昨天晚上修煉不停，修行也要講個勞逸結合。
既然現在傷病皆痊，眼下也無要緊之事。
一大早，安懷戎吃過飯后，離了寧兒，打算去靖安司處理王員外一事的首尾。
念及心湖中仍有人在生著自己的悶氣，見自己許久不出聲回話，現在已經開始在自己心湖中撒潑打滾起來了。
不斷用頭撞著石碑，龍首本就傷痕遍布，此刻好像真的流出血，洇濕了龍首額頭之處。
安懷戎不解，自己只不過是沒隨臨淵的意，甘心吃軟飯罷了，他就這般模樣？
何況臨淵昨天還想要奪舍自己呢，自己都沒找他算帳。
此刻正在半路，于是挑起話頭：
“臨淵，你給我的那塊龜甲到底有什么功效，竟能修補神魂？”
“就是只第七境左右的水裔蛻下來的片甲而已。可以因為所修持的功法涉及神魂，或是妖族自身的本命神通，所以才有這樣的功效。”
臨淵果然停下，眼仁帶紅的望著石碑龜裂處，那是血跡干涸，結痂成鎮妖二字。
或者說，臨淵比安懷戎見識多過許多，他是知道的，是寫的乃是：
鎮
妖魔邪祟禁絕於此
天雷地火永鎮斯碑
擅近者殛觸動者滅
乾坤正氣恒古長存
鎮妖二字是要分開來讀，而這鎮字，代表的就是這碑的功效。
與之相應的，臨淵已修行千年有余，上古之事雖不甚了解。可大乾立國不過八百年，他還是知曉一些始末的。
這石碑當然不止這一處碑文，這只是其中一段兒，出自某位星君之手。
不知為何，臨淵不再糾結方才一事，反而慢慢向安懷戎講述著這石碑的來歷。
“為何叫星君？”
安懷戎再問。
“因為修士跨過龍門境后，初有星感，須選用一顆主星，以此輔助日后修行。
通常選用黃道與天赤道附近的二十八星宿中一顆。
一宿之內，往往包含數個星宮，星宮算是人們統計星區的最小單位了，一個星宮包含數星。
而一旦修士與主星綁定，便是金丹境，往后是元嬰。
直至與主星合為一體，便可稱之為“第七境”了。
第七境名稱很多，只因一句話，天下之治方術者多矣。
雖說整個玄黃界的修煉體系大多是以道家典籍來命名。
無論是武夫與煉氣士者要走過的：
練身三境：登山、培風、扶搖。
還是煉氣士往后的：
練氣三境：龍門、金丹、元嬰。
第七境乃至于往后的：
紫府、天象、神庭三境。
大多都道意昂然。
可第七境卻截然不同，玄黃界人族初始修行，只有武夫一條路子，而后的煉氣一道，前六個境界大多是由道家發現并推廣的。
而第七境卻是合眾家之力，找到與主星遙相呼應的方法，以至于和主星合二為一。
所以單第七境就有：道太一、劍逍遙、儒浩然、墨天志、兵無形，佛劫濁、妖歸墟……等稱謂。
除了最開始只要躋身第七境便可有名，墨家往后，包括墨家，皆是要參加第一次“天下清妖”取得戰功后才有專名的。
后來第七境修士越來越多，百家皆希望自己能得‘專名’，卻也不好在名字上作多刪增。
因此第七境也就有了個專門的名字：萬象境，或者直接叫：第七境。
而第七境既然是與主星合為一體便可晉升，那么紫府境，便需要你占據整個星宮。
將選中你星宮中的星作為主星的人，打到自愿放棄與主星相連，或者感化他，奴役他。
總而言之，整片星宮皆由你控，就可晉升紫府了。
相應的也可稱他為星君、真君了，前綴因其主星宮或星宿而定，后綴因其道統而定。
譬如角宿平道真君，角宿平道星宮、又上道修，自然如此稱呼。
此刻龜裂之處的碑文，正是由他所刻的，刻于最后一次天下清妖。”
