四、制陶技術(shù)發(fā)明與設(shè)計意識萌生

制陶技術(shù)發(fā)明之后，在漫長的歷史進程中，燒造出多種類型的陶器。通過對早期陶器的分析認識，我們不僅能了解先民的生活和勞作狀況，同時也感受到他們的創(chuàng)造智慧和審美意識。制陶技術(shù)在產(chǎn)生和發(fā)展過程中的表現(xiàn)，為研究人類早期創(chuàng)造意識和設(shè)計觀念，提供了具體的實物資料。

先民們根據(jù)生活中的實際需求，借助于客觀世界的啟發(fā)，運用模擬和演變的方法，發(fā)揮想象力，創(chuàng)造出多種類型和樣式的陶器。從制品的造型結(jié)構(gòu)形式，可以明確地感受到功能效用的主導(dǎo)作用，它們含蓄地表現(xiàn)出制陶者在設(shè)計和制作過程中，重視所制陶器造型形式與適用的和諧性。

新石器時代遺址出土的原始陶器的造型樣式，有一種比較典型的葫蘆形衍生的樣式，根據(jù)研究者們的推測，當時先民們曾經(jīng)利用采集或種植的葫蘆加工制成飲水用具。由于葫蘆這種果實外殼堅硬，形體有起伏變化，適合于截斷和剖開，既能做成瓶，又能制成瓢。“根據(jù)民族學(xué)的資料記載，凡是遠古時代生長過葫蘆的地方，那里的原始先民，在使用陶質(zhì)器皿之前，曾先使用過天然容器——葫蘆，而葫蘆容器則無疑成為后起的陶容器的模型。”(14)

在不同生活需求的條件下，制陶工匠們追求陶器功能合理的前提下，同時總是按照美的規(guī)律去創(chuàng)造，制作出造型結(jié)構(gòu)和樣式不同的陶器，其中也蘊含著形式美的因素。對產(chǎn)品造型設(shè)計中形式美的問題探討，曾有設(shè)計家強調(diào)“產(chǎn)品設(shè)計的功能合理是構(gòu)成形式美的重要因素之一”。功能盡管不是器物設(shè)計的全部，但無疑是其主導(dǎo)因素，這條原則在原始陶器中得到生動而實在的體現(xiàn)。

新石器時代的陶器制造，為了適應(yīng)多方面生活的需求，在具體的功能效用主導(dǎo)下，從最初模擬動物和植物果實的形態(tài)，創(chuàng)造了多種“仿生”的器物樣式。比較典型的器物有：汲水用的小口尖底瓶與雙耳罐；飲食用器的缽、碗、杯；儲存用的罐、瓶、缸；炊煮用器的釜、鬲、鼎等。這些陶器造型從最初模擬到脫離自然形態(tài)，成為具有自身屬性與特征的器物造型，創(chuàng)造過程的設(shè)想和計劃，對其后出現(xiàn)的青銅器、漆器等器物造型的形成和發(fā)展提供了認知和拓展的基礎(chǔ)。

陶器造型樣式的最初創(chuàng)造，從借助于自然形態(tài)發(fā)軔，開創(chuàng)了器物獨特的形式語言。“當陶器最初出現(xiàn)的時候，它們被賦予了從前普遍使用的編制用具的形式和外貌……”“若干植物的果實——例如南瓜——過去和現(xiàn)在仍然被原始人用來做器皿。”(15)“至于談到盛水的器皿，還無制陶術(shù)時，采用竹節(jié)、椰子殼、南瓜皮，用木頭挖鑿出的，或用樹皮做成的桶，用獸皮制成的水壺，也都能適應(yīng)生活的需求。”(16)

新石器時代陶器造型的產(chǎn)生，首先是模擬自然界果實的形態(tài)，繼而是仿制人為物品的樣式，從服務(wù)于生活實際出發(fā)，通過設(shè)想和計劃，所制作的陶器開始步入最原始的“抽象化”，逐步形成基本樣式符合實際效用的造型意識，建立起功能效用與形式美感結(jié)合的造型觀念。這正如李澤厚在論述新石器時代彩陶造型時談道：“因為形式一經(jīng)擺脫模擬、寫實，便使自己取得了獨立的性格和前進的道路，它自身的規(guī)律和要求便日益起著重要的作用，而影響人們的感受和觀念。后者又反過來促進前者的發(fā)展，使形、式的規(guī)律更自由地展現(xiàn)。”(17)

新石器時代陶器產(chǎn)生多種造型樣式的同時，也開啟了早期陶器裝飾藝術(shù)的實踐。從最初下意識地利用印紋和畫線形成視覺效果得到啟發(fā)，到有意地進行刻畫和描繪作為裝飾，成為器物表面的點綴，產(chǎn)生了陶器造型與裝飾結(jié)合的整體設(shè)計。（圖1-14至圖1-16）

