吏不畏吾嚴，而畏吾廉；民不服吾能，而服吾公。公則民不敢慢，廉則吏不敢欺。公生明，廉生威。

——摘自宋·呂本中 《官箴》

釋義

官吏們不害怕我嚴厲，但害怕我廉潔；人民不信服我的才能，但信服我的公正。我公正，百姓就不敢輕慢我；我廉潔，官吏就不敢欺瞞我。處事公正才能明察是非，為人廉潔才能樹立威嚴。

居官律己廉慎，則公明自生；御眾賞罰信用，則人致力，不懷報怨之心，怨亦自釋。

——摘自元·蘇天爵 《元朝名臣事略·元帥張獻武王》

釋義

為官者如果能嚴格要求自己，廉潔謹慎，自然就會公正嚴明；領導者如果能做到賞罰分明，以誠待人，屬下就會盡職盡責，沒有怨恨的心理，怨恨也就自然消散了。

居官當廉正自守，毋黷貨以喪身敗家。

——摘自《元史·劉斌傳》

釋義

當官的人應該廉潔公正，堅持自己的操守，不要因為貪污納賄而喪身敗家。

貪欲者，眾惡之本；寡欲者，眾善之基。

——摘自明·王廷相 《慎言·見聞篇》

釋義

貪欲是諸多惡行的根源所在；淡泊寡欲是諸多善行的基石。

此語說明貪欲是一切罪惡的淵藪。正是人們對物質、金錢的貪得無厭，才滋生了種種罪惡心理，并使人逐漸突破道義、法律的束縛，走入歧途。

廉者，民之表也；貪者，民之賊也。

——摘自宋·包拯 《孝肅奏議集·乞不用贓吏》

釋義

廉潔公正的官吏，是民眾的表率；貪贓枉法的官吏，是民眾的盜賊。

真廉無廉名，立名者正所以為貪；大巧無巧術，用術者乃所以為拙。

——摘自明·洪應明 《菜根譚》

釋義

真正廉潔的人，并非是為求得廉潔的名聲，標榜自己廉潔的人無非在掩飾自己的貪婪；絕頂巧妙的方法不需要玩弄手段，玩弄手段的人反而凸顯了自己笨拙。

居官有二語，曰：唯公則生明，唯廉則生威。居家有二語，曰：唯恕則情平，唯儉則用足。

——摘自明·洪應明 《菜根譚》

釋義

在朝做官有兩句格言：只有公正無私才能明斷是非，只有操守清廉才能樹立威信。治家理事也有兩句格言：只有寬容體諒才能情緒平和，只有儉樸節約才能物用充足。

此語意在說明，清明有威望的官吏，不僅需要智慧，而且要有良好的品德，如此才能樹立威信，以德服人。每日處在同一屋檐下的家庭成員之間難免會發生沖突，只要多一分寬容、諒解，就能和睦相處。持家也要勤儉節約，對日常生活要有所計劃，如此才能物用充足。

貪愎喜利，則滅國殺身之本也。

——摘自《韓非子·十過》

釋義

貪心固執，貪圖小利，這是殺身亡國的禍根。

貪如火，不遏則燎原；欲如水，不遏則滔天。

——摘自《韓非子·六反》

釋義

貪念就像火星，不遏制就會迅速蔓延；欲望就像河水，不遏制就會洪水滔天。

此語喻人要常思貪欲之害，給心靈加上一把鎖，將“貪心”“私欲”牢牢鎖住，做到廉潔自律，忠國為民。

知足則樂，務貪必憂。

——摘自北宋·林逋 《省心錄》

釋義

人能知足就會快樂，貪得無厭得到的必定是憂患。

不私而天下自公。

——摘自東漢·馬融 《忠經·廣至理章》

釋義

居上位的人如果能秉公辦事、不懷私心，天下百姓自然也就一心為公。

貪榮嗜利，如飛蛾之赴燭，蝸牛之升壁，青蠅之逐臭，而曰“我能立大節、辦大事”，其誰能信之？

——摘自南宋·羅大經 《鶴林玉露》

釋義

貪戀榮耀酷愛錢財，就像飛蛾撲火、蝸牛爬墻壁、蒼蠅追逐腐臭，還說“我能樹立大氣節、承辦大事情”，有誰能相信？

輕財足以聚人，律己足以服人，量寬足以得人，身先足以率人。

——摘自明·陳繼儒 《小窗幽記·集醒篇》

釋義

看輕財物就能團結人，嚴于律己就能讓人信服，度量寬大就能得人心，身先士卒就能率領眾人。

夫居官守職以公正為先，公則不為私所惑，正則不為邪所媚。凡行事涉邪私者，皆由不公正故也。至公至正，雖有邪私，亦不為媚惑矣。

——摘自明·汪天錫 《官箴集要》

釋義

身居官位，忠于職守，應該把公正放在首位，公正就不會被私利所誘惑，正直就不會被奸邪所迷惑。凡是做事涉嫌奸邪、謀私的，都是由于缺乏公正。如果能做到公正，即使有奸邪、私利出現，也不會被迷惑。

