大明崇禎十六年、大清崇德八年（公元1643年）八月十四日凌晨，多爾袞來到三官廟。當(dāng)年，莊妃就是在這個院落里，說服洪承疇放棄絕食，歸順大清的。

到這時為止，皇太極已經(jīng)去世五天。多爾袞要在三官廟里會晤皇太極生前最為信任的內(nèi)大臣索尼與圖賴。這兩個人都是由皇太極一手提拔起來的，是兩黃旗中最為重要的管理大臣。多爾袞約見他們的目的，是要探詢兩黃旗對皇位繼承人的最后態(tài)度。

談話開門見山，直奔主題，這是前清時代滿族王公貝勒們的一貫作風(fēng)，他們喜歡直截了當(dāng)。直到很多很多年以后，他們尚未完全學(xué)會漢人繞山繞水、云遮霧罩打太極拳般的說話方式。

索尼告訴多爾袞：“先帝有兒子在，必立其一，其他的我們什么都不知道。”語氣堅定，完全沒有商量余地。

多爾袞沒作任何表示就離開了三官廟。晨曦中，全副武裝的兩黃旗精兵已經(jīng)把皇城內(nèi)外圍得鐵桶一般。按照制度，皇宮警衛(wèi)歷來由皇帝自領(lǐng)的兩黃旗護(hù)軍擔(dān)任。不同的是，今天拱衛(wèi)的兵力顯然比平時多得多，崇政殿沿途與四周也被圍得水泄不通。那里，平日是大清皇帝商討國是的場所，現(xiàn)在是皇太極停放靈柩的靈堂，很快將在亡靈面前推舉大清皇帝的繼承人。

前清時代大清帝國發(fā)展史上至關(guān)重要的時刻到來了。

獾子，雜食性鼬科動物，嚴(yán)寒時冬眠，居洞穴中，性機(jī)警，喜夜間行動。獾子油是東北民間治療燒傷、燙傷的良藥。多爾袞的名字，在女真語中是“獾子”的意思。就其一生行狀判斷，他與獾子還真的有幾分相像。

在努爾哈赤的十六個兒子中，多爾袞排行第十四，他的同胞兄弟還有排行第十二的阿濟(jì)格與第十五的多鐸。皇太極是他同父異母的八哥。

有兩件事情，可能對多爾袞的一生影響巨大：一件是他的親生母親、大妃阿巴亥為努爾哈赤殉葬，還有一件就是此次推舉皇位繼承人。

阿巴亥是在大明萬歷二十九年（公元1601年）嫁給努爾哈赤的，當(dāng)時努爾哈赤四十三歲，已經(jīng)有了六七位妻子；阿巴亥只有十二歲。史書記載說，阿巴亥豐姿俊美，頗有心機(jī)。老夫少妻，阿巴亥很受努爾哈赤寵愛。兩年后皇太極的母親即大妃孟古格格病逝，不久阿巴亥便被立為大妃。

大明萬歷四十八年、后金天命五年（公元1620年），發(fā)生了一件對后金政權(quán)影響深遠(yuǎn)的變故——努爾哈赤休棄大妃阿巴亥。當(dāng)時，公開的名義是指斥大妃偷藏財物，實際上有很深的隱情。

這年三月，努爾哈赤的一個小妃子德因澤，告發(fā)大妃阿巴亥允許貼身侍女將一匹藍(lán)布送給情人。當(dāng)時，女真人中有一項嚴(yán)格的禁忌：不經(jīng)丈夫同意，女人若將財物送人，就是欺騙丈夫，若是送給男人，就會被認(rèn)為是傾心于該男子。事實上，這樣的禁忌即便在現(xiàn)代人的生活中可能仍然在發(fā)生作用。德因澤進(jìn)一步揭發(fā)說：“阿巴亥曾經(jīng)兩次備飯送給大貝勒代善，一次給四貝勒皇太極。代善接受并且吃了，皇太極接受而沒有吃。而且，大妃一日之內(nèi)兩三次派人去大貝勒家，不知道他們在謀劃什么。大妃自己深夜出去也有兩三次。”努爾哈赤命人調(diào)查，結(jié)果證實揭發(fā)屬實。

