（道光二十二年十月二十六日與諸弟書）

原文

十月二十一接九弟在長沙所發信，內途中日記六頁，外藥子一包。二十二接九月初二日家信，欣悉以慰。

自九弟出京后，余無日不憂慮，誠恐道路變故多端，難以臆揣。及讀來書，果不出吾所料。千辛萬苦，始得到家。幸哉幸哉！鄭伴之不足恃，余早已知之矣。郁滋堂如此之好，余實不勝感激。在長沙時，曾未道及彭山屺，何也？又為祖母買皮襖，極好極好！可以補吾之過矣。

觀四弟來信甚詳，其發奮自勵之志溢于行間。然必欲找館出外，此何意也？不過謂家塾離家太近，容易耽擱，不如出外較清凈耳。然出外從師，則無甚耽擱；若出外教書，其耽擱更甚于家塾矣。且茍能發奮自立，則家塾可讀書，即曠野之地、熱鬧之場，亦可讀書，負薪牧豕[1]，皆可讀書；茍不能發奮自立，則家塾不宜讀書，即清凈之鄉、神仙之境，皆不能讀書，何必擇地？何必擇時？但自問立志之真不真耳！

六弟自怨數奇[2]，余亦深以為然。然屈于小試，輒發牢騷，吾竊笑其志之小，而所憂之不大也。

君子之立志也，有民胞物與之量，有內圣外王之業，而后不忝于父母之所生，不愧為天地之完人。故其為憂也，以不如舜、不如周公為憂也，以德不修、學不講為憂也。是故頑民梗化則憂之，蠻夷猾夏則憂之，小人在位賢才否閉則憂之，匹夫匹婦不被己澤則憂之，所謂悲天命而憫人窮，此君子之所憂也。若夫一身之屈伸，一家之饑飽，世俗之榮辱得失、貴賤毀譽，君子固不暇憂及此也。

六弟屈于小試，自稱數奇，余竊笑其所憂之不大也。蓋人不讀書則已，亦即自名曰讀書人，則必從事于《大學》。《大學》之綱領有三：明德、新民、止至善，皆我分內事也。若讀書不能體貼到身上去，謂此三項與我身了不相涉，則讀書何用？雖使能文能詩，博雅自詡，亦只算得識字之牧豬奴耳！豈得謂之明理有用之人也乎？朝廷以制藝取士，亦謂其能代圣賢立言，必能明圣賢之理，行圣賢之行，可以居官蒞民、整躬率物也。若以明德、新民為分外事，則雖能文能詩，而于修己治人之道實茫然不講，朝廷用此等人作官，與用牧豬奴作官何以異哉？

然則既自名為讀書人，則《大學》之綱領皆己身切要之事明矣。其條目有八，自我觀之，其致功之處，則僅二者而已：曰格物，曰誠意。

格物，致知之事也；誠意，力行之事也。物者何？即所謂本末之物也。身、心、意、知、家、國、天下，皆物也，天地萬物，皆物也，日用常行之事，皆物也。格者，即物而窮其理也。如事親定省，物也；究其所以當定省之理，即格物也。事兄隨行，物也；究其所以當隨行之理，即格物也。吾心，物也；究其存心之理，又博究其省察涵養以存心之理，即格物也。吾身，物也；究其敬身之理，又博究其立齊坐尸以敬身之理，即格物也。每日所看之書，句句皆物也；切己體察，窮究其理，即格物也。此致知之事也。所謂誠意者，即其所知而力行之，是不欺也。知一句，便行一句，此力行之事也。此二者并進，下學在此，上達亦在此。

吾友吳竹如格物功夫頗深，一事一物皆求其理。倭艮峰先生則誠意工夫極嚴，每日有日課冊，一日之中，一念之差，一事之失，一言一默，皆筆之于書。書皆楷字，三月則訂一本。自乙未年起，今三十本矣。蓋其慎獨之嚴，雖妄念偶動，必即時克治，而著之于書。故所讀之書，句句皆切身之要藥，茲將艮峰先生日課抄三頁付歸，與諸弟看。余自十月初一日起，亦照艮峰樣，每日一念一事，皆寫之于冊，以便觸目克治，亦寫楷書。馮樹堂與余同日記起，亦有日課冊。樹堂極為虛心，愛我如兄，敬我如師，將來必有所成。

余向來有無恒之弊，自此次寫日課本子起，可保終身有恒矣。蓋明師益友，重重夾持，能進不能退也。本欲抄余日課冊付諸弟閱，因今日鏡海先生來，要將本子帶回去，故不及抄。十一月有折差，準抄幾頁付回也。

