第一章 廬山岳母墓：相公河北一農(nóng)夫耳

古往今來(lái)，岳飛抗金的故事曾激勵(lì)無(wú)數(shù)熱血男兒投軍報(bào)國(guó)。江州（今江西九江）是岳飛征戰(zhàn)過(guò)的地方，岳飛曾先后兩次駐扎在江州，在此地度過(guò)了三分之一的軍旅生涯。他把江州看作第二故鄉(xiāng)，雖然終老于此的愿望沒(méi)有成為現(xiàn)實(shí)，但他的母親姚氏與妻子李氏就安葬在廬山腳下。

建炎四年（1130），岳飛從淪陷區(qū)迎母抵宜興（今屬江蘇）隨軍奉養(yǎng)。紹興二年（1132），岳飛移居江州；紹興四年（1134），岳飛徙鄂州（今湖北武漢）。這段時(shí)間，姚氏都在軍中。紹興六年（1136）三月二十六日，姚氏病逝，岳飛奏請(qǐng)朝廷解除軍職為母親治喪守孝。岳飛將母親葬于江州廬山西麓株嶺東北端一處有“臥虎舔尾”之稱的山崗上，又建“疊翠亭”準(zhǔn)備為母親守墓，但朝廷不允許他解除軍職。最終，岳飛于六月返回鄂州，姚氏墓則由岳飛妻李氏代守。

廬山岳母祠岳母塑像

岳母墓面朝西北，長(zhǎng)9.1米，寬3.2米，高1.7米，圓形拱頂，墓碑正面刻“宋岳忠武王母姚太夫人之墓”。墓前有拜臺(tái)和石祭器，兩側(cè)為1962年所勒《重修岳母墓碑記》。岳母墓前拜臺(tái)下，原有岳母祠，為明正德十二年（1517）九江知府汪穎所建，后為侵華日軍炸毀。后來(lái)岳飛后裔重建三間用于祭祀的茅舍又被國(guó)民黨軍隊(duì)拆去修筑工事，自此岳母墓淪為廢墟。中華人民共和國(guó)成立時(shí)岳母墓僅存一張供桌、一對(duì)殘馬，人民政府于1962年、1984年兩次重修岳母墓。在后世的岳飛故事中，岳母被塑造成育子的典范，岳母刺字“精忠報(bào)國(guó)”的故事流傳尤廣，被尊為中華四大賢母之一。為了發(fā)掘歷史文化遺產(chǎn)，加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義教育，1996年岳母逝世860年之際，九江縣委、縣政府投資二百余萬(wàn)元，征地三十余畝，在墓地原祠遺址上，按明清建筑風(fēng)格修復(fù)了疊翠亭、享殿、岳母祠、儀門、石人石馬等設(shè)施，并增設(shè)照壁。祠（殿）內(nèi)有岳母、岳飛塑像，供游人祭祀?，F(xiàn)在該處已被列為九江市愛(ài)國(guó)主義教育基地，是廬山風(fēng)景名勝區(qū)著名景點(diǎn)之一。

引言

在我們這一代人的童年里，看連環(huán)畫與玩洋片還是獲取課外知識(shí)最重要的途徑。那些繪本中有兩位赫赫有名的宋代歷史人物——楊令公（楊業(yè)）與岳飛，蘇軾和朱熹在孩童中的知名度是完全不能跟前兩者相提并論的。當(dāng)然，繪本中描繪的《楊家將》和《說(shuō)岳》故事與真實(shí)的歷史相去甚遠(yuǎn)。杭州的岳飛墓應(yīng)該是我最早游覽過(guò)的全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，孩童時(shí)有所印象的無(wú)非是岳王廟正殿壁畫上的岳母刺字故事與塑像中儒雅俊武的岳飛形象。初學(xué)歷史專業(yè)時(shí)知道了岳母刺字與岳飛塑像都不是歷史事實(shí)，便對(duì)岳王廟有些嫌棄，那時(shí)候覺(jué)得杭州西湖景區(qū)的岳王廟日益冷落也很正常。

