一、何謂“易經”

為什么叫“易經”，而不是叫其他什么經呢？

這需要從中華古文明的造字開始說起。了解古代漢字的創造和演變，你就會了解中華民族的古文化，就會進入古漢語語境所描述或闡釋的意境，體悟出其所宣達的義理。否則，難以領悟變易哲學的精髓或只知道只言片語，就飄飄然而神秘玄幻起來，既誤己也害人。

在古文字中，何謂易？至少有兩種說法：

其一，“日月為易，陰陽（交替）也。”許慎，字叔重，漢朝汝南郡召陵縣（今屬河南省漯河市召陵區）人，傾盡畢生精力，從事弘揚和發展中國傳統文化。《說文解字》（本書中訓詁引用統稱《說文》）是許慎一生精心之作，前后花費了他半生的心血。由于許慎對文字學做出了不朽貢獻，后人尊稱他為“字圣”。

關于“易”字，《說文》解釋：“日月為易，象陰陽也。”虞翻注《參同契》云：“字從日下月。”《系辭下》中說：“日往則月來，月往則日來，日月相推而明生焉。寒往則暑來，暑往則寒來，寒暑相推而歲成焉。往者屈也，來者信也，屈信相感而利生焉。”易字由日月二字上下組合構成，為日升月落、月升日落，循環往復更迭不已，在日升月落往復變更中，寒來暑往，春夏秋冬四季輪回更迭。“來者信也”表明其最顯著特征是變化能夠不停地重復出現，有一定的規律可遵循。

其二，唐漢在《漢字的奧秘》中寫道：“會意字。右為鳥的簡省形，左為表示翅膀扇動的‘彡’。兩根會意，以鳥的奮翅飛走表示易地而往。又以候鳥水禽的天上能飛、地上能行、水中能游表示抽象意義的變易、簡易、不易（乃《易經》的宗旨）。”

取象造字，無論由日月構成，還是飛鳥構成，均取其變化之義。變化是易的核心與精髓。

“經”從糸從坙，原指織布機上的縱線，在這里指經書。經書一般指作為思想、道德、行為等標準的書，亦稱宗教中講教義的書，或稱某一方面事物的專著。根據哲學、宗教思想劃分，有易經、道經、儒經與佛經等。上升到經的高度，一般屬于規律、規則、規范的范疇，是對恒常不變規律的概括。《易經》就是關于發展變化規律的學說。

孔子曾經說過：“潔靜精微，《易》之教也。”（《禮記·經解》引孔子語）可謂一語道破《易經》之精神，《易經》之本質，《易經》學說之凝聚力，《易經》玄思之感召力。

那“潔靜精微”是什么意思？

唐代孔穎達在《禮記正義》中對“潔靜精微”作了這樣的疏解：“《易》之于人，正則獲吉，邪則獲兇，不為淫濫，是潔靜；窮理盡性，言入秋毫，是精微。”

宋代張載《張子正蒙》云：“《易》為君子謀，不為小人謀。故撰德于卦，雖爻有小大，及系辭其爻，必諭之以君子之義。”又云：“潔靜精微，不累其跡，知足而賊，則于《易》深矣！”

張善文先生著《潔靜精微之玄思》對“潔靜精微”又進行了宏觀意義上的引申發揮：“潔者，一塵不染，通體清澈，一片冰心在玉壺之謂也。靜者，涵詠沉潛，閑適樂天，萬物靜觀皆自得之謂也。精者，純粹不雜，堅確不移，爐火十年磨一劍之謂也。微者，虛無縹緲，得失無度，別有天地非人間之謂也，總此四言，便是《易》之哲理內核，《易》之精神，《易》之智能。”

作為文明之根、文化之源的《易經》，是群經之始、群經之首、群經之祖，是中華文化與文明的總源頭，也是世界文明的源頭之一。其思想精髓深深根植于中國乃至世界民眾的社會實踐和日常生活中，千萬年來綿延不息，影響、引導中華文明乃至世界文明的走向，不過，人們日用而不知，時用而不覺。未雨綢繆、居安思危、福禍相生、盛衰無常、否極泰來、物極必反、隨遇而安、量力而行等思想和原則都發端于《易經》的相關卦中。

本書將用比較通俗的風格全面、系統地闡述變易哲學的辯證體系，剖析《易經》對我們的工作與生活到底有什么用途。