國(guó)子監(jiān)、翰林院，乃至南京城的各個(gè)書院、茶館，已然成為喧囂的海洋。

無數(shù)儒生、道士、和尚，或激昂陳詞，或低聲辯論，爭(zhēng)論之聲此起彼伏，竟匯聚成一股不可忽視的洪流，響徹云霄，震撼著南京城的每一寸土地。

從春末至夏初，大明朝的讀書人沉浸在一片熱烈的學(xué)術(shù)氛圍中，他們緊鑼密鼓地籌備著一場(chǎng)前所未有的大禮議。

這不僅是對(duì)朱元璋死后皇位傳承“父死子繼”與“以孫繼祖”的深刻探討，更是對(duì)朱瞻壑那振聾發(fā)聵之問“因何亡國(guó)”的回答。

這場(chǎng)辯論，吸引了南直隸無數(shù)權(quán)貴、士紳、大儒的目光。

所有人屏息以待，迎接最初的交鋒。

但是，朱瞻壑的言語卻如同帝釋天手中的金剛杵，一擊就打碎了所有精心構(gòu)建的論點(diǎn)與期待。

他輕輕揮動(dòng)衣袖，那些關(guān)于禮法、綱常的高談闊論便如泡沫般破滅，消散在歷史的塵埃之中。

隨著甲骨文的一一呈現(xiàn)，正確的殷商史緩緩展開其神秘的面紗。

那個(gè)熱衷人祭的殘酷時(shí)代赫然映入眼簾。

不僅震撼著每一個(gè)見證者的心靈，更直接撼動(dòng)了儒家學(xué)說的根基，使其搖搖欲墜。

昔日被無數(shù)先賢視為理想典范的三代之治，如今卻如同鏡花水月，令人心生疑竇。

所謂三代之治，實(shí)則是對(duì)夏、商、周時(shí)期禮樂制度的頌揚(yáng)與憧憬。

夏朝尚忠，以其忠誠(chéng)為本；商朝尚質(zhì)，追求質(zhì)樸無華；周朝則尚文，以文化禮儀彰顯其輝煌。

孔子曾攜弟子顏回，探討治邦之道，他提出：“行夏之時(shí)，乘殷之輅，服周之冕。”

此言道出了他對(duì)三代之制的推崇與向往。

在孔子眼中，三代之治是“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦”的和諧盛世，是儒家思想所追求的理想國(guó)。

作為大明官方思想的理學(xué)奠基人朱熹，更是說道：“千五百年之間，正坐如此，所以只是架漏牽補(bǔ)過了時(shí)日。其間雖或不無小康，而堯、舜、三公、周公、孔子所傳之道，未嘗一日得行于天地之間也。”

朱高熾聞言，嘴巴微張，一臉驚愕之色，仿佛天塌下來一般。

“三代之治是假的嗎？”

這聲疑問不僅是對(duì)歷史的質(zhì)疑，更是對(duì)儒家理想國(guó)的深深懷疑。

聽到太子的疑問，金幼孜猛地回神，連忙道：“太子殿下，甲骨文真假難辨，不能當(dāng)真啊！”

朱高熾緩緩攏起袖子，頭發(fā)早已被汗珠濕潤(rùn)：“你錯(cuò)了，我早年有些足疾，也吃過止血藥，當(dāng)時(shí)的龍骨上就有這些文字，只是當(dāng)時(shí)沒有在意，還以為是小孩子隨意的圖畫。”

“甲骨文是真的。”夏原吉坦然道。

朱高煦更是直言：“你們這些南方人不清楚，但是在我們北方，這種上面刻著甲骨文的龍骨數(shù)不勝數(shù)，將士使用的止血藥里就需要龍骨。”

聽到這話，金幼孜也想起之前和朱棣一起北征時(shí)，也見過軍隊(duì)的大夫?qū)埞悄胨槌煞勰瞥芍寡帯?

朱瞻壑道：“這位學(xué)士，甲骨文這種東西，即使我想要偽造，也偽造不起來，實(shí)在太多了。殷人只要祭祀，就會(huì)留下龍骨，而且前面都會(huì)留下日期，你甚至可以從里面研究出整段殷史。”

說到這里，他忍不住對(duì)朱高煦埋怨：“讓你去收集龍骨，你竟然忘了，要是收集這些甲骨，我大明完全可以梳理出殷周的歷史，為兩個(gè)遠(yuǎn)古的時(shí)代寫史，這不比什么《永樂大典》強(qiáng)多了。”

朱高煦不以為然：“你挖出來，這些史家怕是也沒人敢修，三代之治都要成笑話了。”

作為國(guó)子監(jiān)祭酒的胡儼立刻急眼了。

“殷事鬼神，人盡皆知，他們?nèi)思涝趺戳耍欢际且恍┣既藛幔俊?

