四 曾門家法的傳人

舊時代的大家族都有家訓、家法、族規。在清朝的歷史上，張英、林則徐、曾國藩被公認為是家教最成功的三大家。雍正皇帝教子還以張家為典范，對其稱贊有加。張英、張廷玉所著《父子宰相家訓》流傳甚廣，為時人所重。

曾家是中國舊家庭的典型。曾家的崛起也堪稱典型。多少代不忘耕讀之本，耕是吃飯的本事，讀是入世取功名的根本。曾家的家規至少到曾玉屏時已具雛形。他創立的家規，頗有創意，又簡單易行，要求家人必須遵守。即謹行八件事：讀書、種菜、飼魚、養豬、早起、灑掃、祭祖、敦親睦鄰；疏遠六種人：看風水的、算命的、醫生、和尚、巫道及作客賴著不走的。后來曾國藩概括為八個字，后人戲稱為“八寶飯”：書、蔬、魚、豬、早、掃、考、寶。

書：就是讀書。舊時代的中國家庭，不管境況如何，都一定有一個祭奉祖宗的神龕，設于堂屋的正中。神龕兩側，大多張貼這樣一副對聯：

曾國藩手跡

把祖宗一炷清香，必誠必敬；

教子孫兩條正路，宜讀宜耕。

耕讀文化是典型的農業社會的寫照。按照儒家“天下之本在家”的解釋，一個人的一切作為是從家庭開始的。而保持家庭興旺的根本之路就是耕讀。耕，代表生產基業；讀，代表基本教育。曾國藩的詩作中，常以“耕”、“薪”入句，如早年詩作：“憾我不學山中人，少小從耕拾束薪”，“世事癡聾百不識，笑置詩書如埃塵”，堪稱耕讀生活的真實寫照。他晚年也倡導耕讀傳家，說：“吾細思凡天下官宦之家，多只一代享用便盡，其子孫始而驕佚，繼而流蕩，終而溝壑，而慶延一二代者鮮矣。商賈之家，勤儉者能延三四代；耕讀之家，謹樸者能延五六代；孝友之家，則可以綿延十代八代。”

蔬：就是蔬菜。曾玉屏說：“凡菜茹手植而手擷者，其味彌甘。”曾國藩的家鄉屬于山區，交通不便利，因此自給自足十分重要。一個耕讀之家，田有谷米，園有蔬菜，除鹽以外，可以說無所求于他人。

魚：鳶飛入天，魚躍于淵，天機活潑，是興旺氣象。曾國藩說：“家中養魚養豬種竹種蔬，皆不可忽，一則上接祖父相承以來之家風，二則望其外有一種生氣，登其庭有一種旺氣。”足見養魚可以涵養性情，還可增加生氣。

豬：早在清前期，即有“湖廣熟，天下足”的說法。而每年臘冬之月，宰牲祭祖，闔家相聚，享受勞動的果實，自有一番田園樂趣。

早：就是早起，日出而作，日落而息。提倡早起，就是獎勵勤勞，增加生氣，頗合養生之道。俗話說：天道酬勤，而勤字之本是早。多少年之后，曾國藩仍不忘“早”之家訓，對兒子三番五次叮囑“要早起，莫墜高曾祖考以來相傳之家風，吾父吾叔，皆黎明即起，爾之所知也”。

掃：講究衛生，減少疾病。在幾乎沒有醫療條件的早年農村，人的生命幾乎是依賴于自然的。為了減少疾病，講究清潔干凈就很重要。掃，就是掃除，包括灑洗。婦女早起之后，第一件事，就是灑掃工作。庭階穢物，桌幾灰塵，要灑掃干凈，即使至貧人家，也不例外。年終的時候還要來一次大清掃，以示萬象更始，一個新的年輪開始。

考：就是祭祀。中國人對祖先的敬祀既是習慣，又是一種信仰。因為追念遠祖，自然不敢為非作歹，民德自然歸于純厚，這與孝順父母是一樣的道理。曾國藩說：“凡人家不講究祭祀，縱然興旺，亦不久長。”

寶：就是善待親族鄰里。曾玉屏曾說：“人待人，無價之寶。”這是說，一個人不能獨善其身，一個家庭也不能獨善其家，若與親族鄰里不能和睦相處，這一家庭，便成怨府，遲早是要破敗的。曾玉屏一面操持家庭，一面善待親戚鄰里，這是一個居家的法寶。

他還常教育子孫：“濟人須濟急時無”，“君子居下，則排一方之難；在上，則息萬物之器”。對周圍一些“孤嫠衰疾無告者”，他總是盡力所為，“隨時圖之，不無小補”。曾國藩說：“祖父平時積德累仁，救難救急，孫所知者，已難指數。”“凡他人所束手無策，計無復之者，得祖父善于調停，旋乾轉坤，無不立即解危。”雖有贊美之嫌，但一個人威信的建立往往是由近及遠的。

除“八寶”外，曾玉屏還給曾家后人留下了“三不信”，即不信醫藥、僧巫、地仙。自古楚地多巫祝，農村巫術之風很盛，這些把戲大多是愚弄沒有知識的人，混一口飯吃。但這個“職業”坑害了無數人家。“醫藥”主要指沒有醫術專治怪病的“游醫”。僧巫即是巫婆、道士、和尚之類。地仙即是風水先生之類。在曾玉屏看來，這些人“不勞而獲”，不應受到禮遇與尊重。

曾氏數代克勤克儉，對后人影響很大。曾國藩一生受此熏染，還常以此教育后輩，說祖父相傳之家法，“八者缺一不可”，“吾教子弟，不離八本、三致祥”，“吾家累世以來，孝悌勤儉”。告誡子侄們“人人須以‘勤儉’二字自勉，庶幾長保盛美。觀《漢書·霍光傳》，而知大家所以速敗之故”。

道光二十九年（1849），曾國藩的叔父曾驥云為元吉公修置祠堂，寄信京師，命曾國藩記其源委。作為六世孫的曾國藩，對于祖上元吉公的“行事不盡悉”，只好把從祖父那里聽來的“傳聞”記述下來。在銘文中有這樣幾行字，道出了漸積漸累方才有成的道理：

昔日創業，源遠流長。服疇食德，寢熾而昌；蓰蘢郁積，有耀其光；千秋宰樹，終焉允臧。

幾年之后，過繼給曾驥云的曾國華生有一子，對叔父喜得長孫，曾國藩說：“叔父近年于吉公祠造屋辦祭，極勤極敬，今年又造新屋，剛值落成之際，得此大喜，又足見我元吉太高祖庇佑后嗣，呼吸可通，洋洋如在也。”

曾國藩的父親曾麟書，留下的家法并不多。大概是屬于身教多于言傳一類。但正如我們后文將述及的，每當曾國藩在面臨大的抉擇時，曾麟書都能及時訓導，不但使曾國藩兄弟們受益良多，而且連左宗棠等人對曾國藩之父都敬佩不已。更能說明問題的是，咸豐帝的上諭中也幾次提及曾麟書，并稱贊曾氏“一門忠義”。

曾麟書晚年命曾國藩書寫的對聯

晚年的曾麟書命長子曾國藩書寫的一副聯語，頗能代表他的希望和寄托：

有子孫有田園家風半讀半耕，但以箕裘承祖澤；

無官守無言責世事不聞不問，且將艱巨付兒曹。

曾麟書在曾氏家族史上，堪稱承上啟下的一個關鍵人物。他把良好家風傳承下來，把自己乃至曾氏家族的抱負交付給了下一代。這是另一種傳承。曾國藩乃至兄弟們能接好這個傳承嗎？