第二章 躋身士林

一 惟楚有才

法國啟蒙時代的思想家伏爾泰說過這樣一句話：“造就政治家的，絕不是超凡出眾的洞察力，而是他們的性格。”一個人的性格志趣，基本上是二十歲以前形成的，而性格的形成中，鄉(xiāng)里風(fēng)氣、地方文化的陶冶，是非常重要的因素。

曾國藩的故鄉(xiāng)湖南，東、南、西三面，都是大山，北面隔洞庭湖和長江與湖北相望。湖南省境內(nèi)也是群山連綿，平地少見。除了湘北洞庭湖周圍較為平坦外，農(nóng)田都被山和河分割成一個個小塊。曾國藩在《湖南文征序》中就說過：“湖南之為邦，北枕大江，南薄五嶺，西接黔蜀，群苗所萃，蓋亦山國荒僻之亞。”其湘鄉(xiāng)故居一帶也是前后左右多是山，他早年所作的小詩中寫道：

高嵋山下是儂家，歲歲年年斗物華。

老柏有情還憶我，夭桃無語自開花。

幾回南國思紅豆，曾記西風(fēng)浣碧紗。

最是故園難忘處，待鶯亭畔路三叉。

我家湘上高嵋山，茅屋修竹一萬竿。

……

錢塘畫師天所縱，手割湘云落此間。

風(fēng)枝雨葉戰(zhàn)寒碧，明窗亮幾生虛瀾。

簿書塵埃不稱意，得此亦足鐫疏頑。

還君此畫與君約，一月更借十回看。

挺拔的高嵋山，四時青翠欲滴，群山起伏，云煙繚繞，仿佛大海放波，直接云天。屋舍依山傍水，炊煙裊裊，雞鳴犬吠，好一幅田園牧歌式的圖畫。

在曾國藩的詩作中，多次抒發(fā)對家鄉(xiāng)的熱愛。高嵋山更是詩中常見景色。他生長的荷葉塘四面環(huán)山，東鄰湘潭，南接衡山，北連湘鄉(xiāng)，是個偏僻冷寂、交通閉塞而又獨得其樂的深山?jīng)_。可以說，他是從山里走出來的農(nóng)家子弟。說來也巧，曾國藩的出生地離毛澤東的故居韶山不到一百公里，毛澤東的母親就是湘鄉(xiāng)人。曾國藩中進(jìn)士從山里走出去八十年后，毛澤東，這個少年時期受曾國藩影響不小的農(nóng)家子弟，也從山里走出去，創(chuàng)造了更加輝煌的事業(yè)。

三面環(huán)山，一面又阻于水，這樣的地理環(huán)境，在古代落后的交通條件下，與外界的聯(lián)系是很不方便的。因此，古代的湖南是個閉塞、落后的地方，與周圍的幾省如湖北、江西甚至四川相比，開發(fā)要晚一些。

著名的千年學(xué)府長沙岳麓書院的大門上，有一副聞名遐邇的聯(lián)語：惟楚有才，于斯為盛。這副聯(lián)語如果說的是近現(xiàn)代，并無疑問，但如果用在古代，卻大謬不然。湖南人一向自認(rèn)為是楚人，但春秋戰(zhàn)國時代，湖南已屬楚國的邊緣。大詩人屈原被放逐，來到湘水、沅水之間。這里山荒野僻，環(huán)境艱苦，他顏色憔悴，形容枯槁，被發(fā)行吟于澤畔，寫下許多不朽的詩篇，最后帶著“舉世皆濁我獨清，世人皆醉我獨醒”的深深遺憾，自沉汨羅江而死。屈原死后大約一百年，西漢時期，才華出眾的賈誼也被貶來到長沙，那時候的長沙，潮濕多雨，荒僻偏遠(yuǎn)，心情沉郁的賈誼徘徊于汨羅江邊，想起屈原放逐的往事，觸景生情，寫下了千古名篇《吊屈原賦》。賈誼在長沙生活三年才回轉(zhuǎn)當(dāng)時的京城長安，人們稱其為“賈長沙”。長沙至今仍有賈太傅祠。無論屈原還是賈誼，都不是湖南人，只不過是在湖南生活過一段時間而已。從他們的作品和后人為他們所作的傳記里，還可以看出當(dāng)時湖南荒僻未開發(fā)的情景。

