討論

現(xiàn)在，我們已經(jīng)明白了“可見性”（在膚色的例子中真實(shí)存在，在氣味和其他“感官”特質(zhì)中通常是想象出的）會(huì)成為核心象征的原因。如果我們認(rèn)為一個(gè)群體的成員具有某些獨(dú)特的感官特征，那這些特征就會(huì)像“凝聚棒”一樣，將所有關(guān)于這個(gè)群體的想法和感受全部匯集到一起。正是這種“凝聚棒”的存在，讓我們認(rèn)為外群體是一個(gè)凝聚在一起的整體。類別一旦形成，就會(huì)盡可能擴(kuò)大能涵蓋的范圍。

我們?cè)僬勔幌滦詣e差異的問題。顯然，性別差異具有高度可見性。然而，在所有文化中，可見性都扭曲了人類對(duì)性別差異的看法。女性不僅在外表上與男性不同，其生理特質(zhì)也導(dǎo)致人們認(rèn)為她們不那么聰明、理性、誠(chéng)實(shí)，創(chuàng)造力也不強(qiáng)——在有些國(guó)家，人們甚至認(rèn)為女性缺乏靈魂。真實(shí)存在的生理差異由此被看作是總體上的種類差異。所以，黑人并不只是黑皮膚，他們的心也是黑的，是劣等人，懶惰不堪——然而這些特質(zhì)都與決定膚色的基因無關(guān)。

綜上所述，可見差異對(duì)民族中心主義的發(fā)展有推波助瀾的功效。但可見差異僅有助長(zhǎng)的作用，而并非民族中心主義發(fā)展的動(dòng)因。我們感受到的反感就算與可見差異有關(guān)，那也是微乎其微——相反，反感來源于我們合理化的過程。