一是律己以廉，二是撫民以仁，三是存心于公，四是蒞事以勤。

——摘自南宋·真德秀 《西山政訓》

釋義

一要以廉潔要求自己，二要以仁德愛護百姓，三是心中要常存公義，四是處理政事要勤奮。

廉、仁、公、勤是官員必須具備的品質，而“律己以廉”為四事之首。貪污對于官員來說具有毀滅性。一個官員縱使有許多優點、成績，但若在廉潔上出了問題，也只能被“一票否決”。

以私害公，非忠也。

——摘自《左傳·文公六年》

釋義

以私利損害集體利益，是不忠誠的。

由于人性中的貪欲使然，以私害公者一直存在。為了治理這一亂象，一要保障制度的嚴密性，二要加強思想品德教育，使以私害公者明白一切貪污腐敗的行為只會帶來身敗名裂的結果。

其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。

——摘自《論語·子路》

釋義

（管理者）自身品行端正，即使不下達命令，百姓也會自覺遵行；自身品行不端正，即使下達了命令，百姓也不會服從。

欲當大任，須是篤實。

——摘自宋·朱熹、呂祖謙 《近思錄·處事之方》

釋義

想要擔當重任，必須忠誠老實。

畏能止禍，足能止貪。

——摘自《六事箴言》

釋義

畏懼戒慎能防止災禍，知足常樂能遏止貪婪。

從來有名士，不用無名錢。

——摘自宋·陳與義 《王應仲欲附張恭甫舟過湖南久不決今日忽聞遂》

釋義

自古以來，那些有名望的官吏，從來不會使用沒有正當來歷的錢財。

志士不飲盜泉之水，廉者不受嗟來之食。

——摘自南朝·范曄 《后漢書·樂羊子妻傳》

釋義

有志之士不會喝盜泉中的水，廉潔的人不接受帶有侮辱性的施舍。

民不足，君子恥之；眾寡均而倍焉，君子恥之。

——摘自《禮記·雜記下》

釋義

財物有余而民眾生活不足，君子認為是可恥的事情；眾人平均分東西，自己卻多拿一倍，君子認為是可恥的事情。

公生明，偏生暗。

——摘自《荀子·不茍》

釋義

公正產生廉明，偏私產生昏暗。

欲人不知，莫若無為；欲無悔吝，不若守慎。

——摘自唐·姚崇 《辭金誡》

釋義

要想人不知，除非己莫為。要想沒有悔恨，不如保持謹慎。

為官者若想讓人生不后悔，就要以不貪為寶，以廉慎為師。

智者不為非其事，廉者不求非其有。

——摘自西漢·韓嬰 《韓詩外傳》

釋義

聰明的人不會去做一些他不應當做的事情，廉潔的人不會去追求他本不應當得到的利益。

清者蒞職之本，儉者持身之基。

——摘自《周書·裴俠傳》

釋義

清廉是為官的根本，儉樸是立身處世的基礎。

白酒紅人面，黃金黑人心。

——摘自明·凌濛初 《初刻拍案驚奇》

釋義

喝白酒會使人臉面變紅，貪圖黃金能使人良心變黑。

幣厚言甘，人之所畏也。

——摘自宋·司馬光 《資治通鑒·晉紀》

釋義

豐厚的禮物，甜蜜的話語，這是古人最警惕的。意指要警惕有人處心積慮地討好你。

君子之道也：貧則見廉，富則見義，生則見愛，死則見哀；四行者不可虛假反之身者也。

——摘自《墨子·修身》

釋義

君子處世的原則是，貧窮時表現出廉潔，富足時表現出恩義，對生者表示出慈愛，對死者表示出哀痛。這四種品行不能是裝出來的，而必須是自身具備的。

功名官爵，貨財聲色，皆謂之欲，俱可以殺身。

——摘自北宋·林逋 《省心錄》

釋義

過于追求功名官位、貨物錢財、動聽聲音、美麗女色，都可稱為貪欲，都可能招來殺身之禍。

