第一編　悟道

曾氏是一個(gè)很看重“道”的人。“道”是什么？這是一個(gè)很難說(shuō)清楚的概念，所以老子說(shuō)：“道之為物，惟恍惟惚。”但中國(guó)古人的語(yǔ)境中卻最喜歡用這個(gè)字。大致說(shuō)來(lái)，“道”所指主要有兩個(gè)方面，一指規(guī)律、法則，一指方法、途徑。通過(guò)所經(jīng)歷所看到的事物現(xiàn)象，去領(lǐng)悟其中所蘊(yùn)含的規(guī)律、法則，或去探索其中所啟示的方法、途徑，這是人類的一種高端思維。

這種思維，不是一般人都具有，只有勤于思考、善于思索的人才會(huì)去做；所思維的結(jié)果，有的或許就是人類文明的成果。領(lǐng)悟、探索很難，用準(zhǔn)確簡(jiǎn)潔的文字把悟出來(lái)探出來(lái)的結(jié)果表述出來(lái)，也很難。蘇東坡說(shuō)，許多東西他已了之于心，卻不能達(dá)之于口。連蘇東坡都有這樣的遺憾，何況一般人？說(shuō)不定就因?yàn)榇耍祟愒S多領(lǐng)悟、探索出的東西沒(méi)有記錄下來(lái)傳播開(kāi)去。而這些消失了的領(lǐng)悟與探索，其中說(shuō)不定有許多真正的人生智慧。

在筆者看來(lái)，留傳下來(lái)的浩如煙海的書(shū)籍典冊(cè)中，只有記錄對(duì)天地人生之道的領(lǐng)悟與探索，才是最具廣泛長(zhǎng)久意義的文字；其他的，則都有局部與時(shí)間的限制。

曾氏日記中記下了不少他的悟道。曾氏既勤于思索、善于思索，也有極高的文字表述能力。關(guān)于悟道的記錄，應(yīng)屬曾氏日記的最大特色，也是他的日記最具價(jià)值之處。

曾氏是一個(gè)大家公認(rèn)的能干人。承平時(shí)代，他把官做得好到堪稱完美。亂世到來(lái)，他則把轉(zhuǎn)型做到極致。他為什么能這樣厲害？除開(kāi)早年的修身為他夯下堅(jiān)實(shí)的人格基礎(chǔ)外，他還有一套處世應(yīng)事的實(shí)際才干。這種才干的獲得，并非來(lái)自天分，而是來(lái)自他的苦思力索。他在這種苦思力索中悟出許多道理，探出許多路子。這些來(lái)自實(shí)踐中的收獲，不僅成就了他的事功，也能給后人以實(shí)實(shí)在在的借鑒。

我們來(lái)看看他對(duì)高級(jí)官員的管理之道的思索。他說(shuō)一個(gè)高級(jí)官員的要?jiǎng)?wù)在于兩點(diǎn)，一為求人，一為治事。求人有四類，求之之道有三端。治事有四類，治之之道有三端。治之之道第一端是剖析。什么是剖析？他說(shuō)：“剖晰者，如治骨角者之切，如治玉石者之琢。每一事來(lái)，先須剖成兩片，由兩片而剖成四片，由四片而剖成八片，愈剖愈懸絕，愈剖愈細(xì)密，如紀(jì)昌之視虱如輪，如庖丁之批隙導(dǎo)窾，總不使有一處之顢頇，一絲之含混。”世上的事，不論多么巨大多么復(fù)雜，這樣一分二、二分四地分下去，總可以變小變簡(jiǎn)，總可以找到解決它處置它的辦法。

在曾氏這種管理者的面前，世上還有難事嗎？