令努爾哈赤更加惱怒的是：據(jù)說每當(dāng)諸貝勒大臣在汗王家里議事或宴飲時，大妃阿巴亥都會濃妝艷飾，精心打扮，并且可能在語言眉目之間對代善頗多表示，使在場的其他人很尷尬，但誰都不敢聲張，只能假裝看不見。這一點(diǎn)，令努爾哈赤萬難接受。

事實上，之所以會出現(xiàn)這種狀況，恰恰與女真人的習(xí)俗和努爾哈赤本人的安排有關(guān)。

和我國境內(nèi)其他游牧漁獵民族一樣，女真人的財產(chǎn)主要由牲畜和獵獲品構(gòu)成，在天災(zāi)人禍的作用下，他們的財產(chǎn)極容易蕩然無存。因此，其財富的積累過程十分緩慢，從而導(dǎo)致相對的貧窮。他們?nèi)鄙傩问蕉鄻拥奈镔|(zhì)財富，缺少表現(xiàn)自己精神生活的藝術(shù)品、裝飾品和宗教作品，他們崇尚力量，崇尚年輕，崇尚勇敢；重生輕死、貴少賤老是為風(fēng)俗。顯而易見，這些習(xí)俗全部與中原農(nóng)業(yè)地區(qū)的文化是反著的。此外，他們堅定信奉薩滿教，相信天地萬物間充滿鬼怪神靈，相信人死后靈魂不滅，去了另外一個神秘的所在繼續(xù)生活。因此，殺人殉葬便成為一個古老的習(xí)俗，為族人所接受。他們死后的墓葬很簡單，在絕大多數(shù)情況和絕大多數(shù)人口中采用火葬，將生前用過的東西、衣物等一起燒掉就構(gòu)成了他們的隨葬品。沈陽努爾哈赤與皇太極陵墓中，埋葬的只是他們的骨灰和殉葬者，原因端在于此。

他們采用多種婚姻形式：一夫一妻，一夫多妻，多夫一妻，外婚制，對偶制，嫂婚制，姐妹即連帶婚制等等。這些婚姻形式的采用，同樣與上述特定經(jīng)濟(jì)、財產(chǎn)條件下的生存狀態(tài)有著密切聯(lián)系。其內(nèi)在邏輯指向，在于保證未來的生活與生存狀態(tài)：

在經(jīng)濟(jì)層面上，保證經(jīng)濟(jì)狀況和綜合力量的加強(qiáng)，而不是削弱；

在人性層面上，令未亡人在生活與感情上有所寄托。

因此，父親死后，兒子娶沒有血緣關(guān)系的庶母；哥哥死后，弟弟娶嫂子，弟弟死后，哥哥娶弟妹為妻便成為十分正常的、富有人性化的考慮。與努爾哈赤同時代的哈達(dá)部王子康古魯，在父親王臺死后，就與自己的繼母、著名的葉赫格格溫姐結(jié)婚。這位溫姐，恰是努爾哈赤前任大妃孟古格格的姑姑。豪格死后，多爾袞、阿濟(jì)格兩人作為叔叔，各娶了自己的一個侄媳婦。皇太極的五位后妃中，兩個妃子是親姐妹，皇后則是這對姐妹的親姑姑等等，諸如此類，十分常見。

在漢族人士眼中，上述一切是標(biāo)準(zhǔn)的亂倫，他們會對此表現(xiàn)出真誠的痛心疾首與不屑一顧。殊不知，唯其如此，才在比較中顯現(xiàn)出孔孟之道貞節(jié)牌坊之類文化中過多非人性的殘忍與虛偽。

事實上，直到二十一世紀(jì)的今天，上述婚姻形態(tài)仍然通行于我國某些邊疆游牧漁獵部族之中。知道了這些，我們也就有可能對努爾哈赤死后的大妃殉葬、皇太極死后孝莊文皇后與多爾袞之間的關(guān)系，具有某種更加貼近事實的理解。

