左舜生 記王壬秋1833—1916

湖南為近代人才之淵藪，自咸同以降，以迄民五（1916）之擁袁倒袁，包括戊戌維新、辛亥革命，吾湘人殆無不居于領導地位。其間以文人而兼經師，著作甚富，享年最高，其影響直接及于湖南四川，間接且及于全國者，殆莫如王湘綺先生。

湘綺先生名闿運，字壬秋，湖南湘潭人，生道光十三年癸巳（1833），卒民國五年丙辰（1916），得年八十有三。身歷道、咸、同、光、宣五朝，以迄民國，所經事變之繁，與所接觸人物之多，近世殆罕其匹。

商務所印行之《湘綺樓日記》，始同治八年己巳（1869），迄民五丙辰，凡歷四十八年，共計三十二冊。其內容或記家居讀書，或記出游講學，凡交游之樂，游覽之跡，或偶抒懷抱，或偶發奇想，無不纖悉畢載，間亦錄存未入專集之書札、詩詞，尤足珍貴。涉獵一過，于此半世紀間學風之遞嬗，人物之消長，社會之變遷，均可窺見其梗概。其敘述湖南當時各方情況，余讀之倍覺親切有味，而老輩用力之勤，尤足使吾人感奮興起也。

予讀陳壽《三國志》，雖亦敬諸葛亮之為人，然終感不足，壽譏亮“應變將略，非其所長”。但予之觀點則不在此。亮在建興五年（227）所上疏（即所謂《出師表》），其對后主所推薦之人物，不過郭攸之、費祎、董允、向寵四人，郭無傳，向亦無專傳，行事不詳；費、董雖有可稱述，亦平平不足道。而亮所必欲鋤而去之或竟置之死地者，則為劉封、彭羕、廖立、李嚴、馬謖之流。亮之于封，則慮其“剛猛難制”；于羕則認為“心大志廣，難可保安”；而廖立之罪名，更不過“坐自貴大，臧否群士”。至于李嚴、馬謖，則本為亮所推重之人，亮之譽嚴，則曰“部分如流，趣舍罔滯”；亮之于謖，則以“謖才器過人，好論軍計”“每引見談論，自晝達夜”。此數人者，俱各具有過人之稟賦，亮茍有以誘掖之，不難蔚為人才，為國楨干，然卒無一能盡其用。予初求其故而不得，閱《湘綺樓日記》有說法家一段，其言曰：

管仲鄭僑諸葛亮，皆法家也，法家自用而不用賢，所用者皆不如己者也。彼此以供驅策贊嘆悅服者為可委任，賢者又安肯履其廷干其忌乎？且法家唯自用乃能成功名，若知有賢于己者及與己等者，已非法家之法。……后世功名之士，大抵皆名法家。

凡余平日所不滿于亮者，讀湘綺此說，盡得一印證焉。

湘綺曾兩度入川，主講于尊經書院。抗戰中予三至成都，每至必于書肆中訪求湘綺在川所刊行之遺著，所得頗多，而最為予所寶重者，為《獨行謠》與《王志》兩小冊。《獨行謠》為絕句六十首，所詠乃太平天國一時期之故事，始金田舉事，迄大亂弭平，凡《湘軍志》所不能詳者，均于詩之附注中委細述之。近年有關太平天國之史料，經多人熱心搜集，已蔚為大觀，予涉獵所及，似未有提及湘綺之《獨行謠》者，可怪也。

《王志》兩卷，湘綺弟子桂陽陳兆奎編輯，大抵為湘綺先生筆答及門人問難之作，亦偶存筆記或其他短論。其《論道咸以來事》凡十則，所記當時故事與他家頗多出入，特舉數例如下，以資參證：

一、記曾、李關系云：“李少荃（鴻章）平生服事翁二銘（心存），于曾蔑如也。后為翁叔平（同龢，心存三子）所排，至興大役，欲致之死。……余嘗誚之：‘君推崇翁二銘過曾滌生，顛倒是非，故其子以此報。’李但笑不答也。”

二、記駱秉章與曾、左關系云：“湖南空虛，萬事不辦，曾侍郎（國藩）獨力治軍，（駱）不惟不助之，反多方以扼之，官士承旨，視曾軍如土寇。其用左郎中（宗棠），由張石卿（亮基）移交，待之同胥吏，白事不為起，見必垂手侍立……”（按：此條記左入駱幕情形，與薛福成所記完全相反，或此特初期事實，后乃有所改變耳。）

三、記左、李出處云：“又世皆言左由曾薦，當密寄問曾時，曾覆奏左未能當一面，恭王違眾用之。李在軍中不見知，常發憤怏望，后以沅浦、俊臣俱辭避，李乃自請行（指鴻章赴上海治軍事），非曾意也。”

四、其論曾、胡云：“其后曾起農家，胡稱貴胄，諸所措置，曾不及胡，而同時名人希與胡接，由其少無邊幅，又荒于學涉故也。使曾有胡材略，胡有曾聲望，則豪俊效用，規模宏遠。中興之業實成自胡，而外議不知所由，或謗或諛，皆非事實。”