稍多讀些岳飛的相關(guān)論著，總是感慨趙構(gòu)與岳飛的關(guān)系究竟為何破裂，在投降派與抗戰(zhàn)派的對(duì)立之外，我一直覺(jué)得“武人討論立嗣”與“岳飛怒上廬山”是最具戲劇性的情節(jié)，以至于總會(huì)在腦海中反復(fù)演繹岳飛與趙構(gòu)當(dāng)時(shí)的臉部表情：耿直與憤恨，錯(cuò)愕與驚恐……

靖康二年（1127）五月初一，趙佶的第九個(gè)兒子趙構(gòu)在南京應(yīng)天府（今河南商丘）即皇帝位，后來(lái)趙構(gòu)把宋朝都城遷至臨安（今浙江杭州），史稱南宋。金朝原本想在消滅趙宋政權(quán)后扶植傀儡政權(quán)統(tǒng)治漢族地區(qū)，但兩次南侵俘趙構(gòu)不獲，金朝便于1030年冊(cè)立劉豫為大齊皇帝。紹興四年（1134）春，趙構(gòu)命岳飛自江州（今江西九江一帶）向鄂州（今湖北武漢）出發(fā)，收復(fù)襄漢地區(qū)。岳飛自五月北伐，至七月相繼收復(fù)郢州（今湖北鐘祥）、襄陽(yáng)、隨州、鄧州、唐州（今河南唐河）、信陽(yáng)軍（今河南信陽(yáng)）等襄陽(yáng)六郡。八月，岳飛被授為清遠(yuǎn)軍節(jié)度使，成為南宋諸大將中繼劉光世、韓世忠、張俊、吳玠后第五個(gè)建節(jié)的將領(lǐng)。

岳飛出身于貧苦農(nóng)民，是南渡諸大將中最為杰出的立志恢復(fù)中原的進(jìn)攻型將帥。他遇害之時(shí)，兵權(quán)早已交出，宋金和約也已簽訂，因此這件事與南宋削奪兵權(quán)或者紹興和議都沒(méi)有必然聯(lián)系。岳飛之被冤殺，主要原因是遭趙構(gòu)忌恨。如念念不忘恢復(fù)中原，對(duì)趙構(gòu)乞和戰(zhàn)略深表不滿；曾經(jīng)一怒之下辭官上廬山，被趙構(gòu)視為要挾君主；又在趙構(gòu)絕嗣情況下提議他立儲(chǔ)，觸犯宋朝武將干政大忌。

岳飛的家鄉(xiāng)是相州湯陰（今屬河南），那里的岳王廟至明代才出現(xiàn)。游覽湯陰岳王廟是2015年9月兩河尋宋行程的一部分，那是繼濮陽(yáng)回鑾碑之后的第七站，同在湯陰的重要宋代遺跡還有韓琦的晝錦堂記碑，出身農(nóng)民的岳飛年輕時(shí)曾是韓家的一名長(zhǎng)工。在此之前的2015年7月河南之旅，我與老沈還專門尋訪過(guò)朱仙鎮(zhèn)的岳王廟，那是一座比較簡(jiǎn)陋的民間祀廟。至此我差不多游遍了現(xiàn)存最重要的幾處岳飛祠廟，但不知為何總覺(jué)得意猶未盡。直到2018年4月廬山之行，那次首要目的地是周敦頤墓、蘇軾題壁的西林寺以及觀音橋，設(shè)計(jì)行程時(shí)腦海里就冒出了“岳飛怒上廬山”的情節(jié)，就特別好奇廬山上還有沒(méi)有岳飛遺跡，一查才知原來(lái)當(dāng)?shù)匾延?996年修復(fù)了岳母墓，于是我們特意尋訪……

2022年10月，我?guī)雾嵮行薨嗟膶W(xué)員游覽岳王廟。現(xiàn)在我喜歡聊起的一個(gè)話題是，岳王廟正殿的岳飛塑像特別深入人心，但并不符合歷史事實(shí)。南宋《中興四將圖》上的岳飛是無(wú)須、白凈、稍胖的形象，所以某相聲演員一度被認(rèn)為將在張藝謀電影《滿江紅》中扮演岳飛。

