孔子很看重無怨。無怨，才能緩和人際關系沖突，利他互惠型的社會才能維持和走向繁榮。

那么，無怨從心態到行動上都是怎么修煉呢？下面各章從不同角度論說了。

1 《學而》 第十五章

子貢曰：“貧而無諂，富而無驕，何如？”子曰：“可也。未若貧而樂，富而好禮者也?！弊迂曉唬骸啊对姟吩疲骸缜腥绱瑁缱寥缒ァ?，其斯之謂與？”子曰：“賜也，始可與言《詩》已矣。告諸往而知來者。”

注：驕，還不是現在的“驕傲”的意思，而是認為自己對別人有經濟上的、知識上的、功德上的恩德和幫助，認為別人是仰仗了自己、依靠了自己，于是呈現出一種驕態對人。

如切如磋，如琢如磨，切磋、琢磨都是指加工玉器的工序。這里引用它，來形容不斷完善，提高個人修養。

譯：子貢說：“如果窮人不諂，富人不驕，這樣他們的境界算是不錯了吧?！?

孔子說：“那還是不如窮卻還能樂，富人不但不驕，甚至還能主動地學禮儀。”

子貢明白了，于是引用了一句《詩經》的話說：“如切如磋，如琢如磨，您說的就是這個意思吧?！?

孔子高興了：“跟你這樣的人，才可以講《詩經》啊。我說了上半句，你能說出下半句！”意思是，你把我的意思掌握了。

解：孔子的意思是，窮但是快樂著，安貧并快樂著。

2 公冶長 第二十三章 無怨

子曰：“伯夷、叔齊，不念舊惡，怨是用希?！?

譯：孔子說：“伯夷、叔齊，不念舊惡（不記仇），于是在他們的影響下，人們之間的怨恨就少了。”

故事：伯夷、叔齊的故事。

商朝末期，北方有個小國叫孤竹國。孤竹國君有兩個兒子，分別叫伯夷、叔齊。老國君更喜歡小兒子叔齊，于是臨死時命叔齊繼位。但是叔齊覺得這是不悌的，也是不仁的，就不肯，讓給哥哥伯夷。但是伯夷覺得這是不孝的，要聽老爸的意見，于是就逃跑掉了。叔齊想了想，終于不肯不悌不仁，也跑掉了。

倆人聽說陜西的周文王善養老，就投奔那里了。到了之后，正趕上周武王要發兵討伐商紂王，倆人于是勸阻，認為這是以暴易亂，又說臣子不該討伐君長。周武王沒有聽。倆人于是不肯吃周國的粟，就向北跑到首陽山，活活把自己餓死了。這就是伯夷、叔齊不食周粟的故事。

如果老爸更喜歡叔齊，伯夷就記仇了，那怎么還會有讓位呢？倆人未來也不會成為同生共死的朋友。

記仇是人際關系中，最不好的一種。

3 述而 第十四章 無怨

冉有曰：“夫子為衛君乎？”子貢曰：“諾，吾將問之入。”曰：“伯夷，叔齊何人也？”曰：“古之賢人也。”曰：“怨乎？”曰：“求仁而得仁，又何怨？”出，曰：“夫子不為也?！?

注：衛國的衛出公，他爸爸蒯聵是個恐怖分子，想謀害爸爸衛靈公的漂亮媳婦南子。南子在朝堂上發現了事情不對，大聲呼叫：“太子要殺我啦！”衛靈公氣壞了，把蒯聵給攆出了國。

因為蒯聵被禁閉了（不能回國了），后來他的兒子就接了班，當了衛出公。蒯聵覺得自己是爸，就跑回來搶衛出公的位置。冉有打算看看孔子是站在誰的立場上，會不會幫衛出公。于是，冉有叫子貢去問問孔子的態度。子貢說話也不直接，而是問孔子對伯夷、叔齊怎么看。

譯：冉求說：“夫子是支持衛國國君的嗎？”子貢說：“我進去問問他?！?

于是子貢替冉求跑進去問孔子：“伯夷、叔齊，老師您覺得他們怎么樣？”

孔子說：“都是賢人啊?！?

子貢說：“他們因為父親的一個錯誤的決策（非要讓弟弟叔齊當繼承人），導致他倆都沒接上班。您覺得他倆會怨恨爸爸嗎？”

孔子說：“他倆都是仁人，遵守父命，互相仁愛，推讓君位，他們求仁而得到了仁，有什么可怨的呢？”

子貢于是出來，對冉有說：“孔老師是不會幫助衛國君了。”

因為伯夷、叔齊不抗拒父親的遺命，也不怨恨父親，惟父命是從，所以孔子不會贊成衛出公作為兒子，抗拒自己的父親蒯聵回來（搶自己兒子的位置）的。

解：伯夷、叔齊這兩個人，互相能讓位，這就是把別人利益放在了前面，就是仁。因為知道自己有繼承君位的欲望，推知別人也有這樣的欲望，于是愿意成全別人的欲望而不是犧牲別人的欲望，這就是仁了。仁的人就是原意實現別人的欲望（包括對利的欲望），自然不會因為爭利而怨，而恨人。

雖然倆人都把君位丟了，損失了，但是倆人都求得了仁，求仁而得到了仁，損失了君位，又有何怨呢？所以孔子又說他倆“求仁得仁，又何怨”。

4 泰伯 第十章 無怨

子曰：“好勇疾貧，亂也。人而不仁，疾之已甚，亂也?！?

