法者，所以興功懼暴也；律者，所以定分止爭也；令者，所以令人知事也。

——摘自《管子·七臣七主》

釋義

法條是用來表彰功勞、威懾暴行的；律例是用來明定本分和制止爭端的；政令是用來指令人們管理事務的。

人勝法，則法為虛器；法勝人，則人無常備；人與法并行而不相勝，則天下安。

——摘自宋·蘇軾 《應制舉上兩制書》

釋義

倘若人情高于法律，那么法律就形同虛設；若是完全依照法律行事而不顧人情，那么人情只是空占其位。只有做到兼顧人情和法律，使二者達到一種平衡，這樣才能保證天下太平。在蘇軾看來，人情不能凌駕于法律之上，但有時在執法中也應給予適當的寬容，不能完全冷酷無情。

圣王者不貴義而貴法，法必明，令必行，則已矣。

——摘自戰國·商鞅 《商君書·畫策》

釋義

圣明的君主，不會重視道義，而會重視法律，且法令十分嚴明，頒布的法令必定要施行，如能這樣，那就可以了。

君尊則令行，官修則有常事，法制明則民畏刑。

——摘自戰國·商鞅 《商君書·君臣》

釋義

君主有尊嚴，法令才能夠推行；官吏勤于治理，政事才能夠長久；法律制度清明，人們才會畏懼刑罰。

法者天下之公器，惟善持法者，親疏如一，無所不行，則人莫敢有所恃而犯之也。

——摘自宋·司馬光 《資治通鑒·漢紀六》

釋義

法律是天下人共同遵守的準繩，只有善于運用法律，不分關系親疏，嚴格執法，無所回避，才能使所有人都不敢倚仗權勢而觸犯法律。

官清民自安，法正天心順。

——摘自元·關漢卿 《哭存孝》

釋義

當官的清廉，百姓自然安樂。法律公正，蒼天也會順應人心。

奉法者強則國強，奉法者弱則國弱。

——摘自《韓非子·有度》

釋義

執法的人強勢，國家就會強大；執法的人軟弱，國家就會貧弱。

知為吏者，奉法以利民；不知為吏者，枉法以侵民。

——摘自《孔子家語·辯證》

釋義

懂得怎樣做官的人，就會秉公執法，為民謀利；不懂得怎樣做官的人，就會徇私枉法，侵害民眾的利益。

法之不行，自上犯之。

——摘自西漢·司馬遷 《史記·商君列傳》

釋義

法令之所以不能夠很好地施行，源于上層領導知法犯法。

守一道制萬物者，法也。

——摘自《鹖冠子·度量》

釋義

用統一的規則去治理萬物，就是法度。

現代社會要求良法善治，這也是法治社會應有的準則。“一道”“萬物”“法”三者緊密聯系，這句話從哲學的高度闡明了法的功能與效應。

法不阿貴，繩不撓曲。法之所加，智者弗能辭，勇者弗敢爭。刑過不避大臣，賞善不遺匹夫。

——摘自《韓非子·有度》

釋義

法律不偏袒地位高的人，準繩不遷就彎曲的東西。施行法律時，有智慧的人不能辯解，有勇力的人不能抗爭。懲罰罪過不避開大臣，獎賞善事不遺漏普通民眾。

法體現的是公平、正義、權威。公正司法更能讓人民看到法令的正義和希望。

法者，使去私就公。

——摘自《鹖冠子·度萬》

釋義

法律，使人拋棄私利，歸于公義。

法者，所以愛民也。

——摘自戰國·商鞅 《商君書·更法》

釋義

法律，是用來愛護百姓的。

國無常治，又無常亂。法令行則國治，法令弛則國亂。

——摘自東漢·王符 《潛夫論·述赦》

釋義

國家不會長久地太平，也不會長久地動亂。法令施行得好，能夠使國家得到有效治理；法令松弛，就會使國家出現動亂。

智術之士，必遠見而明察；能法之士，必強毅而勁直。

——摘自《韓非子·孤憤》

釋義

通曉統治策略的人，一定會有很高的見識，并且能夠明察秋毫；能夠推行法治的人，一定會堅決果斷，并且剛正不阿。

君好法，則臣以法事君；君好言，則臣以言事君。

——摘自戰國·商鞅 《商君書·修權》

釋義

如果君主熱衷推行法治，臣子就會嚴格執法，為君王盡忠；如果君主喜好美言，臣子就會以讒言取悅君主。

以物與人，物盡而止；以法活人，法行無窮。

——摘自宋·蘇軾 《乞免五谷力勝稅錢札子》

釋義

如果以物質利益引導人們的行為，等到物品散盡之時，行為也就終止了；但若以法治手段調整人們的行為，堅決依法治國，那么國家就會長久地昌盛下去。

行罰先貴近而后卑遠，則令不犯。

——摘自宋·司馬光 《資治通鑒·唐紀》

釋義

依法施行懲罰，一定要從帝王最親近的人開始，然后再到偏遠的職位低下的人，這樣便不會有人去違反法令了。

天網恢恢，疏而不失。

——摘自《老子》第七十三章

釋義