（一）相公河北一農(nóng)夫耳

紹興七年（1137）四月，因宋高宗對(duì)由岳飛統(tǒng)領(lǐng)原屬劉光世的淮西軍一事出爾反爾，岳飛憤而自解兵權(quán)，步歸廬山為母親姚氏守墓，岳母墓就是這一事件的歷史現(xiàn)場(chǎng)。岳飛怒上廬山的原因，當(dāng)時(shí)就有不同的記載：熊克《中興小歷》稱這是因?yàn)樵里w與張浚意見(jiàn)不合，《岳侯傳》稱岳飛怒上廬山正值秦檜獨(dú)相之后求和。但這些說(shuō)法的時(shí)間都與史實(shí)不符，已為《建炎以來(lái)系年要錄》明確否定。

岳飛的母親姚氏去世于紹興六年（1136）三月，當(dāng)時(shí)岳飛已經(jīng)先后收復(fù)襄陽(yáng)六郡、鎮(zhèn)壓楊幺起義，并開(kāi)始準(zhǔn)備第二次北伐，長(zhǎng)驅(qū)伊洛。但母親去世后，岳飛未等朝廷批復(fù)，便扶護(hù)靈柩往廬山葬母，又連續(xù)上表請(qǐng)求為母守喪三年。朝廷連續(xù)降制起復(fù)岳飛，命令當(dāng)?shù)毓賳T、將佐等反復(fù)請(qǐng)求岳飛視事，高宗還“親札慰諭，又累詔促起”。五月，岳飛回到襄陽(yáng)，七月起兵北伐，收復(fù)商、虢等地，終因孤軍無(wú)援、糧草不繼而退軍。第二年岳飛赴平江（今江蘇蘇州一帶）、建康（今江蘇南京）扈從高宗，官拜太尉，岳飛請(qǐng)立皇儲(chǔ)、高宗對(duì)岳飛整編劉光世軍隊(duì)一事的反復(fù)等，就發(fā)生在這時(shí)。

廬山岳母祠

高宗對(duì)岳飛私上廬山非常不滿，對(duì)岳飛部將李若虛、王貴下達(dá)死令，如不能請(qǐng)?jiān)里w下山，就與岳飛一同按軍法處斬。李若虛等人苦勸六日，最后對(duì)岳飛哀告說(shuō)，相公原來(lái)不過(guò)是河北一個(gè)農(nóng)夫，難道真的想造反嗎？如果執(zhí)意拒絕復(fù)職，那我們甘愿受死，也就沒(méi)有對(duì)不起相公的地方了。

岳飛不得不到臨安向高宗待罪。高宗對(duì)岳飛說(shuō)，你之前的奏陳太輕率，但我很信任你，也沒(méi)有生你的氣，真的觸犯軍法自當(dāng)處罰，所以我決定恢復(fù)你的軍職，并把恢復(fù)中原的重任交給你。

這一幕被秦檜看在眼里，他相信岳飛與高宗的關(guān)系已經(jīng)破裂了。

（二）岳母刺字

今天的岳母墓占地甚廣，主要是因?yàn)?996年岳母逝世860年之際，江西省按“賢母”主題構(gòu)建了紀(jì)念場(chǎng)館。岳母祠內(nèi)岳母塑像上懸掛“母儀萬(wàn)世”牌匾，陳列中最顯眼的位置是領(lǐng)導(dǎo)人或岳飛后裔等人題寫的“千古母范”“偉大的母親”“母教傳千古，美德勵(lì)后人”“母教典范”等題字。對(duì)岳母事跡的呈現(xiàn)，除了廣為流傳的岳母刺字塑像，還有岳母手把手教幼年岳飛習(xí)字的壁畫。

