第四節
學習《易經》到底有什么用

揭示事物本質，掌握規律，指導實踐，才是通行的大道。

遵道崇德：干小事，用途不明顯；干大事，保國保家保性命。

背道棄德：栽大跟頭是早晚的事。

學習《易經》到底有什么用呢？

孔子在《系辭上》中說：“夫易何為者也？夫易開物成務，冒天下之道，如斯而已者也。是故，圣人以通天下之志，以定天下之業，以斷天下之疑。”—什么是發展變化的學問？指的是揭示事物本質，掌握規律，指導實踐，才是通行的大道，僅此而已。所以說，圣人能夠通達天下人的心志，奠定天下基業，裁斷天下的疑難。

《易經》，在中國古代是社會各階層廣泛運用的一種文化思想理論體系，統治者、政治家、軍事家用其運籌帷幄，治國安邦；民眾百姓則將其作為養生、預測禍福、經商贏利的工具……《易經》實際運用水平的高低，其差異在于各人對《易經》理解的深淺程度和正確與否。大凡精通《易經》者，多為賢哲、偉人、杰出人物，有通天徹地之能，深諳發展變化之道，三國時期輔佐蜀漢劉備的諸葛亮，唐代輔助唐太宗李世民的袁天罡、李淳風，明代輔佐明太祖朱元璋的劉伯溫等是杰出代表。他們在政權興盛、民風化育等方面發揮重要作用。這些杰出人物，由于明白易理，會運用易理解決相關問題，在民間傳說中被傳得神乎其神。

《易經》所涉及的學科廣度、所涵蓋的思想高度、所富有的人文情懷，廣大悉備，包羅萬象，理論與實踐結合得相當完美。

在《易經》基礎上，《道德經》對其物極必反、福禍相生、以民為本、無為而治等重要思想有所發展和升華，但遠遠反映不了《易經》的全貌和思想與精神的高度及廣度。

打個比方，如果說《道德經》是海灘上一枚瑰麗斑斕的貝殼，那么，《易經》則是浩瀚無垠的大海。不管從哪個角度，哪個高度，無論海角，無論天涯，無論天南，無論地北，我們所感悟和領略的，可能僅僅是管窺一處曼妙的景致，美不勝收，就已經陶然欲醉！

如果說《論語》是樹木上的繁花綠葉，那么《易經》則是綿延群山那無邊的綠色森林，不管從哪個山谷進入都難以窮盡奧妙！不管從哪一座山峰登臨，只能仰望眾山高崇偉岸，難覓眾山之小！

規律謂之道，按規律辦事謂之德，遵道懿德，崇德廣業，吉祥如意！

這是《易經》的精髓所在。

乾卦象辭為“天行健，君子以自強不息”，坤卦象辭為“地勢坤，君子以厚德載物”。清華大學校訓，就是這兩卦象辭的集合。要求莘莘學子都要有陽剛勁健、奮發向上、自強不息的精神和承載萬物的寬厚胸懷，肩負起使命責任，成長為國家和民族的棟梁，為社會、為人民、為未來做出應有的貢獻！

學習了解《易經》的精髓，有兩個哲學概念需要了解一下，一個是“道”，一個是“德”，進行全面說明比較啰唆費時間，我們先粗淺地了解一下，在詳細講解各卦時，對涉及的相關道德修養問題將闡釋得更為詳盡深刻，需要時間和下功夫，更需要發自內心戰戰兢兢地踐行。

“道”在《易經》和《道德經》中都是重要的哲學概念。南懷瑾先生在《老子他說》中寫道：“在傳統的古書中，大約便有三種意義與用法。（一）‘道’就是道，也便是人世間所要行走的道路的道。猶如元人馬致遠在《天凈沙·秋思》中所寫的：‘枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風瘦馬，夕陽西下，斷腸人在天涯。’這個‘古道西風瘦馬’的道，便是道路的道。照《說文》意義的注釋就是：‘道者，徑路也。’（二）‘道’是代表抽象的法則、規律，以及實際的規矩，也可以說是學理上或理論上不可變易的原則性的道。如子產在《左傳》中所說的：‘天道遠，人道邇。”如子思在《中庸》首章中所說：‘天命之謂性，率性之謂道。’孫子所說：‘兵者，詭道也。’等等。（三）‘道’是指形而上的道。如《易·系傳》所說：‘形而上者謂之道，形而下者謂之器。’又如道書所說：‘離有離無之謂道。’這便同于佛經上所說的：‘即有即空，即空即有。’玄妙幽微，深不可測了！”“道”在易經中是基本的哲學范疇，與“德”對立統一，二者構成《易經》的理論基石，也是八八六十四卦探討的核心問題。其精髓在于，從客觀規律出發，探討加強道德修養的原則、態度、方法、途徑等問題。