心如欲壑，后土難填。

——摘自《國語·晉語八》

釋義

人心里的欲望就像深谷一樣，再多的土也難以填滿。說明人一旦被欲望控制，就會一步步走向深淵而身敗名裂。

無德而賄豐，禍之胎也。

——摘自東漢·王符 《潛夫論·遏利》

釋義

沒有道德的人擁有豐厚的財物，就埋下了災禍的根源。說明人生在世必須嚴以律己，講求道德。

廉則貧也，貪則亡也，庸則賤也，名則禍也。止者不禍，予者消災，舍即得焉。

——摘自唐·狄仁杰 《宦經》

釋義

廉潔必然導致貧窮，貪婪容易走向滅亡，平庸會讓人看不起，名聲大了會招來禍患。對于財富的攫取要有分寸，勿太貪心，當止則止，當斷則斷，舍得即得到。

或為朋援，或為鷹犬，茍得祿利，略無愧恥。吁，可駭哉！吾愿汝等不廁其間。

——摘自北宋·賈昌朝 《誡子孫》

釋義

有的結成黨羽，有的成為走狗，只要能得到功名利祿，他們哪里知道什么是廉恥。唉，真是讓人驚駭啊！我希望你們千萬不要與這些人為伍。

儉可養廉，靜能生悟。

——摘自清·王永彬 《圍爐夜話》

釋義

節儉樸素可以養成清廉的作風，在靜默中可以產生頓悟。

誠欲正朝廷以正百官，當以激濁揚清為第一要義，而其本在于養廉。

——摘自明·顧炎武 《與公肅甥書》

釋義

要正朝廷必須先正百官，應以激濁揚清為第一要旨，而其根本在于培養并保持廉潔的美德。

禮下于人，必有所求。

——摘自明·王錂 《春蕪記》

釋義

向人恭敬行禮或者贈送禮物，一定是有事情求其幫助。

心能辨是非，處事方能決斷；人不忘廉恥，立身自不卑污。

——摘自清·王永彬 《圍爐夜話》

釋義

心中能夠明辨是非，在處理事情的時候才能毫不猶豫地決斷；做人不忘記廉恥，在社會上立身就不會做出品行低下的事。

社會很復雜，有時是非難辨，須培養自己分析和判斷問題的能力，如此才能把握事物的本質，以正確的方式避開危險，獲得成功。人要常懷禮義廉恥之心，才不至于犯錯，掉入污泥之中。

惟開支甚巨，恒慮入不敷出。而又自矢清廉，決不敢于俸祿而外，妄取民間或下僚分毫。

——摘自清·林則徐 《不取污手之錢》

釋義

只是開支太大，總覺得收入少支出多。我曾經發誓要做一個清正廉潔的官員，決不能在自身所得的俸祿之外，去掠取民間和下屬的一分一毫。

嘉謀定國垂青史，盛事傳家有素風。

——摘自宋·蘇軾 《題永叔會老堂》

釋義

有好的謀略使得國家安定必然名垂青史，在太平盛世能夠傳承廉潔的家風品質。

貪于近者則遺遠，溺于利者則傷名。

——摘自唐·房玄齡等 《晉書·宣帝紀》

釋義

只貪圖眼前的利益，就會失去長遠的利益；沉溺于物質利益，就會損害名譽。

人生而有欲，欲而不得，則不能無求，求而無度量分界，則不能不爭。

——摘自《荀子·禮論》

釋義

人從出生開始，便有了欲望，如果欲望不能得到滿足，就不得不去追求，但若追求沒有限度、標準，便可能發生斗爭。

風俗日趨于奢淫，靡所底止，安得有敦古樸之君子，力挽江河；人心日喪其廉恥，漸至消亡，安得有講名節之大人，光爭日月。

——摘自清·王永彬 《圍爐夜話》

釋義

社會風氣日漸追求奢侈放縱，沒有停止的時候，如何才能出現一位有古代質樸風范的君子振臂一呼，改變江河日下的局面；世人清廉知恥之心將要淪喪，如何才能出現一位講名節的偉大人物，喚醒世人的廉恥之心，其德行可與日月爭輝。

