第一章
演化的現(xiàn)代化與文化變遷

引言

人們在成長期間對生存安全或不安全程度的感知將會影響一個國家的文化。本書提出了一個現(xiàn)代化理論的修正版本，即演化的現(xiàn)代化理論。它認(rèn)為，經(jīng)濟和人身的不安全會導(dǎo)致排外主義、強有力的內(nèi)部團結(jié)、威權(quán)主義政治以及對共同體傳統(tǒng)文化規(guī)范的嚴(yán)格遵守。反之，安全的條件會帶來對外部共同體更多的寬容、對待新觀念更為開放的態(tài)度以及更加平等的社會規(guī)范。本書分析了涵蓋全世界大多數(shù)人口的國家的調(diào)研數(shù)據(jù)，展示了在最近幾十年，經(jīng)濟和人身安全水平的變化在以何種方式塑造著人們的價值觀和動機，并改變著國家。

在歷史上的大部分時期，人類的生存都處于不安全狀態(tài)。人口增長需要充分的食物供給，而饑餓、疾病和暴力卻使人口大體保持不變。在這種條件下，社會強調(diào)強有力的共同體內(nèi)部團結(jié)，遵守共同體內(nèi)部規(guī)范，反對外部共同體，以及服從強勢領(lǐng)導(dǎo)人。在物質(zhì)極度匱乏的條件下，排外是很現(xiàn)實的選擇：假如一個部落所擁有的土地僅能滿足自身所需，當(dāng)另一個部落試圖主張對該地的所有權(quán)時，生存就變成“我們”與“他們”之間的零和斗爭。在這些條件下，一種成功的生存策略是整個部落緊密地團結(jié)在強勢領(lǐng)導(dǎo)人身后，形成反對外來者的緊密同盟。這種生存策略可以被稱為“威權(quán)主義反彈”。相反，高水平的生存安全為更大程度的個人自主和更為開放地對待多樣化、變遷及新觀念開辟了道路。

將順從權(quán)威與排外主義及其他形式的不寬容聯(lián)系在一起的觀念，首次出現(xiàn)在經(jīng)典的《權(quán)威主義人格》（The Authoritarian Personality）1一書中。此書認(rèn)為，權(quán)威主義人格是由嚴(yán)苛的育兒行為造成的個性特征。從一開始，權(quán)威主義就是一個富有爭議的概念，2圍繞這一議題產(chǎn)生了大量文獻。它的原始理論基礎(chǔ)和用以檢驗它的工具大部分都已經(jīng)被取代，但在過去70年中，許多研究都已證明，服從權(quán)威與排外主義、不寬容及遵守共同體規(guī)范有關(guān)。這似乎反映了人們對生存不安全的深層反應(yīng)。對來自調(diào)查、實驗和統(tǒng)計數(shù)據(jù)的大量證據(jù)進行的回顧總結(jié)認(rèn)為，威權(quán)種族主義（authoritarian racism）與政治的和道德的不寬容現(xiàn)象的聯(lián)系是存在的，它是由個人天生的不寬容傾向造成的，并與社會威脅程度的變化相互作用。3筆者自己的研究表明，如果人們是在低水平的生存安全條件下被撫育成人的，他們就往往具有較多的權(quán)威主義傾向，反之則反。

在20世紀(jì)，工業(yè)化、城市化和大眾識字率的提高使工人階層被動員起來，參與和支持了工會和左派政黨。他們選出了執(zhí)行再分配政策的政府，這種政府為民眾提供了經(jīng)濟安全保障體系。在第二次世界大戰(zhàn)后的幾十年中，經(jīng)濟的高速增長與長期和平的局勢給發(fā)達工業(yè)國家民眾帶了空前的生存安全感。年輕的社會成員在生存不再成為問題的環(huán)境中長大，這帶來了代際價值觀的變遷。他們從經(jīng)濟和人身安全，轉(zhuǎn)向更加強調(diào)自由選擇、環(huán)境保護、性別平等和寬容同性戀。這又引發(fā)了諸如1990年前后的民主化浪潮以及同性婚姻合法化這樣的重大社會變遷。