先民們借助于大自然的啟示，發(fā)揮想象力所創(chuàng)造的器物造型，是令人信服和耐人尋味的，直到如今還在感動著我們。這種獨特的造型以及裝飾紋樣，在英國美學(xué)家克萊夫·貝爾的著作《藝術(shù)》中被概括為“有意味的形式”(18)，可以肯定地說，這就是人類最初的藝術(shù)設(shè)計。

新石器時代的制陶，不僅創(chuàng)造了實用美觀的造型，同時也創(chuàng)造了豐富多彩的裝飾紋樣，表現(xiàn)題材有植物、動物、渦紋和人的形象，還有優(yōu)美的幾何紋樣，可謂意味雋永。（圖1-17、圖1-18）

原始陶器造型的形式結(jié)構(gòu)開始逐步形成功能效用、材料技術(shù)和形式美感諸因素的結(jié)合。古代制陶的匠師們通過設(shè)想和計劃，利用掌握的材料和技術(shù)，創(chuàng)立了獨特的形式語言，賦予陶器以質(zhì)樸深厚的審美特征。

美學(xué)家李澤厚談道：“其實藝術(shù)本身就是從技術(shù)里出來的。‘技進乎道’就是藝術(shù)，中國也好，西方也好，藝術(shù)這個詞本來就是技術(shù)，達到一種最高水平的技術(shù)！”“在技術(shù)上達到了最高水平，這本身就屬于藝術(shù)，就應(yīng)該考慮它的藝術(shù)價值，予以重視和發(fā)展。”(19)

制陶技術(shù)發(fā)明是創(chuàng)始性的貢獻，使人類的手工技藝進入新的階段，早期的技術(shù)制作和藝術(shù)表現(xiàn)相輔相成，審美意識在手工勞作過程中，深深地融入陶器的造型與裝飾的設(shè)計之中。制陶技術(shù)的發(fā)明和發(fā)展，是傳統(tǒng)手工藝文化發(fā)展的里程碑，它的藝術(shù)魅力與自然合一，不僅使人感到淳樸和典雅，同時又給人以獨出心裁的感受，這是其他工藝材料尚不具備的。

有人不理解原始陶器的成就和意義，認為雖然它們看起來豐富多彩，但畢竟都是過時的東西，沒有什么研究價值。著名美術(shù)家黃永玉先生在《汗珠里的沙漠》中，對原始彩陶曾有精彩的表述：“藝術(shù)在歷史上從來不存在進步，只是越來越顯得豐富，想想‘仰韶文化’，你的作品比它進步嗎？”(20)黃先生的發(fā)問是有道理的，中國古老的陶器確實不會使人感到陳舊，而是永遠顯示著感人的魅力，總是給人以新穎的印象，啟發(fā)著我們的創(chuàng)造力。（圖1-19）

英國藝術(shù)史家、藝術(shù)評論家赫伯特·里德在他的著作《藝術(shù)的真諦》中寫道：“陶器是一門最簡單而又最復(fù)雜的藝術(shù)。說它最簡單，是因為它最基本；說它最復(fù)雜，是因為它最抽象。在歷史上，陶器是最早出現(xiàn)的一種藝術(shù)。最古老的容器是以黏土為原料用手工制作，然后經(jīng)風吹日曬而成。這種藝術(shù)早在人類有文字、文學(xué)和宗教之前，就已經(jīng)存在了。在當時的歷史階段制作出的容器，仍然能以其富有表現(xiàn)力的形式打動我們。隨著火的發(fā)現(xiàn)，人類學(xué)會了制作堅硬耐用的陶罐；其后，輪盤的發(fā)明，使陶工得以將節(jié)奏與旋律注入他的形式觀念之中。從此，便產(chǎn)生了這門出身卑賤但最為抽象的陶器藝術(shù)。”他還寫道：“事實上，陶器藝術(shù)非常重要，它與文明的基本需求緊密相關(guān)；作為一種藝術(shù)媒介，陶器必然是一個民族的精神氣質(zhì)的表現(xiàn)。憑借陶器，我們便能對一個國家的藝術(shù)，即情感藝術(shù)，做出評價；毫無疑問，陶器是衡量一個國家藝術(shù)標準。”(21)

制陶技術(shù)的發(fā)明不僅是物質(zhì)文明發(fā)展的成果，而且也是精神文明的創(chuàng)造。作陶者按照美的規(guī)律實施工藝技術(shù)，開拓了藝術(shù)創(chuàng)造的新領(lǐng)域，陶瓷藝術(shù)設(shè)計應(yīng)運而生，發(fā)展到現(xiàn)代成為獨立的學(xué)科門類，豐富了藝術(shù)表現(xiàn)的形式和內(nèi)涵。與此同時，陶藝創(chuàng)作從專業(yè)領(lǐng)域進入業(yè)余文化生活之中，同時成為基礎(chǔ)教育的課程內(nèi)容，豐富了素質(zhì)教育中美育的內(nèi)涵。