曾幾何時(shí)有中華四大賢母（孟軻母、陶侃母、歐陽(yáng)修母、岳飛母）之說(shuō)，又因?yàn)槠渲械奶召?、歐陽(yáng)修、岳飛均與江西有關(guān)，江西九江還于2011年興建了占地1100畝的中華賢母園。不過(guò)王曾瑜先生早已指出，岳母應(yīng)該并不識(shí)字，刺字更是專門手藝，并非普通婦女在家中所為之事。岳母刺字的故事非但宋代文獻(xiàn)中沒(méi)有，最早出現(xiàn)已晚至清康熙年間（1622——1722）的《如是觀傳奇》?！端问贰酚涊d岳飛背上確實(shí)刺有四個(gè)大字，并在受審時(shí)“袒而示之”，不過(guò)那四個(gè)字是“盡忠報(bào)國(guó)”，而非“精忠報(bào)國(guó)”。

杭州岳王廟岳母刺字壁畫

置于今天中產(chǎn)階級(jí)對(duì)親子教育極度焦慮的背景中，虛構(gòu)的岳母刺字、教子習(xí)字的情節(jié)更像是功利主義及“雞娃”式教育觀的體現(xiàn)，名將的成長(zhǎng)之路更應(yīng)該理解為岳母沒(méi)有束縛岳飛天性的結(jié)果。當(dāng)然這也是強(qiáng)作解人，事實(shí)上岳飛最初的工作是在權(quán)貴家中打零工（庸耕）、在市場(chǎng)上當(dāng)保安（游徼），實(shí)在走投無(wú)路，才應(yīng)募充當(dāng)軍隊(duì)中沒(méi)有編制的、危險(xiǎn)的臨時(shí)工（敢戰(zhàn)士）。這些職業(yè)大概會(huì)讓今天的母親們集體“社會(huì)性死亡”，如果不是發(fā)生悲慘的靖康之難，岳飛或許沒(méi)有多少社會(huì)垂直流動(dòng)的機(jī)會(huì)，很可能淪為失敗者與社會(huì)邊緣人。

（三）母淪陷河朔

崇寧二年（1103），也就是宋徽宗與蔡京立起元祐黨禁碑的那一年，已經(jīng)三十六七歲的姚氏在湯陰生下第五個(gè)兒子岳飛。不過(guò)，《說(shuō)岳》中“因黃河決口，姚氏抱著尚未滿月的岳飛在巨甕中漂流”的故事是子虛烏有。據(jù)說(shuō)，岳飛的家中本來(lái)也有“瘠田數(shù)百畝”，他有過(guò)比較殷實(shí)的生活，但由于天災(zāi)人禍，年齡稍大時(shí)，便不得不背井離鄉(xiāng)出外謀生。

岳飛接受過(guò)嚴(yán)格的技擊訓(xùn)練并粗通文墨，這對(duì)于不準(zhǔn)備參加科舉的農(nóng)家子弟而言是非常合理而充分的教育程度。岳飛早年兩次參軍，宋金戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，岳飛的軍隊(duì)于靖康元年（1126）被打散，他回到家鄉(xiāng)交代家事，然后投入到康王的軍隊(duì)中?？低蹙褪呛髞?lái)的宋高宗趙構(gòu)，岳飛這一次從軍便與家人失去聯(lián)系，臨走時(shí)他交代妻子劉氏照顧老母與幼子岳云、岳雷。

趙構(gòu)的軍隊(duì)一直南逃，中原經(jīng)歷持續(xù)的戰(zhàn)亂。與岳飛失聯(lián)后，劉氏一人無(wú)力照顧老小，不得已改嫁他人。此后，岳飛費(fèi)盡周折，才將老母與幼子接到軍中。

所以岳母去世時(shí)，岳飛對(duì)高宗說(shuō)，我跟隨陛下渡河，我的母親卻淪陷于河朔，我十八次派人進(jìn)入淪陷區(qū)才尋訪到母親，雖然接到軍中，母親卻驚悸致疾，從此長(zhǎng)期患病。因?yàn)閼?zhàn)事我從未有一天在母親身邊侍奉湯藥，現(xiàn)在母親去世，每次想到這些就覺(jué)得生不如死，所以希望陛下能同意我為母親守孝三年。