余之益友，如倭艮峰之瑟僴[3]，令人對之肅然。吳竹如、竇蘭泉之精義，一言一事，必求至是；吳子序、邵蕙西之談經，深思明辨；何子貞之談字，其精妙處，無一不合，其談詩尤最符契[4]。子貞深喜吾詩，故吾自十月來，已作詩十八首，茲抄二頁，付回與諸弟閱。馮樹堂、陳岱云之立志，汲汲不遑，亦良友也。鏡海先生，吾雖未嘗執贄[5]請業，而心已師之矣。

吾每作書與諸弟，不覺其言之長，想諸弟或厭煩難看矣。然諸弟茍有長信與我，我實樂之，如獲至寶，人固各有性情也。

余自十月初一日起記日課，念念欲改過自新。思從前與小珊有隙，實是一朝之忿，不近人情，即欲登門謝罪。恰好初九日小珊來拜壽，是夜余即至小珊家久談，十三日與岱云合伙請小珊吃飯。從此歡笑如初，前隙盡釋矣。

金竺虔報滿用知縣，現住小珊家，喉痛月余，現已全好。李碧峰在湯家如故。易蓮舫要出門就館，現亦甚用功，亦學倭艮峰者也。同鄉李石梧已升陜西巡撫。

兩大將軍皆鎖拿解京治罪，擬斬臨候。英夷之事，業已和撫，去銀二千一百萬兩，又各處讓他碼頭五處。現在英夷已全退矣。兩江總督牛鑒，亦鎖解刑部治罪。

近事大略如此，容再續書。兄國藩手具。

注釋

[1]負薪：背負柴草，史載漢代名臣朱買臣背著柴草時還刻苦讀書。牧豕：放豬。漢代函宮一邊放豬，一邊聽人講解經書。

[2]數奇：指運氣不好，事情不順利。

[3]僴：指胸襟開闊。

[4]符契：符合，一致。

[5]贄：拜見師長時所持的禮物。

譯文

十月二十一日，我收到了九弟在長沙發出的家信，信中有九弟在旅途中的見聞日記六頁，此外還有一包藥子。二十二日，又收到家中九月初二日寄出的書信，獲悉家中情況聊以自慰。

自從九弟離開京城后，我沒有一天不擔心，害怕道路上發生變故，有意想不到的事情發生。等讀到家信，果然不出我之所料，歷盡千辛萬苦才得以到達，幸運！真是幸運啊！姓鄭的旅伴不值得信任，我早知道了，郁滋堂這樣好，我實在感激不盡。九弟到達長沙時為何沒有提到彭山屺，這是什么原因？聽說為祖母買了皮襖，這非常好，足以彌補我不能盡孝的過失。

四弟來信寫得很詳細，字里行間流露出的都是發奮自勵的志向。不過他一定要外出求學，這是什么意思呢？他不過是說家塾學堂離家里太近，容易影響學習，不如外出能有一個安靜的環境。然而外出求學，不會有雜事影響學問。可如果是外出邊學習邊教書，那耽擱的時間恐怕比在家塾里還要多。康企鵝真要發奮自勵，那么不但家塾可以讀書，就是在荒郊野外，嘈雜鬧市也一樣可以讀書，背柴放牧都可以讀書；如不能發奮自勵，那么不但家塾里無法讀書，就是再清靜的地方、神仙的居所也無法安心讀書，何必要選擇地方，何必要選擇時間，只要捫心自問：是不是真的想要發奮讀書！

六弟埋怨自己的命運不佳，我也深表同情。不過，僅僅因為科考遇到小小的不利就大發牢騷，我心中也會暗笑你志向太小，成就不了大事。君子確立志向，應該有包容萬民萬物的器量，有內修圣人德行，外建王者武功的信心，這才不辜負父母的養育之恩，不愧為天地間完美無缺的圣人。所以君子會為自己不如舜、周公而憂慮，會為自己德行沒有進步，學問沒有長進而憂慮。所以，君子會為頑固不化的小民而憂慮，會為蠻夷侵犯華夏而憂慮；會為小人得志而賢人遠處江湖而憂慮；會為升斗小民沒有得到朝廷的恩澤而憂慮。這就是圣人通常所說的悲天命而憐憫窮苦的百姓，這才是君子的憂慮。至于個人的榮辱得失，一家人的饑和飽，世俗的富貴貧賤，褒貶毀譽，君子才沒有工夫為這些事情去憂慮。

