契丹南侵，中原士子有多少人投靠變節？藩鎮作亂，又有多少士子走馬燈般"擇主而仕"？亡國有如天崩地裂，亡天下更甚于此--人心沉淪、道德頹敗，豬狗禽獸般的存在，豈是吾土吾民之吉相？事實上，整個五代時期，朝廷雖在，天下已亡。

應天禪院"香孩兒"出世

公元927年三月二十一日，宋太祖趙匡胤出生于洛陽夾馬營的應天禪院。這是五代的第二個朝代，后唐天成二年二月二十六日。

這一天，后唐禁軍的中級軍官趙弘殷與他的太太杜夫人，應該有一個慶賀自己兒子出生的小小儀式。

《宋史》說趙匡胤出生時，"赤光繞室，異香經宿不散，體有金色，三日不變。"這是說紅光繞著屋子轉，有奇異的香味彌漫了一整天（還有說法是：異香經月不散。奇異的香味彌漫了一個多月），小小趙匡胤的身上有金色，三天不變。所以得一個乳名"香孩兒"。

關于"香孩兒"的故實，翻開與宋代相關的史料，很多記載。

野史《楊文公談苑》說趙匡胤出生的那一晚，光照一室，他的胞衣像一朵未開的荷花，夾馬營前飄逸著奇異的香味，《宋史》說這香味一日不斷，野史里說"三日不斷"，而且那香味也有了著落，是荷花的清香。據說直到近百年后，野史作者記錄這事時，當地人還稱應天禪院為"香孩兒營"。

當地民間還有傳說，說老趙生時，正當夜半，紅光沖天，遠望如火燒一般，四鄰八舍連忙提了水桶臉盆趕去救火，到了才知道原來是"香孩兒"誕生。鄰舍們驚嘆不已，后人便將老趙出生的地方喚作"火燒街"。

十二年后，趙匡胤的兄弟趙匡義又出生，人們又把這條街改稱"雙龍街"。"香孩兒"趙匡胤，千年來，一直獲得官方肯認、精英贊譽、民間崇敬，這樣帶有"神話"色彩的"英雄傳奇"人物，史上不多。

大玩家奇異戰事

趙匡胤出生時，中原晦暗。天地閉，賢人隱，剛剛出任中原皇帝的后唐明宗李嗣源，也在慨嘆自己正遭遇一個亂世。李嗣源是早已漢化了的蕃人沙陀族人，先后經歷無數戰陣，曾多次抗擊契丹南侵。契丹主"天皇王"耶律阿保機也曾被他打得大敗北竄。他的養父李克用，在大唐帝國晚期被封為晉王，另有一位叫朱溫的藩鎮大帥被封為梁王。朱溫后來叛變大唐建立后梁，李克用奉命征討，成為朱溫的克星。他率領的軍隊一律著黑色軍服，行動迅速，旋風一般，如老鴰飛過，史稱"李鴉兒"，俗稱"鴉軍"。

李克用死后，他的兒子李存勖襲封晉王，最后顛覆后梁，建立后唐。李存勖繼承了父親用兵勇悍的傳統。他的大本營在河東（今屬山西，治所在太原），但他志存高遠，一直想著要跨過黃河滅掉中原的后梁，這就需要一支百煉其眾的精銳大軍。他在李克用帶兵的基礎上，又給將士們規定了幾條紀律：第一，騎兵養馬，為戰馬積蓄體力，不見敵人，不許上馬；第二，步兵、騎兵前后順序已定，各部不許超越規定位置，逃避險情；

第三，分路并進，規定了會合時間，各路不得誤期；第四，一旦進軍，大兵在路上不得聲言有病退出。違背這些軍令者，殺無赦！

這樣一來，三軍就有了忌憚，人人害怕軍法，都能戮力勇戰，以一當百。所以朱溫的后梁動員全國力量，試圖撲滅晉王李存勖，根本不可能，并在較量的最后，終于被李存勖推翻，這跟李存勖帶兵有方是有關系的。

李存勖還是個大玩家。他豢養一批優伶，也即表演藝術家，吹拉彈唱，成為五代十國時期的一道奇異風景線。更奇異的是，他還能自己撰寫曲子填詞，自己表演。比這個還要奇異的是，他竟然將自己作詞作曲的樂章交給軍隊，要求人人能唱。最奇異的是，每一次打仗，不論戰勝與否，只要下令軍隊一撤，全軍就開始扯著喉嚨唱起來。史稱"故凡所斗戰，人忘其死，斯亦用軍之一奇也"，所以凡遇到戰斗，兵士們都忘記死亡，這也是史上用軍的一大奇跡。