岳飛接回母親與幼子，劉氏卻早已改嫁，岳飛一邊派人給劉氏送了三百貫錢，一邊向朝廷報(bào)告實(shí)情，以免“有棄妻之謗”。等到金軍連續(xù)攻破建康、臨安，高宗亡命海上前后，岳飛又續(xù)娶了比他大兩歲的李娃為妻，并生岳霖、岳震、岳靄三子。

（四）杭州岳王廟

紹興十一年（1141）十二月二十九日，岳飛、岳云父子及張憲遇害，事后炮制的判決書(shū)最后一段稱，“岳飛、張憲家屬分送廣南、福建路州軍拘管，月具存亡聞奏”，岳飛、張憲的家業(yè)也被籍沒(méi)入官。于是岳飛續(xù)妻李娃帶著幼子在嶺南生活了二十余年。直到紹興三十一年（1161）完顏亮再次南侵，宋廷重新組織抗戰(zhàn)，宋高宗下達(dá)一道詔令解除“蔡京、童貫、岳飛、張憲子孫家屬”羈管，李娃這才帶著兒子北歸回到江州家中。第二年高宗索性將皇位傳給宋孝宗趙眘，宋孝宗就是當(dāng)年岳飛奏請(qǐng)立為皇太子的趙伯琮，他對(duì)堅(jiān)持抗金的岳飛十分敬重，即位后便下令追復(fù)岳飛官職。

隆興元年（1163），經(jīng)岳飛的孫子岳甫奏請(qǐng)，宋廷歸還岳飛生前在江州所置產(chǎn)業(yè)，又過(guò)了十五年，宋廷確定岳飛的謚號(hào)為“武穆”。這時(shí)，被封楚國(guó)夫人的李娃已去世兩年，安葬于距岳母墓不遠(yuǎn)的太陽(yáng)山。嘉泰四年（1204）岳飛被追封為鄂王，寶慶元年（1225）岳飛又改謚“忠武”，因此李娃墓也被稱為“岳忠武王妃李夫人墓”。

岳飛遇害后，遺體被獄卒隗順偷出錢塘門外葬于九曲叢祠（今杭州青少年宮）旁，假稱“賈宜人墳”。宋孝宗為岳飛平反后，宋廷尋訪岳飛遺體，隗順之子告知官府，于是朝廷起岳飛枯骨于九泉之下，以一品官之禮改葬于杭州棲霞嶺南麓，1979年重修岳飛墓時(shí)出土兩具石俑，當(dāng)即南宋遺物。岳飛子孫又奏請(qǐng)以顯明寺為岳飛功德院，結(jié)果因另有功臣停靈于此而作罷。

此后五十余年岳飛墓始終沒(méi)有功德寺，直至嘉定十四年（1221），岳飛孫子岳琦乞朝廷賜岳飛墓鄰近的下智果寺充岳飛功德寺。雖然朝廷賜額“褒忠衍福禪寺”，但當(dāng)時(shí)寺內(nèi)十分破敗，岳琦自行出資也不過(guò)修成幾間住屋。直至岳飛曾孫岳通在咸淳三年（1267）年重建該禪寺，岳廟始成規(guī)模，這時(shí)蒙古軍已開(kāi)始進(jìn)攻當(dāng)年岳飛收復(fù)的襄陽(yáng)，距南宋徹底滅亡不過(guò)十余年時(shí)間了。

元明期間，岳廟屢毀屢建，其中以明景泰年間（1450—1457）杭州府同知馬偉主持的重建規(guī)模最大，朝廷又賜額“忠烈”?，F(xiàn)在所知湯陰最早修建岳飛廟也是在明景泰元年（1450），至于九江岳母墓最早建祠已是正德年間（1506—1521）。清康熙、雍正年間（1723—1735）杭州知府李鐸、浙江總督李衛(wèi)的兩次重修，奠定了杭州岳王廟今天的規(guī)模，“碧血丹心”石牌坊也由李衛(wèi)重建。