在這種習(xí)俗之下，偏偏又有了努爾哈赤本人的安排。

有證據(jù)表明，努爾哈赤曾想過指定接班人。他曾經(jīng)為自己的嫡長子褚英做過類似皇太子一樣的安排；褚英被處死之后，他又安排二兒子代善監(jiān)理國政，并一度讓他和自己一樣，一個人兼任了兩個旗的旗主。努爾哈赤表示，自己百年之后，要將深受寵愛的大妃還有年幼的子孫們托付給代善，（《滿文老檔·太祖》第十四卷，天命五年三月二十五日）從而，一度使代善的權(quán)勢極為顯赫。這可能是那些貝勒大臣們看到大妃與代善眉目傳情時，誰都不敢廢話的原因之一。

如果僅僅從漢族士大夫和中原皇家政治的角度看，完全可以將此理解成老皇帝在以名位后事交代繼位者，但假如考慮到女真人上述事實上盛行著的多種婚姻制度的話，努爾哈赤的這番話則完全應(yīng)該被理解成：自己死后，不但允許兒子代善繼承自己，還希望他娶養(yǎng)無血緣關(guān)系的庶母——大妃。否則，這位大妃的舉止怎么會如此荒腔野板，離譜得無法理喻？從她的一生行事判斷，假如不是置身于這種嫂婚制文化氛圍之中，這位史書記載“有機(jī)變”的大妃，應(yīng)該斷不至于會錯意到如此程度才對。

倒是準(zhǔn)太子代善，很有可能因為心智、性情上的平庸，厚道和缺少智略，身處其中的文化氛圍，再加上權(quán)勢顯赫導(dǎo)致的忘乎所以，才真的會錯了意。在人性的層面上，他可能并不了解其父的真實想法與性情，于是，將努爾哈赤所說的、所想的和所要做的當(dāng)成了同一回事兒，忘記了死后是死后，而現(xiàn)在活著是活著的道理。結(jié)果，真實的情形是：努爾哈赤痛恨自己還活著時就開始眉來眼去的大妃和代善。不久，努爾哈赤就將代善獨(dú)掌的兩紅旗，分出去了一旗，交給代善的兒子岳托。從此，代善失去了父親的歡心，被迅速灰頭土臉邊緣化，也害了那位大妃。

努爾哈赤的處理很有意思，他放出風(fēng)去，說是要搜查大妃私藏的財物，大妃便慌慌張張把財物分送到各處藏匿，結(jié)果，全部被搜查出來，包括藏在阿濟(jì)格家的三百匹綢緞。史書記載說：大妃阿巴亥“雖然有機(jī)變，卻終于為努爾哈赤的英明所制服”，可能就包括了這件事情。隨后，努爾哈赤宣布：“該大妃奸詐虛偽，人所有的邪惡她全都有。我努爾哈赤用金銀珠寶從頭到腳地妝飾你，用別人見所未見的上好綢緞供著你，養(yǎng)著你，你竟然不愛你的汗夫，把我蒙在鼓里，去勾引別人，難道不該殺嗎？”隨后，將這位大妃休棄。當(dāng)時，努爾哈赤另外一位蒙古族的小妃子也加入戰(zhàn)團(tuán)，揭發(fā)阿巴亥。史書中說，大妃阿巴亥好嫉妒，大約由此可以得到證實。（《滿文老檔·太祖》第十四卷，天命五年三月二十五日）