譯：孔子說：“如果人好勇，又厭惡貧苦，那這個人就會惹亂子。如果對不仁的人憎恨得很深，很過分，也會引發社會的亂?！?

解：好勇，就是好斗，疾貧，就是貪欲大。這樣就會采取暴力的方式來獲取財富，這個很好理解。

對于不仁的人，你對他太憎恨了，他就會報復你。這一點也是常有的，從這個角度來講，你惹不起壞人。有時候，對壞人口誅筆伐得太厲害了，這些人就開始鋌而走險，更不講理了。比如，明朝滅亡后，建立南明朝廷，其中的正人君子、東林黨人，對宦官一黨口誅筆伐，后者被搞急眼了，于是大肆迫害殺戮。最終，南明因此而亡。

所以，有時候政治和社會，都要講妥協。對于壞人，除掉其首惡就可以了，非要全面清除，則有這樣的教訓：司徒王允和呂布聯手，殺死了董卓。接下來，王允要殺掉董卓所有的部將。這種愛憎分明固然可以理解，但是李傕等部將，干脆造反，一起代兵攻破長安，殺了王允，劫持了皇帝，又開啟了一輪軍閥政治。

如果王允給他們一個活路，不是非得掃清，只殺其首惡，就不至于此。

5 《衛靈公》 第十三章

子曰：“躬自厚而薄責于人，則遠怨矣?！?

注：躬自厚，后面隱去了“責”字。就是對自己要求的多，也就是嚴于律己。

譯：孔子說：“嚴于律己，寬以待人，這樣就不會被別人抱怨了。”

解：薄于責人，有了這個心態，就不會心含怨氣了。

為什么孔子反對怨呢，因為很多血淋淋的教訓告訴我們，社會的悲劇都是因為怨。我們說一下郤克的故事。

故事：

晉景公派出大夫郤克出使齊國，想恢復與齊國的盟好，并且邀請齊國在斷道會盟。

郤克作為使者，他是個羅鍋。齊頃公為了逗老媽高興，就讓老媽在帷幕后面藏著看。老媽看了他的模樣，哈哈大笑，卻一小心笑得太厲害了，被郤克聽了個正著。

郤克大怒，也不談邀請會盟的事了，留下自己的副手樂京廬在齊國繼續談邀請齊國在斷道會盟的事，自己先回了晉國。

性格剛烈的羅鍋郤克，把榮譽看得比性命還寶貴，他回到絳城，就向晉景公請戰，要求討伐齊國。

晉景公說：“公報私仇沒道理?！?

“現在齊國君主傲慢已極，我們只有打疼了他，他才服服帖帖跟我們聯手呢！”

晉景公拗不過，于是撥給元帥郤克八百乘兵車，進攻齊國，雙方一場大戰。最終晉國打贏了。

但是，戰爭必然要死人，而晉國也不能從齊國那里獲利，這樣的貴族間的負氣的戰爭，帶著的只是社會的損失。

怎么才能無怨呢，嚴于律己，寬以責人。齊頃公確實做了非禮的事，但是也許我們把他的動機揣測得太嚴重了。所以，頭三次都不應該計較。這樣，就把一些誤會、猜疑導致的問題給過濾掉。如果三次后，還有這樣的事，才能確定。這也是對他人的寬容。

6 陽虎 第二十四章 無怨

子曰：“唯女子與小人為難養也，近之則不孫，遠之則怨?！?

譯：孔子說：“只有女子和小人是難養的啊，你和他們太接近了，他們就不遜，你疏遠他們了，他們就怨?！?

解：

因為別人疏遠，就怨，指的是被排除在外的感覺。人渴望被群體接受，納入人際網絡圈，否則就沒有安全感，這可能是從遠古古猿時代就刻入基因的。人都喜歡被納入社交圈，特別是女性對社交聯系的愿望更強。但孔子則有點理解不了，因為他自己并不在意別人怎么看他。所以他覺得“遠之則怨”，無法讓人理解。

不過，現在女性已經是社會生產的主力，可以用個人事業有成來獲得自我認可，而不再以他者聯盟關系的納入來證實自己。

7 憲問 第十一章 無怨

子曰：“貧而無怨難，富而無驕易?！?

譯：孔子說：“窮但是不怨恨社會和他人，這樣很難；富但是不驕于人，這個則容易?！苯猓赫且驗檫@樣，所以孔子多次強調貧窮的要最好不怨，以免社會不安定。他覺得顏回就是貧窮但是不怨，這也是他喜歡顏回的一部分原因吧。

8 憲問 第三十四章 無怨

子曰：“莫我知也夫！”子貢曰：“何為其莫知子也？”子曰：“不怨天，不尤人，下學而上達，知我者其天乎！”

譯：孔子說：“沒有人知道我?。俊弊迂曊f：“怎么會這樣，有這么慘嗎？”孔子說：“不怨天尤人，從下等知識中尋找上等真理，誰知道我是這樣的啊？只有老天吧？”

解：孔子這里又感覺耐不住寂寞了，從前說沒有人知道你，你也不慍，現在也有點著急了。