岳飛的地位，似乎在北洋時(shí)期達(dá)到巔峰，因?yàn)樵绖P于1914年通告全國(guó)建立武廟，并以關(guān)羽、岳飛合祀，岳飛由此獲得武圣的地位。當(dāng)時(shí)深入人心的岳飛文武雙全、忠孝兩全的形象，應(yīng)該來(lái)源于清代的通俗小說(shuō)《說(shuō)岳全傳》，岳母刺字的情節(jié)也由《說(shuō)岳全傳》第二十二回“刺精忠岳母訓(xùn)子”的演義而廣為流傳：

安人取筆，先在岳飛背上正脊之中寫了“精忠報(bào)國(guó)”四字，然后將繡花針拿在手中，在他背上一刺……刺完，將醋墨涂上了，便永遠(yuǎn)不退色的了。

特別值得注意的是，杭州岳飛墓陵園入口處精忠柏亭北側(cè)墻上，有馮玉祥題刻“民族英雄”四個(gè)鮮紅大字。近年時(shí)有人諱言岳飛是民族英雄，其實(shí)大可不必，這是對(duì)歷史一知半解的表現(xiàn)，事實(shí)上岳飛“民族英雄”的稱號(hào)是抗戰(zhàn)期間凝聚民族團(tuán)結(jié)力量的精神符號(hào)。1936年，全面抗戰(zhàn)前，河南省政府主席兼三十二軍軍長(zhǎng)商震在湯陰縣主持岳飛的祭祀活動(dòng)。同年，時(shí)任國(guó)民黨軍事委員會(huì)副委員長(zhǎng)、第三戰(zhàn)區(qū)司令長(zhǎng)官馮玉祥在杭州岳廟題寫“民族英雄”四字，并撰楹聯(lián)“還我河山，一片忠心唯報(bào)國(guó)；驅(qū)爾異族，百年奇恥不共天”。

綜觀岳飛生平及身后的歷史記憶，不難發(fā)現(xiàn)，每次出現(xiàn)推崇岳飛的熱潮都意味著民族危機(jī)的再現(xiàn)，無(wú)論是完顏亮侵宋時(shí)宋孝宗為岳飛平反，土木堡之變明英宗被瓦剌軍俘虜之后明廷興建湯陰岳飛廟，還是全面抗戰(zhàn)爆發(fā)之際馮玉祥在杭州岳廟題寫“民族英雄”。至于北洋時(shí)期岳飛得以與關(guān)羽合祀于武廟，似乎是拜通俗小說(shuō)《說(shuō)岳全傳》中虛構(gòu)的文武雙全的岳飛形象所賜。今天杭州岳廟中儒將風(fēng)格的蓄須岳飛坐像、岳母刺字彩繪壁畫，以及廬山岳母墓姚氏賢母形象的構(gòu)建，無(wú)不保留著《說(shuō)岳全傳》的深刻烙印。

現(xiàn)存岳王廟前“碧血丹心”石牌坊（1995年重建）

杭州岳王廟山門

杭州岳王廟正殿岳飛塑像

杭州岳王廟《賜褒忠衍福寺額敕》碑

杭州岳王廟馮玉祥“民族英雄”題刻

杭州岳王廟總占地達(dá)15 700平方米，總建筑面積3000平方米，主要由墓區(qū)和廟區(qū)兩部分組成。1961年，岳王廟被國(guó)務(wù)院公布為第一批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，同時(shí)岳王廟是國(guó)家、省、市三級(jí)愛(ài)國(guó)主義教育基地。清康熙五十四年（1715）杭州知府李鐸主持重建，奠定了現(xiàn)存岳王廟建筑規(guī)模和格局。雍正九年（1731），浙江總督李衛(wèi)再次重修岳廟，并在曲院風(fēng)荷北岸豎起“碧血丹心”石牌坊。1918年，岳王廟曾有大修。1979年，在國(guó)家財(cái)政十分困難的情況下，中央撥?？钚迯?fù)岳王廟。

