙海，人生目光之所能及者，不過九牛一毛耳，當(dāng)思多覽。事變?nèi)f端，美名百途，人生才力之所能及者，不過太倉之粒耳，當(dāng)思奮爭(zhēng)。然知天之長(zhǎng)，而吾所歷者短，則憂患橫逆之來，當(dāng)少忍以待其定；知地之大，而吾所居者小，則遇榮利爭(zhēng)奪之境，當(dāng)退讓以守其雌。

老莊深邃的哲理，如一道梯子，使曾國藩從百思不解的委屈苦惱深淵中，踏著它走了出來，身心日漸好轉(zhuǎn)了。

這天夜里，曾國藩收到了胡林翼由武昌寄來的信。信上說浙江危急，朝廷有調(diào)湘勇入浙的動(dòng)議。他已向皇上奏明，請(qǐng)命曾國藩再度奪情出山，統(tǒng)率湘勇援浙。為加強(qiáng)此奏的分量，他說服了官文會(huì)銜拜發(fā)。

曾國藩從心里感激胡林翼對(duì)自己的關(guān)心和照顧，在這樣的時(shí)候能仗義上疏，請(qǐng)?jiān)t復(fù)出，簡(jiǎn)直有再生之德。尤為難得的是，他能說動(dòng)名為支持湘勇、實(shí)則嫉妒漢人的滿洲權(quán)貴官文一起會(huì)銜，真?zhèn)€是用心良苦，謀劃周到。湖北能有今天的局面，湘勇能在江西走出低谷，全憑著武昌城內(nèi)官胡水乳交融的合作。此刻，曾國藩的腦子里，浮起了胡林翼屈身事官文的往事。