貧者士之常，焉得登枝而捐其本。

——摘自南朝·劉義慶 《世說新語·德行》

釋義

安于清貧是讀書人的本分，哪能攀上高枝就把樹干拋棄了呢？

人不能因為身份、地位的變化而改變原來的品行、志向，怎么能做了官就丟掉做人的根本呢！

怒是猛虎，欲是深淵。

——摘自清·金纓 《格言聯璧·存養類》

釋義

發怒就像猛虎一樣容易傷人；貪欲如同深淵一樣難以填滿。

金玉貨財之說勝，則爵服下流。

——摘自《管子·立政九敗解》

釋義

如果身處上位的人貪財好利，下面的人一定會投其所好，有的人就會用錢財買到官爵，從而導致貪贓下流之徒參與政事。

奢靡之風，危亡之漸也。漆器不止，必金為之；金又不止，必玉為之。故諫者救其源，不使得開。

——摘自《新唐書·褚遂良傳》

釋義

奢侈靡費是國家危亡的征兆。如果喜好漆器而不予制止，發展下去必定會用金子來做器具；喜好金器而不予制止，發展下去必定會用美玉來做器具。因此，諫官必須在剛露出奢侈苗頭時進諫，不讓奢侈之風散播。

長國家而務財用者，必自小人矣。

——摘自《大學》

釋義

掌管軍政大權，心中卻想著將財富據為己有，必定是個小人。

吾不能為五斗米折腰，拳拳事鄉里小人邪！

——摘自唐·房玄齡等 《晉書·陶潛傳》

釋義

我怎能為了縣令的五斗米薪俸，就低聲下氣地討好這些無能之輩呢！五斗米是晉代縣令的俸祿。此語比喻為人淡泊名利，不為功名利祿所動。

膏粱積于家，而剝削人之糠覈，終必自亡其膏粱；文繡充于室，而攘取人之敝裘，終必自喪其文繡。

——摘自清·金纓 《格言聯璧·悖兇類》

釋義

家中堆滿了精美的食物，還去搜刮別人的粗糙食物，最終會失去原有的精美食物；室內堆滿錦被繡服，卻還要搶奪別人的破衣爛衫，最終會失去原有的錦被繡服。喻貪欲不止，必定身敗名裂而一無所有。

廉不言貧，勤不言苦；尊其所聞，行其所知。

——摘自河南省內鄉縣衙東賬房的一副楹聯

釋義

真正廉潔的人從來不會講自己如何清貧，真正勤政的人也永遠不會抱怨自己如何辛苦；君子崇尚他所聽到的善言，努力踐行自己所認知的理念。此聯講清了為官者應具備的基本品德，即廉字打底、勤字當頭，崇德向善，知行合一。

眾人皆以奢靡為榮，吾心獨以儉素為美。

——摘自宋·司馬光 《訓儉示康》

釋義

許多人都以奢侈浪費為榮，而我獨以勤儉樸素為美。

惟儉可以助廉，惟恕可以成德。

——摘自《宋史·范純仁傳》

釋義

只有節儉可以使人廉潔奉公，只有寬容可以使人養成良好的品德。

處貴則戒之以奢，持滿則守之以約。

——摘自唐·魏徵 《隋書·梁毗傳》

釋義

身份高貴要警惕奢侈的作風，家庭富足要遵守節約的準則。

惰而侈，則貧；力而儉，則富。

——摘自《管子·形勢解》

釋義

懶惰而奢侈的人，會變得貧困；勤勞而節儉的人，會變得富足。

飽肥甘，衣輕暖，不知節者損福；廣積聚，驕富貴，不知止者殺身。

——摘自北宋·林逋 《省心錄》

釋義

吃著甘美的飯菜，穿著輕暖的衣衫，不知道節儉，就會有損福報；大量積聚錢財，驕奢淫逸，不知收斂，一定會招來殺身之禍。

儉，美德也，過則為慳吝，為鄙嗇，反傷雅道；讓，懿行也，過則為足恭，為曲謹，多出機心。

——摘自明·洪應明 《菜根譚》

釋義

節儉是一種美德，但太過分就會變成吝嗇小氣、斤斤計較，反而有傷風雅之道；謙讓是一種美好的品德，但太過分就會變成屈膝諂媚、小心翼翼，反而多出一些巧詐的心思。

許多美德只要我們向前再跨一步，就會成惡習。謙讓固然是美德，過分謙讓就變成諂媚，所以孔子說：“巧言、令色、足恭，左丘明恥之，丘亦恥之。”可見過分的謙恭，如同花言巧語和偽善面顏一樣，都是在令人不齒之列的。真理和謬誤，只是“失之毫厘”，卻往往“謬之千里”。節儉是為了更好地生活，但如果把節儉本身當成目的，那就是吝嗇了。