由晉至宋，北方常為少數(shù)民族政權(quán)占據(jù)，漢族政權(quán)南遷，南方得到開發(fā)，湖南也漸漸變化，但還遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上江南，即江浙一帶。湖南著名學(xué)者王闿運曾說，湖南自從設(shè)郡縣以來，沒有什么重要的地位，至于湖南的財賦，全盛時才能抵得上江南的一個大縣。唐代宗廣德二年（764），置湖南觀察使，湖南之名始于此，湖南和江西為鄰省，而江西多出人才，僅宋代就有晏殊、曾鞏、歐陽修、王安石、黃庭堅、文天祥等多人。宋代能夠與這些人齊名的湖南人，恐怕只有一位講太極無極、開創(chuàng)理學(xué)先聲的周敦頤了。

直到明末清初，湖南才出了一位大學(xué)者王船山。曾國藩對船山學(xué)說很感興趣，非常景仰他。曾國藩以前，王船山的著作只刻印了少部分，是曾家兄弟主持把他的遺著全部刊印傳世。王船山一生不肯臣服于清朝，因此，在曾國藩的時代，盡管王船山已去世多年，但還是個非常微妙的人物，曾國藩很少公開談?wù)撍Ｍ砟晁谂c心腹幕僚趙烈文密談時稱贊王船山的思想“宏深精至”，但也指出有“偏刻之嫌”。

然而，到了清中葉以后，情形就不同了。明末清初大量移民從江西等地遷到湖南，湖南的人口增加了，土地也得到開發(fā)。特別是由于洞庭湖區(qū)的開發(fā)，糧食產(chǎn)量得以大大增加，不但本地區(qū)食用有余，還可向外省銷售。過去只聽到民間流傳“蘇湖熟，天下足”的諺語，蘇指江蘇蘇州，湖指浙江湖州，都在江南太湖流域，是所謂“魚米之鄉(xiāng)”。現(xiàn)在則增加了“湖廣足，天下熟”，并且居然出現(xiàn)在康熙皇帝的上諭里。清初湖南沒有設(shè)省，湖廣總督兼轄湖南與湖北，康熙六年，改湖廣右布政使司為湖南布政使司，始稱湖南省。湖南從這時開始，才逐漸發(fā)展起來。讀書人也開始嶄露頭角。到了清中葉，更有了“中國一日不可無湖南”的稱譽。

當(dāng)我們放眼大山中的湖南，將視野轉(zhuǎn)移到生于斯、長于斯的“湖南人”時，命運好像在向曾國藩招手。

人們常說，北方人剽悍，南方人文弱。但是，同是南方，又自不同。自江西的贛江流域往西，民風(fēng)與江南大不一樣。湖南多山，山區(qū)的民眾性情多樸實剽悍。湖南又開發(fā)較晚，居民多為移民，加上與當(dāng)?shù)孛缱濉幾濉⒍弊濉⑼良易宓壬贁?shù)民族聯(lián)姻融合，養(yǎng)成了勇悍、堅韌、好勝、刻苦，有時也頗為偏狹、任性、蠻干的民風(fēng)。歷代史書和方志中，對湖南人的這種性格記述非常之多，如“勁直任氣”、“其俗好勇”“剛勁勇悍”等，不勝枚舉。大凡湖南人認(rèn)定一件事，就會盡力去做，成敗利鈍在所不計，甚至掉腦袋也在所不惜。

近代政治學(xué)家兼學(xué)者章士釗曾說過：

湖南人有特性，特性者何？曰：好持其理之所自信，而行其心之所能安；勢之順逆，人之毀譽，不遑顧也。（章士釗《劉霖生先生七十壽序》）

另一位清末民初的革命家宋教仁說：

湖南之民族，堅強忍耐，富于敢死排外性質(zhì)之民族也。（宋教仁《嗚呼湖南與端方》）

更有臺灣學(xué)者將湖南人的性格概括為“蠻且智”，即兼有北方人的剽悍和南方人的智慧。

這種民風(fēng)，對曾國藩和他的兄弟們的影響幾乎隨處可見。曾國藩的祖父曾玉屏勤勞、刻苦、粗豪、急躁、敢斗，就是典型的湖南人的性格。曾國藩常說的“好漢打脫牙，和血吞，有苦從不說出”，曾國荃的蠻狠，都和湖南的民風(fēng)有關(guān)。但是，湖南民風(fēng)的勇悍蠻狠又與北方人不同。北方人勇武剽悍，但是直率樸實，少有心機，而湖南人勇悍卻又很有城府。政治家、軍事家既要勇敢又需要用心機、謀略，湖南人正好有這個特長。當(dāng)然，這種特長在缺少教育、無天下國家觀念的時候，只能用于私斗，而不能用于大事，而讀書明理之人便不同了。