或許，努爾哈赤對阿巴亥的情意并未泯滅，不到一年又將她接回，繼續(xù)做大妃。成書時間最早的清代官方史書《太祖武皇帝實錄》中記載：由于大妃有機(jī)變且好嫉妒，使努爾哈赤覺得不快，“留下她恐怕身后會禍亂國家，于是預(yù)先給諸王交代遺言說：‘等我死時，必須命令她為我殉葬。’”后來，努爾哈赤死后的第二天一大早，諸王便來向她轉(zhuǎn)達(dá)努爾哈赤的命令，大妃支吾不從。諸王說：“先帝有命令，想不遵從是不可能的。”最后，在諸王寸步不讓的堅持下，大妃阿巴亥自縊而死。也有史書認(rèn)為，她是被人用弓弦勒死的。就此，阿巴亥之死遂成為前清歷史上最重要的謎團(tuán)之一，引發(fā)出無數(shù)猜想與爭論。

母親殉葬時，多爾袞虛歲十五歲，實則還差一個多月滿十四歲。按照女真人的習(xí)俗，已經(jīng)成年。他的哥哥阿濟(jì)格虛歲二十二歲早已成年，弟弟多鐸虛歲十三歲，也接近成年。由于兄弟三人全部名列共柄國政的八和碩貝勒，他們必定對母親殉葬的內(nèi)情有些了解，這可能是后來多爾袞獨(dú)掌大權(quán)時，他們對此始終不曾發(fā)出過任何不同聲音的原因。

按照當(dāng)時的標(biāo)準(zhǔn)，多爾袞雖然已經(jīng)成年，并與多鐸最受晚年努爾哈赤的喜愛，但他當(dāng)時沒有尺寸武功，在皇太極跟隨努爾哈赤馳騁疆場時，多爾袞還沒有出生。按照努爾哈赤確定多年，且從無改變跡象的八旗制度根本原則來看，他沒有可能被推舉成繼位的汗王。假如努爾哈赤要強(qiáng)行指定他為繼承人的話，事情就會變得異常復(fù)雜。因為，那將意味著八旗制度中根本原則的改變，意味著游牧漁獵部族國家文化上的改變。我們知道，除非在特別特殊的情形之下，這種改變是不太可能發(fā)生的。就像一代天驕成吉思汗晚年最喜愛幼子拖雷，但拖雷終究沒能當(dāng)上蒙古大汗一樣。因此，年輕的多爾袞只能得到旗主的權(quán)力與財富，卻不能坐上部族國家汗王的位子，原因端在于此。

事實上，努爾哈赤死后，兩黃旗雖由阿濟(jì)格、多爾袞、多鐸三兄弟繼承，但是，多鐸是正黃旗旗主貝勒，阿濟(jì)格是鑲黃旗旗主貝勒，多爾袞并沒有實際掌握一旗。不久，在其他一切條件不變的情況下，皇太極將汗王才能掌握的兩黃旗旗色，交換為兩白旗。從此，兩黃旗由皇太極掌握，阿濟(jì)格和多鐸分別成了兩白旗的旗主貝勒。

天聰二年三月，即皇太極繼承汗位一年半之后，十七歲的多爾袞隨皇太極征蒙古有功，被“賜以美號”，曰：“墨勒根戴青”，即漢文“睿智”的意思。據(jù)說，多爾袞和碩睿親王的漢文爵位稱呼就是由此而來。顯然，皇太極對多爾袞的才智具有清醒的認(rèn)識。同月二十九日，阿濟(jì)格違犯制度，擅自為多鐸定親，被皇太極罰銀一千兩，并罷免了他鑲白旗旗主的名位權(quán)力，多爾袞這才正式成為鑲白旗旗主。此后，皇太極又任命二十歲剛剛出頭的多爾袞主管吏部——這是權(quán)力很大的一個部門，號稱六部之首——并多次委以重任，使多爾袞有機(jī)會建功立業(yè)。就這樣，皇太極扶持著多爾袞一步步成長起來，從墨勒根戴青貝勒到睿郡王，到睿親王，直至有能力擺平戰(zhàn)功顯赫的皇長子豪格，成為輔政王，再成為攝政王。