"橫沖都"聞名天下

李嗣源可不懂這些玩意兒。但論戰斗，他比乃兄李存勖更彪悍。他過去隨養父征戰，已經功勛卓著。

手下的騎兵像后世的坦克一般，最善于在戰斗中橫沖直撞，所以李克用命名他的騎兵為"橫沖都"。

"都"在這里是一個軍事上的編制單位，一般在幾百人到一千人間，約略相當于后世的精銳獨立團或加強營之類。

后梁、后唐期間，李嗣源和他的"橫沖都"，天下聞名。"橫沖都"幾乎就是"鴉軍"的"飛行前鋒"--屢次作戰，都是全軍突出部。李嗣源甚至玩"蛙跳"，與后方脫離，孤軍直入，幾百騎兵直接撞進敵營，從敵營內部機動展開戰術動作，往往奇跡般獲勝。

有一次與后梁大軍對峙，驍勇不凡的晉王李存勖看到敵方的整齊陣勢都害怕了，他寄希望于干兄弟李嗣源，就拿起一只特大號的銀質酒杯向他敬酒說："你看那梁軍的白馬、紅馬，軍容如此，真是嚇人啊！"李嗣源根本不在意，他說："梁軍虛張聲勢、徒有虛表。這些軍士都會歸我所有。"史稱莊宗拊髀大笑曰："卿已氣吞之矣！"莊宗李存勖拍著大腿大笑道："愛卿未戰，已經氣吞梁軍啦！"說罷，李嗣源接過大酒杯，一飲而盡。隨即一躍上馬，率一百黑色騎兵風一般刮入梁軍白馬陣。

我想象這一場陣戰，如果空中俯瞰會格外精彩。白色的梁軍陣地在黑色騎兵的沖撞下有了騷動，只見李嗣源的將士揮舞長槊在白陣中吶喊著左沖右突，可以用到那個詞"銳不可當"--誰擋在前面誰沒命。長槊過處，撩起的弧形血線在白陣上空飄灑如雨，一片血紅。白陣中放起箭來，李嗣源并不理會，最后竟然活捉了梁軍倆騎兵官，帶著他們返回自家大營。李存勖和眾將官看時，只見李嗣源血染征袍，甲胄縫隙和黑色披風插滿了箭桿，刺猬一般。

有一年，耶律阿保機兵圍北部重鎮幽州城，守將周德威見形勢危急，向當時的晉王李存勖求援。李嗣源這時候正在幽州附近與當時的敵軍名將元行欽大戰，大小八次戰斗，李嗣源馬上控弦，發七箭，全部射中。但元行欽也在酣戰中，毫不退縮，并射來一箭，正中李嗣源大腿。李嗣源很隨意地將箭拔去，繼續戰斗。最終李嗣源的氣場壓過了元行欽，史稱元行欽"窮蹙"，沒招了，知道打不過這個人，于是自己捆了自己，向李嗣源投降。

李嗣源此際表現了春秋戰國時期的"士風"，親自斟酒給他喝，并"拊其背"道："吾子，壯士也！"這位先生，您是壯士啊！反而給他更優厚的待遇。

此時，李嗣源聽說幽州城危，名將周德威正在困守孤城，就主動請戰，率騎兵五千為先鋒，馳往解圍。先鋒到達易州（今河北易縣）與邊防軍集結后，又出奇兵，堅持率大軍和輜重部隊走山路。所以一路上沒有被敵人發現，直到距幽州六十里的地方才與契丹遭遇。草原騎兵大驚，他們沒有料到來援的大軍會走這么難走的山路，慌忙后退。

李嗣源走在鋪滿碎石的山澗谷地，契丹多騎兵，不適應山地戰，就在山谷口平坦地帶列陣，以逸待勞，迎擊中原援軍。與契丹兵乍一相遇，李嗣源發現部下有驚恐之色，李嗣源發表了一通特別富有激情的簡短講演，他說："為將者受命忘家，臨敵忘身，以身殉國，正在今日。諸君觀吾父子與敵周旋！"說罷，將養子李從珂帶在身邊，親率百余精壯騎兵到部隊前面，形成一個突出部穩住。只見他不慌不忙，做出很輕松的樣子，慢慢摘掉頭盔，解下甲胄，揚起馬鞭，操練胡語，對契丹伏兵說道："爾等無故犯我疆界，我王命我率百萬大軍直取你們的巢穴，滅了你們全族！"說罷，率領這百余騎三次殺入敵陣，斬殺契丹酋長一人。李嗣源部下大受鼓舞，后軍齊進，契丹敗退。李嗣源直殺到幽州城下，圍解。