臨淵仿佛進入長久的回憶，這石碑好似與臨淵羈絆極深，此刻喃喃自語：
“至于這石碑的來歷，第一次清妖距今已有十萬年了，這塊石碑也有十萬年了……
至于最后一次清妖，正是在千年前，那時臨淵不過剛剛修行，大乾也是在清妖快結束才建立的……”
安懷戎早知這方世界有類似前世的諸子百家了，而且名字經義也都差不了多少，前身久在辟雍書院學習，他是知道的。
此刻他生疑的是為何不見法家。
臨淵果然好似改了性子，聽聞他有疑慮，停下敘述為他解釋起來：
“各家有了第一個第七境的修士便可為自己的道統重新取境界名，可法家到底是慢上了一步，未能趕上第一次天下清妖，在名字全部敲定的情況下沒能有人晉升第七境。
不過也不算差，至少法家元嬰倒是有別名，刑名，就是法家修士晉升元嬰的稱謂了。
其它的還有陰陽家的：符應，是金丹境的別稱。
雜家的：方殊，是龍門境的別稱。”
安懷戎再問武夫一途，他經脈萎縮，按理來說應當走武夫這一條路，可是暗示之下，寧兒與臨淵皆不許他走這條路。
可聽臨淵所說，武夫一途乃是玄黃界最先發現并走通的修行道路，既然是最先發現，終歸是不至于太差吧。
何況靖安司的同僚，除了符法，其它盡皆是武夫……心中不免有所疑惑。
“武夫一道共九境：
練身三境：登山、培風、扶搖
練氣三境：金石、金丹、元嬰
神意三境：氣盛、無漏、天象
武道是人族見上古妖裔生而能修行所借鑒、融匯而來的，自然是人族的第一條登山大道。
修行起來也最為艱難的，幾乎違背人的本性。
身不長鱗甲卻要與妖獸作比，四肢孱弱卻要與巨象角力……但也正因如此，武夫可謂同境中戰力最高。”
不等安懷戎欣喜，原來自己經脈萎縮后被迫修行的武道竟然這么強。
臨淵馬上又道：
“但是，即使如此我也不建議你單修武道。
不止是因為武夫相比尋常修士少了很多御敵手段，這些都可以打熬體魄來解決。
也不是因為武夫不能御使外物，上天下地多有不便。
而是，武夫共九境，尋常修士共十境，兩者間不單差了一個第七境。
武夫練到最高不過天象境，而尋常修士天象后是有機會步入神庭境，雖說希望渺茫。
可修行一途，宛若負石登山，不進則退就罷了，終其一生所求的不過就是那一絲希望嗎。
換言之，這本就是一條斷頭路。”
臨淵不理安懷戎的失神，兀自再說：
“尋常修士，龍門境后初有星感，修士于金丹境時需選用星宿中一顆星為主星，繼而能抱丹，丹分九品，九品九痕，一品無痕。輔以牽引之法可為練氣三境不可為之事，而境界越深，與主星綁定也就越深，牽引氣機，分野天象也就愈發容易。
他們的金丹乃星宿所化元嬰之蛻，極品金丹內含丹室。
而武夫呢，步入金石境后，武夫洗髓，然后需用丹田氣洗髓伐毛，氣感相較同境修士也弱上許多，若只修此道本不可成丹。
但可淬煉經脈丹田，以此成丹。
換言之有理武夫丹品本就比尋常修士差上許多，不能借助外物，一切都依自身。
不過武夫博殺也不是靠誰的氣機能馭物千里。”
臨淵說到這，幾乎本能的找補了一句，這。話是沒錯的，武夫上陣搏殺起來，比尋常修士厲害太多，牽引氣機反而無用。
也因其入門簡單，所以在尋常軍伍中常見武夫，安懷戎的靖安司同事多是武夫，也正是因為此。
安懷戎點點頭，似這等修行之事，如果沒有人掰開揉碎講給你聽，單憑自己悟性，委實難如登天。
真不知道上古人族修士是如何悟出這些，又從尸山血海中殺出來的，乃至于成為玄黃界第一大族。