應(yīng)該說，皇太極待多爾袞不薄，對此，多爾袞心知肚明。對于皇太極，他的感受可能是極度復(fù)雜的，一方面，他曾經(jīng)說過：“太宗文皇帝之位，原系奪立。”（蔣良騏《東華錄》卷四，順治八年二月初十日）另一方面，他也親口對大小貝勒說過：“太宗之所以給予我特殊不同的恩情培育，超過了對于所有其他子弟，是因為他知道諸子弟只有靠我才能成就事業(yè)。我很明白他的意思，你們明白嗎？”皇太極稱帝時，冊封了四大親王：代善、濟(jì)爾哈朗、多爾袞、豪格。應(yīng)該說，皇太極在多爾袞身上傾注了不少心血，甚至超過了對他的親生兒子豪格。

有證據(jù)顯示，皇太極對多鐸也不錯。

多鐸有“荒唐王爺”之稱，除了能打仗之外，任俠率性、漁色獵艷的名聲也不小。他甚至曾經(jīng)將主意打到了大清朝第一位漢人大學(xué)士范文程的頭上，并且可能對范夫人進(jìn)行過嚴(yán)重的性侵犯，氣得范文程范大人裝病不上朝，在家里閉門謝客生悶氣。假如不是多爾袞出面制止，沒有人知道事情會如何結(jié)局。《清太宗實錄》中記載道，經(jīng)過皇太極的極力爭取，多鐸才分到努爾哈赤生前直接統(tǒng)領(lǐng)的十五個牛錄四千五百人。

很難想象一個主謀逼死他們母親的人，會如此行事。謀害阿巴亥的說法幾乎全部出自后人的臆測，沒有任何證據(jù)能夠證明這一點(diǎn)。

細(xì)細(xì)翻檢史料，皇太極主政十七年間，幾乎所有王公貝勒都受到過嚴(yán)厲處罰。皇太極最有出息的兒子豪格曾經(jīng)三次受到過降級、罰款的處分，而多爾袞只受到過一次。

事情發(fā)生在大明崇禎十四年、大清崇德六年（公元1641年）三月。當(dāng)時，皇太極確定了對錦州長圍久困的戰(zhàn)略，下令部隊輪番圍困錦州，由遠(yuǎn)漸近，最后直逼城下，意圖迫使錦州守軍彈盡糧絕后不戰(zhàn)而降。誰知，時間一久，錦州城內(nèi)被圍的人們受不了，城外圍城的人們也受不了了，結(jié)果，領(lǐng)兵主帥多爾袞和豪格等助手商量后，私下里決定放官兵輪流回沈陽探家。兵員減少后，因害怕城里的明軍乘虛劫營，又將包圍線后撤了三十里，結(jié)果，事實上等于撤除了包圍。

皇太極知道后勃然震怒，整整一天都在大發(fā)雷霆。他把多爾袞等人調(diào)回來，不許進(jìn)城，在城外聽候處置。從多爾袞、豪格開始，皇太極一一點(diǎn)名痛斥。他對多爾袞說：“我加愛于你超過了所有諸子弟，好馬任你挑，好衣任你穿，好飯任你吃，對你比對誰都好，就是因為你勤勞國事，能夠恪遵朕命。如今，你讓我怎么再信任你。”多爾袞和豪格被罵得狗血淋頭，誠惶誠恐地自請死罪。最后，多爾袞的睿親王爵被降為郡王，罰款一萬兩白銀，奪兩牛錄；豪格的肅親王爵被降為郡王，罰款八千兩白銀，奪一牛錄。其他三十多人受到處分。

幾天后，多爾袞等人去衙門辦公。皇太極細(xì)細(xì)詢問起來，結(jié)果，情況比聽匯報時還要糟糕。當(dāng)時，有人辯解說，是為了能夠睡好覺才后撤的。皇太極怒火萬丈，把多爾袞等一幫家伙當(dāng)場趕將出去，說：“你們趕快回家吧，那樣就可以睡好覺了。”并下令，不許他們上朝，說是自己不想搭理他們，相見不如不見。最后，多爾袞諸人拜托范文程等多次求情，方才挨過這一關(guān)。（《清太宗實錄》卷五十五，第22頁）