夏原吉皺眉道：“不止羌人，貴族都會(huì)被活祭，尋常百姓不可能逃得了。”

胡儼道：“這不正說明商王一視同仁嗎，成湯這樣的君主，為了求雨甚至可以將自己獻(xiàn)祭給上天！”

朱高煦道：“姓胡的，你這就是胡攪蠻纏了。”

胡儼還想說什么，李景隆卻最先察覺不對(duì)勁，他連忙道：“等一下，你只說為殷商修史，為什么沒有夏朝？”

朱瞻壑平靜地說道：“因?yàn)闆]有夏朝，只有夏國(guó)，湯放桀不是朝代更替，而是一個(gè)國(guó)家滅亡另一個(gè)國(guó)家。”

“你胡說！！”胡儼大聲喊叫。

朱瞻壑?jǐn)傞_手：“這位學(xué)士，其實(shí)我也不確定，目前找到的龍骨，我只能推測(cè)出商朝之前確實(shí)有一個(gè)較為發(fā)達(dá)的農(nóng)耕國(guó)家，但是名字是不是‘夏’，我不確定。”

“這個(gè)朝代，可能沒有國(guó)號(hào)的說法。”

“‘夏’這個(gè)國(guó)號(hào)，是周朝后來追封的。”

“至少商朝的龍骨沒有‘夏’這個(gè)詞，反而是周朝的龍骨有‘夏’這個(gè)詞。”

“至于商朝之前的那個(gè)發(fā)達(dá)的國(guó)家……他們的遺民龍骨上記載為‘土方’。”

這種話自然無法說服胡儼，他立刻引經(jīng)據(jù)典，為夏朝的存在進(jìn)行辯護(hù)。

但是，他所引用的經(jīng)典，都會(huì)被朱瞻壑一句“這記載出現(xiàn)在什么時(shí)候”所打得潰不成軍。

不只是胡儼，朝堂的所有精英都無法辯論過朱瞻壑。

只因儒家的辯論最重要的就是“引經(jīng)據(jù)典”，也就是引用前人的記載，但是所有的經(jīng)典都比不過甲骨文古老。

楊士奇深吸一口氣，他敏銳地察覺到了儒家的思路無法戰(zhàn)勝朱瞻壑。

因?yàn)槿寮业幕舅悸肥恰俺绻拧薄?

一件事若是沒有先例可依，那么這件事就是錯(cuò)誤的。

在這個(gè)思路下，占據(jù)了最古老甲骨文的朱瞻壑已經(jīng)立于不敗之地。

想要戰(zhàn)勝他，只有兩條路。

要么擁有和他一樣古老的經(jīng)典，要么……

跳出儒家的思路！

楊士奇緩步上前，語聲沉穩(wěn)而充滿睿智：“臣斗膽一問殿下，假若‘夏’之國(guó)號(hào)，實(shí)乃周室后來追贈(zèng)，這背后緣由，豈不就是因?yàn)椤紡s君’之事天理難容，周朝欲借‘湯放桀’之典故，為自身得國(guó)不正尋得一絲合理之名？”

此語一出，四周再次陷入一片死寂。

眾臣目光轉(zhuǎn)向楊士奇，滿含敬仰與欽佩。

好一個(gè)鐵骨錚錚的讀書人，竟能如此犀利地點(diǎn)破歷史謎團(tuán)，令人嘆服。

有人甚至暗暗向漢王一黨投去得意的目光，仿佛在說：你們欲以“為父報(bào)仇”為幌子，為武王伐紂正名，企圖抹去“臣弒君”之污點(diǎn)，卻未曾想過，若武王伐紂毫無過錯(cuò)，周朝何以要心虛追封夏朝，借助“湯放桀”的故事來證明“武王伐紂”的正當(dāng)性？

歸根結(jié)底，“臣弒君”天理難容！

漢世子逼死建文帝，此乃不忠不孝之極！

眾人屏息以待，目光匯聚于朱瞻壑，期待著他如何回應(yīng)這突如其來的質(zhì)疑。

在萬眾矚目之下，朱瞻壑嘴角勾起一抹淡然的微笑。

那笑容仿佛春日里的一縷和煦陽光，瞬間照亮了東水關(guān)碼頭上空蒙的氛圍。

這一笑，不僅僅是嘴角上揚(yáng)的簡(jiǎn)單動(dòng)作，帶著一種難以言喻的魔力，讓周遭的群臣心中涌起一陣恍惚，仿佛時(shí)間都為之停滯。

朱瞻壑所展現(xiàn)的風(fēng)度，是那么從容不迫，氣派非凡，與太子之寬厚卻帶有隱隱的陰暗，漢王之勇猛卻流露的絲絲刻薄，截然不同。

那是一種專屬于少年人的俠氣，一種無須言語便能感受到的堅(jiān)韌與執(zhí)著。

這個(gè)人的身上帶著一股強(qiáng)大的力量。

宛如……巨人！

寶船上的外國(guó)使臣，還有大明官兵，卻早已習(xí)以為常。

“我再和你們說一個(gè)故事吧。”

“時(shí)間太過久遠(yuǎn)，我只能盡可能地還原這段歷史。”