凡人之情，窮則思變。

——摘自宋·司馬光 《資治通鑒·唐紀》

釋義

人的本性就是，窮到了沒有辦法的地步，就會千方百計地改變現狀。

窮不知變，吝之道也。

——摘自北宋·張載 《橫渠易說》

釋義

已經山窮水盡的時候，還不知道做出改變，將會悔恨無窮。

不期修古，不法?？伞?

——摘自《韓非子·五蠹》

釋義

不向往研究古代的制度，不效法過去常用的方法。說明抱殘守缺，一味拘泥于既定的框架，不尋求突破與創新，是辦不好事情，不能促進社會進步的。

理世不必一其道，便國不必法古。

——摘自《戰國策·趙策》

釋義

治理國家沒有永遠不變的辦法，要想國富民強，不必完全效法古人的辦法。

湯之《盤銘》曰：“茍日新，日日新，又日新。”《康誥》曰：“作新民?！薄对姟吩唬骸爸茈m舊邦，其命維新?！笔枪示訜o所不用其極。

——摘自《大學》

釋義

商湯王刻在洗澡盆上的箴言說：“如果能夠一天新，就應保持天天新，新了還要更新?！薄犊嫡a》說：“激勵人棄舊圖新。”《詩經》說：“周朝雖然是舊的國家，但卻享受了新的天命。”所以，品德高尚的人無時無處不在追求進步完善。

窮則變，變則通，通則久。

——摘自《周易·系辭》

釋義

事物發展到了頂點局面就當進行變革和革命，通過變革和革命解決存在的問題，問題解決了才可以長久發展下去。

抱殘守缺，變通求存。

——摘自《周易》

釋義

守著殘舊、過時的東西，就不能取得進步；懂得變通革新，才能進一步發展。

動靜屈伸，唯變所適。

——摘自《周易》

釋義

人只有根據環境變化不斷調整自我，才能適應不同的環境。

隨時變通，不可執一矣。

——摘自唐·趙蕤 《反經·時宜》

釋義

做事要隨實際情況的變化而變通，不可墨守成規、執于一端。

不能循往以御變。

——摘自唐·劉禹錫 《鑒藥》

釋義

不可以用過去的方法來應對已經變化了的形勢。

變則新，不變則腐；變則活，不變則板。

——摘自清·李漁 《閑情偶寄》

釋義

靈活變通就能夠創新，一成不變就會變得迂腐；變通活用，就能夠活脫，不變通則會變得呆板。

變者，天道也。

——摘自清·康有為 《進呈俄羅斯大彼得變政記序》

釋義

萬物不斷發展演變，社會環境在不斷地發生變化，時代的要求也在不斷地發生改變。因此，只有通過變革，我們才能適應不斷變化的社會環境，才能夠符合新時代的要求，才能順利發展和進步。

務要日日知非，日日改過；一日不知非，即一日安于自是；一日無過可改，即一日無步可進。天下聰明俊秀不少，所以德不加修、業不加廣者，只為因循二字，耽擱一生。

——摘自明·袁了凡 《了凡四訓》

釋義

一定要天天發現自己的錯誤和不足，一定要天天改過自新。倘若一天沒有認識到自己的錯誤和不足，就會在這一天里處于自以為是的狀態；倘若一天沒有過失可以改正，就一天沒有進步可言。天下聰明伶俐的人不少，但很多人德行未修，事業不廣，就在于“因循”二字耽誤了一生??！

流水不腐，戶樞不蠹。

——摘自秦·呂不韋 《呂氏春秋·盡數》

釋義

經常流動的水不會腐臭，經常轉動的門軸不會被蟲蛀蝕。比喻經常運動的事物不易受到侵蝕，可保持很久不壞。生命在于運動，腦筋在于開動，人才亦須流動，宇宙間的萬事萬物都在運動，沒有運動就沒有世界。