曾國藩在咸豐五年（1855）的一個奏折中說：大抵山僻之民多獷悍，水鄉(xiāng)之民多浮滑，城市多游惰之習(xí)，鄉(xiāng)村多樸拙之夫，故善用兵者，常好用山鄉(xiāng)之卒，而不好用城市近水之人。

前面提到的周敦頤雖出生于湖南，并且是宋明理學(xué)的開山祖師，但因他長期生活在外鄉(xiāng)，對湖南并沒有很大的影響。對湖南讀書人影響深遠(yuǎn)的是歷史悠久的岳麓書院和一位來自外鄉(xiāng)的張栻先生。

岳麓書院

岳麓書院創(chuàng)建于北宋初，經(jīng)過多年的苦心經(jīng)營，成為宋代最有名的四大書院之一。南宋時期，張栻先生主講岳麓書院。張栻生于四川綿竹，他的父親張浚是與岳飛同時的著名將領(lǐng)，主張抗金，志在收復(fù)中原，曾任宰相。張栻幼拜湖南衡山講學(xué)的著名學(xué)者胡宏為師，學(xué)成后長期主持岳麓書院，對岳麓書院的發(fā)展甚至以后湖南思想文化的發(fā)展有著非同一般的影響。理學(xué)興于宋，湖南學(xué)者在理學(xué)中自成一派，后世學(xué)者稱之為“湖湘學(xué)派”。湖湘學(xué)派的創(chuàng)始人為胡宏，但集大成者是張栻。張栻與他同時代的朱熹、呂祖謙并稱“東南三賢”。

儒家講究正心誠意，修身齊家治國平天下，其中前半句基本是自我道德修養(yǎng)，或者叫內(nèi)圣的功夫；后半句講的是經(jīng)世，也可以叫作外王的功夫，也有人把它區(qū)分為義理和事功。在傳統(tǒng)儒家，這兩種功夫是不可分的。比如孔老夫子，既是圣人，又有自己的政治抱負(fù)，他不辭辛苦率弟子周游列國，其目的之一就是向各國的國君游說，希望能夠施展自己的治國才干，復(fù)興周朝，一統(tǒng)天下。但是，到了宋明理學(xué)家尤其是理學(xué)的集大成者朱熹先生那里，卻只強調(diào)做內(nèi)心反省的功夫，只講內(nèi)圣，把治國平天下的功夫拋棄了。可是湖湘學(xué)派卻有個特點，就是這兩種功夫都要講，一樣也不能丟。胡宏和張栻都強調(diào)不僅要研求性理，而且一定要講求實際，凡事必須身體力行。岳麓書院的學(xué)生，就是經(jīng)世和力行的具體實踐者。在南宋和金的連年征戰(zhàn)中，岳麓書院培養(yǎng)出來的不少學(xué)生成為著名將領(lǐng)。南宋末年，元兵大舉南下進(jìn)攻長沙，湖南安撫使李芾率軍民堅守。岳麓書院與潭州州學(xué)、湘西書院的學(xué)生數(shù)百人荷戈登城，參加保衛(wèi)戰(zhàn)。這場悲壯慘烈的戰(zhàn)斗持續(xù)了半年之久，最后長沙城被攻破，這些學(xué)生全部殉難，湖湘學(xué)派也因之中絕。

湖湘學(xué)派雖然因為其傳人殉難而中斷，但是義理和經(jīng)世并重，一直是湖南讀書人的傳統(tǒng)。元朝建立并穩(wěn)定統(tǒng)治以后，恢復(fù)了岳麓書院，義理和經(jīng)世并重的傳統(tǒng)就由岳麓書院代代傳了下來。并且，因為湖南民風(fēng)的影響，湖南讀書人也有一種豪俠、敢斗、敢拼，重理而輕生命的性格。

但是，因為湖南文化落后，所以宋以后，直到王船山，湖南的讀書人在全國還沒有多大的影響。