現(xiàn)存岳王廟頭門是二層重檐建筑，正中懸掛“岳王廟”三字豎匾，門殿內(nèi)側(cè)“氣壯山河”則是中國(guó)宋史研究會(huì)原會(huì)長(zhǎng)鄧廣銘先生的題字。正殿是忠烈祠，重檐中間懸著一塊橫匾，上書(shū)“心昭天日”。大殿正中是高達(dá)4.5米的岳飛彩色塑像，這座深入人心的岳飛塑像顯然采用了連環(huán)畫等民間想象的岳飛形象，與南宋《中興四將圖》中的岳飛形象不符，一度引起是否應(yīng)該重新塑像的爭(zhēng)議。忠烈廟塑像上方的“還我河山”匾，其字為民國(guó)時(shí)周承忠從岳飛手書(shū)《吊古戰(zhàn)場(chǎng)文》《出師表》中集得。正殿兩面的墻壁上，是明代莆田人洪珠所寫的“盡忠報(bào)國(guó)”四個(gè)大字。岳飛塑像左右兩邊，是“碧血丹心”“浩氣長(zhǎng)存”兩塊橫匾，由中國(guó)佛教協(xié)會(huì)原會(huì)長(zhǎng)趙樸初和已故西泠印社社長(zhǎng)沙孟海所書(shū)。正殿后方則是岳母刺字等巨幅壁畫。

“岳母刺字”傳說(shuō)出現(xiàn)于清乾隆年間（1736——1795）錢彩評(píng)《精忠說(shuō)岳》第二十二回“結(jié)義盟王佐假名，刺精忠岳母訓(xùn)子”。宋代文獻(xiàn)中，《宋史·何鑄傳》載“飛袒而示之背，背有舊涅‘盡忠報(bào)國(guó)’四大字，深入膚理”，但沒(méi)有岳母刺字的說(shuō)法。

岳王廟正殿西面的庭園入口處有精忠柏亭，內(nèi)有枯柏8段。傳說(shuō)這棵柏樹(shù)原本生在大理寺風(fēng)波亭邊，岳飛遇害后就枯死了，又被移到岳飛墓旁，稱為精忠柏。其實(shí)枯柏是松柏科的植物化石，已有一億多年的歷史。庭園南北各有一條碑廊，北面陳列著包括《滿江紅》在內(nèi)的岳飛詩(shī)詞、奏札等手跡，南面則是岳王廟歷代修繕的記錄以及名人憑吊岳飛的詩(shī)詞。

庭園中間的石橋名為精忠橋，過(guò)精忠橋有墓闕，造型古樸，是1978年重修岳王廟時(shí)按南宋的建筑風(fēng)格修造，墓闕邊上有井名忠泉。進(jìn)墓闕重門即岳飛墓園，墓道兩側(cè)有石馬石虎石羊各一對(duì)，石俑三對(duì)，正中便是岳飛墓，墓碑上刻著“宋岳鄂王墓”，左邊是岳云墓，墓碑上刻著“宋繼忠侯岳云墓”。墓道兩旁陳列的石虎、石羊、石馬和石翁仲，是明代的遺物，1979年修復(fù)時(shí)曾出土一件南宋石翁仲，現(xiàn)于景區(qū)的啟忠祠陳列展出。墓前望柱刻對(duì)聯(lián)“正邪自古同冰炭，毀譽(yù)于今判偽真”，墓闕后方兩側(cè)分列秦檜等四人的鑄鐵跪像。明正德八年（1513），都指揮李隆始鑄秦檜、王氏、萬(wàn)俟卨三銅像跪于墓前，它們后來(lái)被義憤民眾毀壞；明萬(wàn)歷年間（1573——1620），按察副使范淶重鑄鐵像，增加張俊一像；后世這些跪像又經(jīng)歷多次毀棄、增刪、重鑄?，F(xiàn)存四跪像為1979年修復(fù)岳墳時(shí)據(jù)河南湯陰縣岳飛紀(jì)念館的鐵像重新鑄造。墓闕后重門旁有對(duì)聯(lián)“青山有幸埋忠骨，白鐵無(wú)辜鑄佞臣”。