德是《易經》的著眼點、落腳點，學習《易經》要修煉的核心和精髓就是“德”。唐漢在《漢字的奧秘》中寫道：“從彳從直從心。三根會意，表示一心往前直行。”“由一個人的行大道，不走小路義引申，又指人的端直品行。”《古代漢語字典》中說：“德是會意字，由表示行走的彳（chì）、代表眼睛的和表示心臟、人的內心的心三部分組合而成。合起來指眼睛可以看到的人心的行為。”《篇海類編·人事類·彳部》中有：“德，德行。”《古代漢語大字典》中說：“道德，品行，節操。”《古代漢語字典》言：“道德，品行。”王安石在《寓言九首》中寫道：“功高后毀易，德薄人存難。”《說文》中寫道：“德，聲也。”

彳，小步也，表示與行走有關。本義指登高、攀登。十，指代直線，正確的標的方向。目，十下面是一雙眼睛，表示目光瞄準、直射之意。一，惟初太始。道立于一，造分天地，化成萬物。心，一下面是心，遵循本性、本心的意思。所以，直視“所行之路”的方向，遵循本性、本心，順乎自然，便是德；本心初，本性善，本我無，便成德。“德”的本意為順應自然、社會及人類客觀需要去做事。不違背自然規律發展去發展社會，提升自己。六十四卦的開端兩卦，乾卦開示“進德修業”，坤卦開示“厚德載物”，為我們洞悉天地之中有乾坤的端倪。

“道”需要用頭腦走路，“德”需要用心辦事！

“道”基本等同于規律，“德”就是按規律辦事，并養成正確的行為規范。基本要求是，思考問題動機純正，行事態度端正，品性行為符合規律或原則，不主觀妄斷，隨順自然，戒慎恐懼。中國國學中的中庸之道就是對其的把握與運用。

學習《易經》，遵道崇德，孔子說：“如臨父母，如有師保。”

加強道德修養到底有什么用？具體點說，干小事用途不明顯，干大事時保國保家保性命！

我們日常經商，講誠信，注重建立良好的公共關系，人脈、客戶群、市場都會維護得很好。如果不誠信，坑蒙拐騙，可能騙點小錢，產業實在難以做大。

您想想，被毒蛇咬過的人，誰還跟毒蛇再打交道呀！

講道德，是成就一切事業的根基。

不講道德行不行？栽大跟頭是早晚的事！

除了搭上一家人的性命，干多大的事業，就會葬送多大的事業。

德為人之本，德為國之基。

無德業不立！

學習和運用《易經》的偉大作用，正如《系辭上》中所說可以“崇德廣業”。

人們對《易經》總是有一種神秘感。

如果您有時間也有興趣，倒不妨像巴蜀故事大王擺龍門陣那樣，用庖丁解牛的方法，輕輕松松地學習一下《易經》講了哪些理，看看它神秘玄幻在哪，對您有什么用途。

許多讀者、朋友希望我對《易經》給予通俗系統的詮釋。

《易經》講了哪些理呢？我們揭開其神秘的面紗，不妨共同步入天地之中，體悟乾坤之道衍生展現的發展變化之道及無窮奧妙，一起進入《易經》玄妙的世界，領略那瑰麗斑斕而充滿無窮智慧的神圣殿堂。

讓我們追隨古圣先賢，仰觀天象，俯察地理，從洞悉乾坤之道開始，共同開啟心靈探尋中華古文明之旅！

那就從“天地之中有乾坤”開始吧！