大軍進入幽州，周德威來迎，握著李嗣源的手，感動得眼淚嘩啦嘩啦流個不止。這年，李嗣源進位檢校太保。

這樣的快意大戰，李嗣源一生經歷無數。如此驍勇的尚武之人，卻令人意想不到地善良溫和。史稱他有本乎天性的"純厚仁慈"。他在部將石敬瑭的擁戴中稱帝后，認為自己沒有能力演繹天下太平，但又不忍心看到中原連綿不已的戰亂苦難。他解決內心糾結的辦法是：在宮中每晚虔誠地燒香，仰天禱祝，盼上天早出圣人，救天下黎民。

《舊五代史》引《五代史闕文》留下了他的禱告詞：某，蕃人也，遇世亂為眾推戴，事不獲已，愿上天早生圣人，與百姓為主！

我，不過是個異族人（蕃人），遇到亂世，被眾人擁戴為中原之主，這實在是不得已的事啊！愿上天早日降下大圣人，替我來做百姓之主。

神秘家有一說法，認為正是李嗣源的這一番真誠禱告，感動了上蒼，于是就在李嗣源禱告的那一年，洛陽夾馬營的杜夫人有孕；第二年降下未來的宋太祖趙匡胤。

李嗣源的這一番表白，讓人感動。五代梁唐晉漢周，只有后唐和后周進入歷史"正朔"，還算讓人勉強肯認。

在這里說說"正朔"。本來"正朔"指的是一年第一個月第一天的開始。正，是一年的開始；朔，是一月的開始。歷來新的朝代開始，都要確定王朝開始第一天的年月日與前朝不同，史稱"改正朔"，意思就是，王者得政，從這一天開始。從此，"改正""易朔"，簡稱"正朔"，就演變成為政權合法性的意思。

后唐、后晉、后漢，雖然上溯其祖為沙陀人，但因為已經融入中原，并且立朝操練的又都是唐代以來的制度，故在大唐與大宋之間，史家一般承認他們屬于中原帝國。加上后梁、后周，從公元907年到公元960年，總五代，就成為唐宋之間的"正朔"王朝。當然，也有人不承認五代是"正朔"，譬如，船山王夫之先生，在他的《讀通鑒論》中，就有一段意味深長的"微詞"，來說五代的正朔問題。不過"微詞"是一個方面，歷史，從結構上看，還是需要一個連續性。不承認五代為正朔，三千年的朝代演替就要出現一段空白。所以中國的正史"廿五史"，在"唐史"（《舊唐書》和《新唐書》）之后，"宋史"（《宋史》）之前，還要有"五代史"（《舊五代史》和《新五代史》）。"廿五史"中，異族進入中原，爾后融入中原，成為"正朔"王朝，這樣的例子不獨五代有，考察下來，各部史書幾乎都可以看到"異族"政權的影子。《魏書》《北齊書》《北史》《遼史》《金史》等，更是與中原王朝并行的分裂時代記錄，彼時之北魏、北齊、大遼、金人，從不懷疑自己是"正朔"；而《元史》《清史稿》幾乎就是"異族""入主中原"的全紀錄。說蒙元、滿清是中原"正朔"，容易引起爭議，但"民族融合"這個主題詞事實涵蓋了"正朔"這個主題詞，是比"正朔"還要宏大的敘事。這樣思考歷史問題，也許可以避免一些爭議。

后唐的族群沙陀，原屬于西突厥，祖上為北匈奴，后游牧于今新疆準噶爾一帶。唐末時，參與大唐平叛有功，被賜姓為李，開始與中原文化融合。五代時，有許多沙陀人由異族而融入中原。后唐、后晉、后漢，這些中原帝國，其實都是沙陀人建國。但就是這個沙陀人的后唐，卻自命為大唐的繼承者。后梁不是滅了大唐王朝嗎？好，現在我李氏家族又滅了你這個后梁，重新回歸大唐正統。所以李存勖的"唐"是接著李世民的"唐"繼續歷史敘事的王朝。但因為它畢竟在"后梁"之后，所以史家為了區別于李世民的"大唐"，稱它為"后唐"。但在李存勖等人那里是不這樣看的。他們以為他們就是大唐朝廷的合法繼承者，屬于大唐"正朔"。我與大部分史家意見一致：后唐，雖然事實上不屬于李世民的"血統"，也不屬于大唐的"政統"，但就歷史"正統"考察，后唐可以稱為是中原帝國繼大唐、后梁之后的"正朔"王朝。