好古守經者，患在不變。

——摘自唐·馬總 《意林》

釋義

喜歡堅守古訓而墨守成規的人，其禍患的根源就在于不會靈活變通。

圣人從事，必藉于權而務興于時。

——摘自《戰國策·齊策》

釋義

圣人創業做事，一定會借助權變，并且利用時機興起。

天下不能常治，有弊所當革也。

——摘自南宋·何坦 《西疇老人常言》

釋義

國家的治理并非一勞永逸，而是要不斷變通革弊，與時俱進，才能實現長治久安。

圣人之理國也，不法古，不修今，當時而立功，在難而能免。

——摘自唐·趙蕤 《反經·適變十五》

釋義

圣人治理國家，不會只效仿古法，也不會貪圖一時的安逸，而是會根據當時的實際情況去建立功勛。這樣，即便遇到了困難，也能夠解決。

得時者昌，失時者亡。

——摘自《列子·說符》

釋義

順應時代潮流，便能夠走向繁榮昌盛；違背時代潮流，就會走向滅亡。此語強調了“與時俱進”的重要性。

執古以繩今，是為誣今；執今以繩古，是為誣古。

——摘自清·魏源 《默觚·治篇》

釋義

用古代的準則來衡量現在的事物，是對現在事物的扭曲；用現在的標準來衡量古代的事物，是對古代的污蔑。

疾萬變，藥亦萬變。

——摘自秦·呂不韋 《呂氏春秋·慎大·察今》

釋義

疾病變化萬千，使用的藥物也相應地要有萬千變化。

明者因時而變，知者隨事而制。

——摘自西漢·桓寬 《鹽鐵論》

釋義

聰明的人會根據時期的不同而改變行事策略，有智慧的人會隨著世事的不同而改變處理問題的方法。

化而裁之存乎變，推而行之存乎通，神而明之存乎其人。

——摘自《周易·系辭》

釋義

使得萬物變化而相互聯系適應主要在于變化，推動萬物運行主要在于變通，使得天道發揮作用主要在于人。

力能則進，否則退，量力而行。

——摘自《左傳·昭公十五年》

釋義

估量自己的能力后，覺得能做到的事就做，做不到就退出。指做人要懂得變通，是進還是退，都要根據當時的形勢和自身的力量而定。

智欲圓而行欲方。

——摘自西漢·劉安 《淮南子·主術訓》

釋義

智謀是靈活變通的，而行為必須方正不茍。指為人處世的智慧可以周全、靈活一些，而做事必須恪守原則，不做違背道義、觸犯禮法的事情。

盡信書，不如無書。

——摘自《孟子·盡心下》

釋義

盲目地迷信書本，還不如不要讀書。指做事應加以分析，靈活、辯證、從實際出發看問題，才能把事情做好，而不能死守教條、生搬硬套，只拘泥于書本知識。

救弊之術，莫大乎通變。

——摘自宋·李覯 《易論第一》

釋義

糾正弊端的確切方法，莫過于采取符合實際的變通措施。

循法之功，不足以高世；法古之學，不足以制今。

——摘自《戰國策·趙策二》

釋義

遵循古法成就的功業，不可能超過當世；效法古人的學問，不能夠管理好今天的國家。此言告訴我們，學習國學和古人的智慧，不能教條地學習，一定要懂得辯證變通。

興天下之利，除天下之害。

——摘自《墨子·兼愛中》

釋義

應當興辦那些對國家發展有利的事業，革除那些于國家不利的弊政，只有這樣才能保證國家快速走向繁榮昌盛。

為人循矩度，而不見精神，則登場之傀儡也；做事守章程，而不知權變，則依樣之葫蘆也。

——摘自清·王永彬 《圍爐夜話》

釋義

做人如果只會遵循規矩法度，沒有自主的精神，就如同登臺演出時被人操控的木偶；做事如果照搬章程法規，卻不知道根據變化了的形勢隨機應變，就像是依樣畫葫蘆般僵化呆滯。

圣人與時變而不化，從物而不移。能正能靜，然后能定。定心在中，耳目聰明。

——摘自《管子·內業》

釋義

圣人順應時勢而不隨波逐流，順從客觀世界的變遷而不隨便動搖，能端正、能安靜，然后才能夠堅定。有一顆堅定的心，就可以耳聰目明。

以書為御者，不盡于馬之情；以古制今者，不達于事之變。

——摘自《戰國策·趙策二》

釋義

用書本上的知識去駕馭馬車，這樣是不能完全合乎馬的脾性的；用古人的章法來約束現在的人，是不能適應當今時代變化的。

知學之人，能與聞遷；達于禮之變，能與時化。故為己者不待人，制今者不法古。

——摘自《戰國策·趙策二》

釋義

有學問的人，能夠通過學習知識而不斷提高；禮儀的變更，能夠同時代一同進化。因此，應當自己做事情，而不要去等待別人，治理當今國家的人也不一定要去效仿古代的制度。

言足以復行者，常之；不足以舉行者，勿常。

——摘自《墨子·耕柱》

釋義

說的話能夠辦到，不妨常說；說的話不能辦到的，不要老講。

大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。

——摘自《大學》

釋義

大學的中心所在，就在于人們的美德能夠顯明，在于鼓勵天下的人們革除自身的舊習，在于使人們能夠達到善的至高境界。

學盡百禽語，終無自己聲。

——摘自宋·張舜民 《百舌》

釋義

文學創作要銳意創新，要有自己的風格與個性，切不可一味模仿他人。

體無常規，言無常宗，物無常用，景無常取。

——摘自唐·皇甫湜 《諭業》

釋義

文章體式沒有一定的規范，語言表達沒有一成不變的藍本，物品沒有永久不變的用途，景象也沒有永遠不變的。言指文學創作不可固守舊條，要勇于創新。

末俗已來不復爾，空守章句，但誦師言，施之世務，殆無一可。

——摘自南北朝·顏之推 《顏氏家訓》

釋義

末世風氣已經轉變，還空守章句之學，只會背誦老師的學說，用于處理實際事務，大概都行不通。

須教自我胸中出，切忌隨人腳后行。

——摘自宋·戴復古 《論詩十絕》

釋義

文學創作要發自肺腑地傾吐而成，切不可一味跟從、模仿他人，而無自己的個性與風格。

詩文隨世運，無日不趨新。

——摘自清·趙翼 《論詩》

釋義

詩文的寫作總是隨著時代盛衰治亂的氣運而發展變化的，沒有一天不趨向新的方面發展。強調詩文創作要隨著時代發展創新，反映時代精神。