第三節 孔子：“仁”與“美”

孔子，名丘，字仲尼，春秋時期魯國（今山東曲阜）人，是中國古代偉大的思想家、教育家之一，儒家學派的創始人，被后世尊為“至圣先師”。他的思想在中國幾千年的發展歷程中產生了重大影響，而且已走向世界。

孔子的思想核心是“仁”。在孔子看來，“仁”是整個社會道德規范的基礎，它包含豐富的含義，孔子的美學思想也是在“仁”的基礎上發展起來的。“仁”的最初字義是指人與人之間的親密關系。孔子將“仁”的思想推廣到家庭倫理方面，提出了“孝悌”的思想，即在家要孝敬父母，尊敬兄長。“仁”的思想應用到社會上，孔子提倡“己欲立而立人，己欲達而達人”（《論語·雍也》），即要有設身處地、推己及人的思想。他還將“仁”的具體含義賦予在五個具體方面：“恭、寬、信、敏、惠。”（《論語·陽貨》）也就是說為人自身要莊重，辦事要敏捷，待人要寬厚、守信用和給人以恩惠，能做到這幾個方面才算得是仁人。可見要想達到孔子心目中“仁”的道德模范化身——君子，其要求是很高的。

孔子認為人們在努力行進并達到“仁”的道德修養的過程中，藝術、審美等方面可以起到重要作用，因此他強調美育的重要性，并且強調要將二者結合起來，即“美”與“善”要統一，二者不可偏廢?！墩撜Z》記載，孔子在齊國聽到舜帝時代的《韶樂》，竟然三個月感知不到肉味，他對音樂能夠達到這個程度感到十分驚訝。他還將《韶樂》與《武樂》進行對比，認為《韶樂》既盡善又盡美，而《武樂》只有美，卻無善?？梢娫诳鬃拥膶徝荔w系中，審美標準與道德標準緊密統一在一起?！拔馁|彬彬”這個詞是對孔子這一思想的進一步論證?？鬃诱f：“質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然后君子?！保ā墩撜Z·雍也》）他認為如果一個人只有道德修養而不注重外在修飾就會顯得粗野，相反，如果只注重外在修飾而沒有道德修養就顯得虛浮。只有內與外，“質”與“文”相互統一，才能成為真正的君子。在音樂中，他認為“樂而不淫，哀而不傷”才是一種最高的審美標準，即要有克制、有規范、有節制，符合“仁”的外在標準的“禮”，才能算是好的藝術。

北京孔廟 為中國古代元、明、清三朝祭祀孔子的場所

孔子這種“善”與“美”兼而有之的審美標準，是繼承和發展了春秋時期“和”的美學思想的?？鬃犹岢觥岸Y之用，和為貴”（《論語·學而》），也就是說，禮的作用是使人的關系變得更加和諧。就像音樂的和聲一樣，性質不同的東西巧妙地結合在一起，能達到意想不到的效果，產生和諧優美的旋律。

孔子重視美育，重視藝術在社會生活中對人們道德修養潛移默化的作用，其中他對于《詩》（《詩經》）的評價尤其高。他曾經勸學生學習《詩》，并說了它的幾種作用，這就是著名的“興”“觀”“群”“怨”觀點?？鬃诱J為詩歌可以使欣賞者的精神感動奮發，可以了解社會風俗，可以與社會上的人相互交流思想情感，還可以表達對社會的批判等?？鬃雍喢鞫笠乇磉_了對藝術的社會功用的看法，這是其美學思想的重要內容。

此外，孔子還提出了著名的“比德”理論。比如他在觀看奔流不息的河水時，以此比作人生的消逝過程；天寒地凍之時，他看到只有松柏挺拔不落，以此比喻君子的堅貞不屈?？梢娒鎸ψ匀坏囊磺?，孔子時刻沒有忘記人生社會的道德倫理。所以，孔子的美學思想是深深扎根在他的“仁”的道德倫理思想之上的。