天道是公平的，作惡的人一定會受到懲罰，它看起來似乎不周密，但一定不會放過任何一個壞人。比喻作惡的人最終逃脫不了法律的懲處。

道私則亂，道法則治。

——摘自《韓非子·詭使》

釋義

以私心為道來管理國家，國家就會變得混亂；以法律為道來管理國家，世道就會井然有序，安定發展。

圣人為法，必使之明白易知，名正，愚知遍能知之。

——摘自戰國·商鞅 《商君書·定分》

釋義

圣人制定法令，一定會使它明白易懂，讓愚人和智者都能懂得。

亡國之法有可隨者，治國之俗有可非者。

——摘自西漢·劉安 《淮南子·說山訓》

釋義

導致國家敗亡的治國政策，也有值得學習的地方；促成國家安定的習俗，也有可堪批評改進的地方。

強人之所不能，法必不立；禁人之所必犯，法必不行。

——摘自清·魏源 《默觚下·治篇》

釋義

強行讓人們去做一些不能完成的事情，這樣的法律一定建立不起來；禁止人們一定會發生的行為，這樣的法律也是行不通的。

家有常業，雖饑不餓；國有常法，雖危不亡。

——摘自《韓非子·飾邪》

釋義

家中有固定的產業，即便趕上災荒也不會挨餓；國家有穩定的法令，即便出現危機，也不會滅亡。

巧者能生規矩，不能廢規矩而正方圓；雖圣人能生法，不能廢法而治國。

——摘自《管子·法法》

釋義

能工巧匠是可以制造規矩的，但他們不能放棄規矩而端正方圓；圣人是可以制定法律的，但他們不會放棄法律去治理國家。

道之以政，齊之以刑，民免而無恥。

——摘自《論語·為政》

釋義

用政令管理導姓，用刑罰制約百姓，人民可免于作惡，但沒有恥于作惡之心。

明主使其群臣，不游意于法之外，不為惠于法之內，動無非法。

——摘自《韓非子·有度》

釋義

英明的君主使喚群臣，不讓他們在法度之外亂打主意，也不因為他們做了法令規定的分內之事而褒獎他們，使他們的舉動沒有不合法的。此語強調君主應該以法度來約束群臣，讓臣子們都能嚴格依法辦事。

古人之目短于自見，故以鏡觀面；智短于自知，故以道正己。

——摘自《韓非子·觀行》

釋義

古代的人無法看到自己的面容，因此需要用鏡子來看；人的智慧常常無法完全認清自己，因此需要用法則來修正自己的言行。

小知不可使謀事，小忠不可使主法。

——摘自《韓非子·飾邪》

釋義

只有小聰明的人，不可以讓他去謀劃大事；只是對私人盡忠的人，不可以讓他主管法令。

故有道之國，治不聽君，民不從官。

——摘自戰國·商鞅 《商君書·說民》

釋義

所以實行法治的國家，治國是根據法制而不是根據君主的意志，百姓依從法制而不依從官吏。

為置法官，置主法之吏，以為天下師，令萬民無陷于險危。

——摘自戰國·商鞅 《商君書·定分》

釋義

為人民設置法令和官吏，讓主管法令的官吏擔任百姓的老師，使得天下百姓不致陷入危險的境地。

所謂壹刑者，刑無等級。

——摘自戰國·商鞅 《商君書·賞刑》

釋義

所謂統一刑罰，就是量刑不論人們的等級。指法律面前人人平等。

以刑去刑，國治；以刑致刑，國亂。

——摘自戰國·商鞅 《商君書·去強》

釋義

用刑罰來去除刑罰，國家就會得到治理；用刑罰來招致刑罰，國家就會混亂。

明刑不戮。

——摘自戰國·商鞅 《商君書·賞刑》

釋義

嚴明刑法的主要目的，并不是為了殺戮，而在于使得政事清明。

仕宦之法，清廉為最，聽訟務在詳審，用法必求寬恕。

——摘自北宋·賈昌朝 《誡子孫》

釋義

做官最重要的是清正廉明，辦理案件時一定要詳加審查，追查案件、傳喚證人、決定判罰時，一定要慎之又慎。

刑不能去奸，而賞不能止過者，必亂。

——摘自戰國·商鞅 《商君書·開塞》

釋義

刑罰不能除去奸邪，賞賜不能遏止罪過，國家必定混亂。

明賞不費，明刑不暴。

——摘自《管子·樞言》

釋義

公正的獎賞并不是浪費，公正的刑罰也不是暴戾。

事不中法者，不為也。

——摘自戰國·商鞅 《商君書·君臣》

釋義

不符合法度的事情，就不要去做。

明犯國法，罪累豈能幸逃？白得人財，賠償還要加倍。

——摘自明·陳繼儒 《小窗幽記》

釋義

知法而犯法，豈能僥幸逃脫法律的制裁？平白無故取人財物，償還的要比得到的更多。

仁之法在愛人，不在愛我；義之法在正我，不在正人。

——摘自西漢·董仲舒 《春秋繁露·仁義法》

釋義

仁德的法律，在于能夠做到愛人，而不在于只愛自己；有道義的法則，在于能夠修正自己，而不在于修正別人。