有幾個大臣一本正經給明宗李嗣源上表，說要"改正朔"。李嗣源猶如進入五里霧霾之中，倆眼一片模糊。就問左右啥叫"改正朔"。

左右向他啟奏："先帝姓氏"李"，乃是大唐所賜，所以就認了唐昭宗皇帝做先祖，國號為"唐"。現在朝廷大臣不愿意讓陛下稱"唐"，因為"唐"的國運已經衰亡，請考慮回歸當初沙陀族的先祖，更改國家的名號。"不料李嗣源聽到這一番話，竟然掉下淚來。他說："我十三歲就跟著獻祖，以后又跟從太祖和先帝，冒著兵刃礌石血戰多年，為大唐王室雪冤，這才蒙受恩惠得以編入大唐宗親屬內。太祖的事業，就是我的事業；先帝的天下，就是我的天下。我兄之后，我這個兄弟來繼承。至于國運的衰亡還是興隆，我理當身受。不能改！"獻祖，就是李國昌，原名朱邪赤心，沙陀族人，輔佐大唐有功，賜姓李。太祖，就是李克用，李國昌的兒子。先帝，就是李存勖，李克用的兒子。李嗣源的意思是，他一家三代都是大唐王朝的功勛之臣，因此不能背叛大唐。

李嗣源不改國號，所以五代歷史時期留下了"后唐"這個帝國名稱。

李嗣源是五代時期，論個人品質、事功德業都能排在很前面的帝王，假如論"積分"，也許只有大帝柴榮高過于他。

他做了皇帝后，居然奇跡般一改武人習氣，專意于文事、政事。他不識漢字，四方的奏章都由臣下誦讀，正好借機學習漢語。這樣就接觸了傳統中原文化。他不僅要太子李從榮讀儒學經典，還要求臣下也來閱讀。武夫的粗暴習氣漸漸得到變化，他開始銳意于國家振興。后唐，是以繼承大唐自居的五代國家。李嗣源對大唐有敬畏，所以他這樣一個出自沙陀族的君王，愿意無保留地接受大唐制度。

他的生活也有節制，聲色淫樂對他居然沒有構成誘惑（帝王之輩做到這一點有難度，史上罕見）。他命令禁止中外藩屬諸臣進獻任何珍奇玩物--他不稀罕這些玩意。

李存勖之后，李嗣源一開始不想做皇上，百官就多次要求他"監國"，暫時做皇上，李嗣源答應后，進入原來李存勖的后宮，又登殿，開始接受百官按次序拜見。他下發的命令稱作"教"，百官稱他為"殿下"。這時莊宗的后宮尚有一千多人，負責管理宮廷事務的宣徽使，選擇了幾百名年輕貌美的宮女送給李嗣源。李嗣源問："用這些人干什么？"宣徽使答："宮中的主管不可缺。"李嗣源說："宮中主管應熟悉往日典章制度，這些人這么年輕，哪里會知道？"于是下令，全部用老成宮人代替，讓那些年輕人都出宮，回家，沒有家沒有親戚的宮人，任憑她們選擇去處。朝廷發給錢財。

在他放出宮禁的女官中，就有一位奇女子，后來自主婚姻，成了后周太祖郭威的夫人，此是后話，暫且按下不表。

史料披露，李嗣源在位時，后宮只留了"老成宮女"一百人，各級宦官三十人，鷹坊二十人，御廚五十人，教坊樂隊一百人。生活如此節儉、宮中建制如此簡單，歷朝少見。

踐祚不久，李嗣源確有整肅內廷的想法。帝制時代，皇室內廷發生"非禮"事件，往往就意味著文明淪喪、社會動亂。周秦漢魏晉隋唐以來，這類故實太多。李嗣源雖然不通歷史，但他有"好人政治"的敏銳感覺。他發現了前莊宗李存勖的劉皇后有"人渣"行為，影響甚為惡劣。這對試圖在亂世中建構文明風景的李嗣源來說，有點刺目。

因丑聞劉皇后遭誅

劉皇后，出身寒微。李克用攻取魏州（今河北邯鄲）時，在流離的士民中，得到了她。那時劉氏只有五六歲。一個內侍見她跟一個背著藥簍的黃須老人在一起很可憐，就收留了她。到了皇宮，在李克用太太的調教下，劉皇后學了不少聲樂、器樂，并且出落得很漂亮。待她長大，太后就將她許給了李存勖，很得寵愛。她還生了個兒子名叫李繼岌。