六弟科舉受挫，就抱怨命運不順，我私下里笑他所憂慮的東西太小了。如果不曾讀書也就算了，只要自稱為讀書人，就應該按照《大學》中的要求去做。《大學》的綱領有三個核心：明德、新民、止于至善，這都是讀書人分內的事情。如果讀了圣賢書卻不能學以致用，提到這三點就認為與己無關，那讀書還有什么用呢？就算能寫文章能作詩篇，自命風雅地吹噓自己，也只能算得上一個識字的牧童！這種人怎么能算是明白事理，對國家有用的人才呢？朝廷以制藝來錄取士人，也是希望士人能代替圣人立言，能夠明白圣賢的道理，按照圣賢的教誨行事，可以為國家管理百姓，接人待物彬彬有禮。如果將明德、新民看作分外的事情，那雖然能寫文章能作詩篇，可對于修身治人的道理還是茫然無知，朝廷用這種人做官，和用牧童做官又有什么區別呢？既然自命讀書人，那么《大學》的綱領就是自己立身需要關注的事情，《大學》應修的科目共有八個方面，在我看來，使人取得功效的地方只有兩條：一條是格物，一條是誠意。格物，是弄清事物由來的原理；誠意，是凡事要身體力行。物是什么？物就是事物的本和末。身體、心靈、意念、知識、家庭、國家、天下都算是物，天地萬物都是物，我們日常所用的、所做的都是物。格是什么？就是考究事物，研究其原理，比如孝敬父母，定期探親是物。研究為什么要孝敬父母就是格物。追隨兄長是物，研究為什么應當追隨兄長就是格物。我的心，是物。研究自己存心的道理，廣泛研究心的省悟、觀察、涵養的道理，就是格物。我的心是物，研究自己的心理狀態就是格物，我的身體是物。研究如何愛惜身體就是格物。每日所閱讀的書，句句都是物；聯系自身的情況，認真研究書中每一句話的含義就是格物，這就是對事物的認識。所謂誠意，就是明白的道理就要努力去實踐，這才是誠實的態度。明白一句就實踐一句，這才是身體力行的做法。格物和誠意并重，這就是下學和上達的境界了。

我的朋友吳竹如的格物工夫很深，每件事物，都要弄清其中的道理。倭艮峰先生誠意工夫身后，每天都寫日記。一天之中的一念之差，每件事情的過失，一言一行都記錄下來。用楷書工整書寫，每三個月合訂一本，從乙未年起，至今已經裝訂了三十本。因為他處世謹慎嚴肅，雖然偶爾也會出現雜念，但馬上就能克服，并記錄下來。所以他讀的書，句句都是切合自身的良藥，現在我把艮峰先生的日記抄寫三頁寄回家中，給弟弟們看看。我從十月初一日起，也效仿艮峰先生，將每天一閃而過的念頭、每件微不足道的事情都記錄下來，以提醒自己改正錯誤，字體也寫成正楷。馮樹堂和我同一天開始寫日記，樹堂非常虛心，愛護我如同愛護兄弟一般，敬重我如同敬重老師一般，將來一定有所成就。

我做事向來缺乏恒心，這次從寫日記開始，可以保證一生有恒心。有良師益友的幫助，我的修養只能前進不能倒退。本來想把我的日記抄寫幾頁給你們看，但因為今天鏡海先生來，要將本子帶回，所以來不及抄寫了。如果十一月再有通信，一定抄寫幾頁寄回家中。

我的朋友中，倭艮峰的端莊嚴肅，令人肅然起敬；吳竹如、竇蘭泉的精研究義，一言一事，實事求是，都力求完美。吳子序、邵蕙西談論經學、深思明辨；何子貞喜歡談論書法，他的看法往往和我不謀而合，我特別喜歡和他討論詩歌。子貞很喜歡我的詩，所以我從十月以來，已作了十八首詩，現抄兩頁寄回給弟弟們看看。馮樹堂、陳岱云志向遠大，汲汲不遑，也是我的良朋益友。鏡海先生，我雖然沒有向他請求過學問，而心里早已將他當做老師看待。

我每次給弟弟們寫信，不知不覺就寫了很長的篇幅，我猜想弟弟們或許已經厭煩得不想看了。但你們如果有長信寫給我，我會非常高興地仔細閱讀，如獲至寶，人的性格真是各不相同啊！

我從十月初一日開始寫日記，總想改過自新。回想從前與小珊有些摩擦，實在是一時的義氣，不近人情，本來想登門謝罪。恰好初九小珊來拜壽，當天晚上我到小珊家談了很久。十三日與岱云一起請小珊吃飯，從此歡笑如初，冰釋前嫌了。

金竺虔報滿之后出任知縣，現在住在小珊家中，喉嚨腫痛一個多月了，現在已經康復。李碧峰還在湯家。易蓮舫要出門讀書，現在非常用功，也在以倭艮峰為榜樣，同鄉李石梧已經升任陜西巡撫。兩位大將軍已經被押解到京城治罪，準備斬首。英夷的事情已經議和，花費了兩千一百萬兩白銀，又在全國各地讓出了五個碼頭，現在英夷已經撤軍，兩江總督牛鑒也被押解到刑部治罪。

近來的事大致這樣，容我以后再寫，兄國藩手具。

曾國藩語錄

1.何必擇地？何必擇時？但自問立志之真不真耳！

2.所謂悲天命而憫人窮，此君子之所憂也。

3.知一句，便行一句，此力行之事也。