《湘綺府君年譜》六卷，為湘綺長子代功所述，敘事謹嚴，文字簡潔，不愧為名父之子。

譜中有三處述及湘綺與梁任公（啟超）、宋遯初（教仁）、蔡松坡（鍔）之關系，頗可注意。

一、光緒二十六年（1900）庚子正月，湘綺留杭州。（時年六十九）譜云：“十二日，梁卓如來訪，論公法及時事，有出位之言，語以不忘名利者必非豪杰，尚未教以思不出位也。”予前者知任公曾于庚子歸國有所策動，然不知其曾至杭州，且曾于杭州與湘綺討論時事也。

二、民國元年（1911）十一月，湘綺至長沙。（時年八十一）譜云：“桃源宋遯初教仁，自上海歸湘，來謁，國民黨領袖也。初致敬愛之誠，繼言民國新設史館，必給府君受職之意。大要言清室三百年事，今人已多不知之，且清為金后，盛京石刻，證據分明，而《東華錄》及言滿洲掌故諸書，皆未言及，‘今值絕續之際，幸遇三長之才，及時不圖，后悔無及矣’。”

三、民國三年（1914），湘綺在北京。（時年八十三）譜云：“七月朔日，蔡松坡鍔來，論徙民實邊，議尚可行，令其條陳各事，以備采覽。”此二三兩節，可見宋、蔡兩先生對國事能從大處著眼，與當時一輩以官為業者，固自不同也。

湘綺以民國三年應袁世凱召至北京，任國史館館長。袁于其未至前，則連電促行，詞旨謙抑，及其既至，則亦泛泛視之，此于是年十一月湘綺至漢口所作別袁一書可見，書云：

前上啟事，未承鈞諭。緣設立史館，本意收集館員，以備咨訪，乃承賜以月俸，遂成利途。按時支領，又不時得，紛紛問索，遂至以印領抵借券，不勝其辱。是以陳情辭職，非畏寒避事也。到館后，日食加于家食，身體日健，方頌鴻施，故欲停止兩月經費，得萬余金，買廣夏一區，率諸員共聽教令，方為廉雅。若此市道，開自鯫生，曾叔孫通之不如，豈不為天下笑乎？前擬將頒印暫存夏內史處，又嫌以外干內，因暫送敝門人楊度家，恭候詢問，必能代陳委曲。闿運于小寒前由漢口還湘，待終牖下，奉啟申謝，無任愧悚。

袁決意稱帝，湘綺實不贊成，其列名勸進，系他人所盜竊，非湘綺意也。先是籌安議起，袁氏以湘綺國老，懼持異議，乃囑楊度致書，微示以意，湘綺答晳子函，有“總統為人民公仆，不可使仆為帝”之語，其不贊成可知。又湘綺為此事有上袁氏一書，措辭更婉而厲，書曰：

前上一箋，知荷鑒察，籌安參議，禮宜躬與，緣天氣向寒，當俟春暖。三殿掃飾事，已通知外間。傳云，四國忠告，想鴻謨專斷，不為所惑也。但有其實，不必有其名，四海樂推，曾何加于毫末……廣詢民意，轉生異論也。若必欲籌安，自在措施之宜，不在國體。且國亦無體，禪征同揆，唐宋篡弒，未嘗不治，群言淆亂，何足問乎！闿運在遠，未知近議所由發生，及明意之所左右，然聞群議，當攄一得，輒因湘使，赍函上聞。

惜袁氏終不能悟，自誤亦以誤國也。

湘綺一代才人，其細行頗不謹飭，流傳之故事甚多，即在其日記中，亦毫不掩飾。近予友雷嘯岑君告予：“當樊樊山任陜藩司時，湘綺有西安之游，眷一妓曰秋云，情好彌篤，翌年再往，則秋云已物故，湘綺于郊外覓得其葬地，題一聯于其墓門。”聯曰：

竟夕起相思，秋草獨尋人去后。

他鄉復行役，云山況是客中過。

集句而渾成如此，信非湘綺莫辯。

又《湘綺樓日記》一則云：

“一日偶談司馬長卿、卓文君事，念司馬（遷）良史而載奔女，何可以垂教，此乃史公欲為古今女子開一奇局，使皆能自拔耳，即傳游俠之意”云云。湘綺并有一詩詠此事云：

“廝養娶才人，天孫嫁河鼓，一配忽忽終百年，粉淚蔫花不能語，君不見卓女未尚長卿時，容華傾國不自知，簪玉鳴金厭羅綺，平生分作商人妻。良史賤商因重俠，筆底琴心春疊疊，一朝比翼上青霄，闕下爭傳雙美合。使節歸迎駟馬高，始知才貌勝錢刀，古來志士亦如此，膠鬲遷殷援去囂。卓鄭從今識文理，有女求爭求當代士。錦水鴛鴦不獨飛，春來江上霞如綺。得意才名難久居，五年倦仕謝高車，華陽士女論先達，唯有臨邛一酒壚。”可見湘綺對男女關系，絕不受傳統思想之拘束也。

（原載《中國現代名人軼事》，左舜生著，香港：自由出版社，1951年版）

作者在岳麓書社編輯《曾國藩全集》，浸潤十年，意猶未盡，又發愿寫出三卷本長篇小說《曾國藩》，一時洛陽紙貴，成為現象級暢銷、長銷書，實為曾氏功臣。他還為王湘綺的大弟子楊度寫過三卷本長篇小說。可惜他沒寫關于湘綺翁的專書，談得也太少。