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◎湯陰岳王廟

湯陰是岳飛的故鄉(xiāng)，湯陰岳飛廟原名“精忠廟”，位于湯陰縣城內(nèi)西南街。湯陰岳飛廟始建于明代宗景泰元年（1450），時(shí)值明朝“土木堡之變”，明英宗被蒙古瓦剌太師也先的軍隊(duì)俘虜，繼位的明代宗（景泰帝）便在湯陰建岳飛廟，以激勵(lì)軍民對(duì)抗蒙古的士氣。后經(jīng)成化、弘治、正德等年間擴(kuò)建，湯陰岳飛廟的規(guī)模日益宏大，明末、清代、民國(guó)年間又經(jīng)歷多次修葺。

湯陰岳飛廟精忠坊

岳飛廟原由岳氏后裔管理，中華人民共和國(guó)成立后，岳飛第二十七世裔岳佐臣將岳飛廟交給國(guó)家管理。1963年岳飛廟被列為河南省第一批重點(diǎn)文物保護(hù)單位。1977年，經(jīng)過(guò)全面修復(fù)，岳飛廟再度對(duì)外開(kāi)放。2001年，湯陰岳飛廟被列為第五批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

湯陰岳飛廟古建區(qū)域占地六千二百余平方米，殿廡建筑百余間。岳飛廟西大門稱“精忠坊”，約建于明正德七年（1512），額題“宋岳忠武王廟”，為“三間六柱五樓柱不出頭式”結(jié)構(gòu)，通高10.35米。廡殿頂覆著綠琉璃瓦，兩側(cè)壁間“忠”“孝”兩大字為明萬(wàn)歷十四年（1586）彰德府推官?gòu)垜?yīng)登手書(shū)。精忠坊內(nèi)，山門坐北朝南，兩側(cè)扇形壁上鑲嵌著滾龍戲水浮雕，門前則有一對(duì)石獅。山門檐下有“浩然正氣”“精忠報(bào)國(guó)”“廟食千秋”三塊巨匾，分別為當(dāng)代書(shū)法家楚圖南、舒同、蕭勞所書(shū)。山門對(duì)面為施全祠，內(nèi)塑施全銅像。紹興二十年（1150）施全刺殺秦檜未遂被處極刑。如今的施全祠前，列著秦檜、王氏、萬(wàn)俟卨、張俊、王俊五人的鐵跪像。施全祠后壁鑲嵌著四塊五尺見(jiàn)方的巨石，上鐫“盡忠報(bào)國(guó)”，書(shū)者為明成化年間（1465——1487）云南道監(jiān)察御史孫珂。山門東側(cè)有清高宗弘歷于乾隆十五年（1750）所題《經(jīng)岳武穆祠》御書(shū)詩(shī)碑。

湯陰岳王廟施全像及秦檜等跪像

湯陰岳廟“武官不怕死”題刻

穿過(guò)御碑亭是岳廟正殿。正殿始建于景泰元年（1450），是硬山式建筑，五踩重翹重昂斗拱形制，通面闊五間19.1米，高11.2米。殿門楣上懸五塊巨匾，分別題為“乃武乃文”“故鄉(xiāng)俎豆”“忠靈未泯”“百戰(zhàn)神威”“乾坤正氣”。其中“百戰(zhàn)神威”“忠靈未泯”為清光緒帝和太后慈禧所題。正殿中央為岳飛彩塑坐像，上懸“還我河山”巨匾。正殿前東廡為周同、宗澤、韓世忠、梁氏、何鑄等五賢祠，西廡為牛皋、楊再興等部將祠。此外又有寢殿、岳云祠、四子祠、三代祠、賢母祠、孝娥祠等。

附錄文獻(xiàn)

滿江紅·寫懷

怒發(fā)沖冠，憑欄處、瀟瀟雨歇。抬望眼、仰天長(zhǎng)嘯，壯懷激烈。三十功名塵與土，八千里路云和月。莫等閑、白了少年頭，空悲切。

靖康恥，猶未雪。臣子恨，何時(shí)滅。駕長(zhǎng)車，踏破賀蘭山缺。壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。待從頭、收拾舊山河，朝天闕。

（錄文根據(jù)唐圭璋編《全宋詞》，中華書(shū)局1965年版。）