然則可儉而不可吝已。儉者，省奢，儉而不吝，可矣。

——摘自南北朝·顏之推 《顏氏家訓·治家篇》

釋義

可以儉省而不可以吝嗇。儉省，是合乎禮的節省；吝嗇，是在困難危急時也不體恤。如果能夠做到施舍而不奢侈，儉省而不吝嗇，那就很好了。

尚儉者開福之源，好奢者起貧之兆。

——摘自北魏·魏收 《魏書·李彪傳》

釋義

崇尚節儉，是獲得幸福的源泉；喜好奢侈，是貧窮開始的征兆。

克勤于邦，克儉于家。

——摘自《尚書·大禹謨》

釋義

在國家事業上要勤勞，在家庭生活上要節儉。

克勤克儉，是我國人民的傳統美德。我國古代圣賢都是這樣做的，他們對于國家大事都盡心盡力。堯特別關心百姓，認為百姓挨餓受凍是由于自己的工作沒有做到家，是自己的過錯；大禹新婚四天后毅然踏上治理水患的征途，一干就是十三年，三過家門而不入，與百姓同甘共苦，終于治服洪水。古代圣賢的生活十分節儉，他們經常穿著粗布衣裳，吃粗米飯，喝野菜湯。由于堯、舜、禹在事業和生活上克勤克儉，所以贏得了百姓的擁戴。

家勤則興，人勤則儉，永不貧賤。

——摘自《曾國藩家書》

釋義

一家人只要勤勞節儉，日子一定會越過越好，永遠不會貧賤。

君子以儉德辟難。

——摘自《周易·否卦》

釋義

君子以崇尚儉樸的美德而避開禍難。君子的儉樸能防微杜漸，更能使他在面臨危難時做到泰然自若，因為儉樸的美德有助于他渡過難關，化險為夷。

儉，德之共也；侈，惡之大也。

——摘自《左傳·莊公二十四年》

釋義

勤儉是有德行的人共同擁有的品質；奢侈是萬惡中最大的罪惡。

靜則人不擾，儉則人不煩。

——摘自唐·李延壽 《南史·陸慧曉傳》

釋義

擁有一份平靜的心態，就不易受外界干擾；在生活中做到節儉，就不會有什么煩心事。

歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢。

——摘自唐·李商隱 《詠史》

釋義

縱觀歷史，大到邦國，小到家庭，無不是興于勤儉，亡于奢靡。

注：據《韓非子·十過》記載，秦穆公有一次問由余：“你說，古代君主使國家興盛和覆亡的原因是什么？”由余回答說：“由于勤儉而使國家興盛，由于奢侈而使國家覆亡。”后來，唐代詩人李商隱又取其意，寫成《詠史》：“歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢。何須琥珀方為枕，豈得真珠始是車。運去不逢青海馬，力窮難拔蜀山蛇。幾人曾預南薰曲，終古蒼梧哭翠華。”

施而不奢，儉而不吝。

——摘自南北朝·顏之推 《顏氏家訓》

釋義

大方施舍別人，自己卻不奢侈。節儉過日子，卻不吝嗇。

奢侈之費，甚于天災。

——摘自唐·房玄齡等 《晉書·傅玄傳》

釋義

奢侈所浪費的財物，比天災還要嚴重。

傾家二字淫與賭，守家二字勤與儉。

——摘自《增廣賢文》

釋義

使一個家庭敗亡的兩個字：一是淫（喪德、傷身），二是賭（傾家蕩產）。能保住家庭的兩個字：一是勤（勤勞方能致富），二是儉（節儉才能興家）。

一粥一飯，當思來處不易；半絲半縷，恒念物力維艱。

——摘自《朱子家訓》

釋義

對于一碗粥或一碗飯，應當想著來之不易；對于半根絲或半條線，也要常念著這些物資的制作是很艱難的。

禍莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

——摘自《老子》第四十六章

釋義

最大的禍患莫過于不知足，最大的罪過莫過于貪得無厭。所以，懂得欲望有度，不貪得無厭，才能擁有恒久的滿足。

貧苦中毫無怨詈，兩國褒封；富貴時常惜衣糧，滿堂榮慶。

——摘自五代·陳摶 《心相篇》

釋義

貧苦中無怨言，會受到婆家、娘家的褒獎；富貴時還能勤儉持家，一定滿堂榮慶。