時(shí)宜第二十一

【題解】

所謂“時(shí)宜”，指必須順應(yīng)時(shí)勢(shì)所宜。在本篇中，趙蕤轉(zhuǎn)而從原理層面，討論權(quán)變之道的成敗關(guān)鍵。文中借荀悅之口指出，“立策決勝之術(shù)”的關(guān)鍵有三：一曰“形”，即天下的整體形勢(shì)；二曰“勢(shì)”，即當(dāng)時(shí)的具體局勢(shì)；三曰“情”，即當(dāng)事者的心態(tài)意志。看似相同的事件，由于“形”“勢(shì)”“情”三者的不同，往往有著截然不同的結(jié)果，所謂“事有趨同而勢(shì)異者，非事詭也，時(shí)之變耳”。所以，有志于建功立業(yè)者，務(wù)必順應(yīng)時(shí)勢(shì)，隨機(jī)應(yīng)變，不可固執(zhí)一端。

夫事有趨同而勢(shì)異者，非事詭也(1)，時(shí)之變耳。何以明其然耶？

【注釋】

(1)詭：差異。

【譯文】

有些事情發(fā)展的方向相同，而最終的態(tài)勢(shì)卻截然不同，這并不是事情本身有什么差異，而是因?yàn)闀r(shí)勢(shì)發(fā)生了變化。怎么知道是這樣的呢？

昔秦末(1)，陳涉起蘄兵至陳。陳豪杰說涉曰：“將軍披堅(jiān)執(zhí)銳，帥士卒以誅暴秦，復(fù)立楚社稷，功德宜為王。”陳涉問陳馀、張耳兩人，兩人對(duì)曰：“將軍瞋目張膽(2)，出萬死不顧一生之計(jì)，為天下除殘賊。今始至陳而王之，示天下以私。愿將軍無王，急引兵而西，遣人立六國后，自為樹黨。如此，野無交兵，誅暴秦，據(jù)咸陽以令諸侯，則帝業(yè)成矣。今獨(dú)王陳，恐天下解也(3)。”

【注釋】

(1)昔秦末：以下至“恐天下解也”，出自《史記·張耳陳馀列傳》，有刪節(jié)。

(2)瞋（chēn）目張膽：形容有膽有識(shí)，敢作敢為。

(3)解：《史記·張耳陳馀列傳》張守節(jié)《正義》：“言天下諸侯見陳勝稱王王陳，皆解墮不相從也。”解墮，懈怠。

【譯文】

秦朝末年的時(shí)候，陳勝在蘄縣大澤鄉(xiāng)發(fā)動(dòng)起義，進(jìn)軍至陳縣。陳縣的豪杰勸陳勝說：“將軍您披堅(jiān)執(zhí)銳，率領(lǐng)將士討伐暴秦，恢復(fù)了楚國的社稷，以您的功勞與德行，應(yīng)該稱王。”陳勝問陳馀、張耳二人的意見。二人回答說：“將軍您怒目張膽，舍生忘死，是為了替天下鏟除殘賊。如今，剛剛攻下陳縣就稱王，無異于向天下昭告了自己的私心。希望您不要稱王，而是立即出兵西進(jìn)，并派人擁立六國諸侯的后代，為自己樹立盟友。如此一來，秦國便沒有兵力與我們?cè)谝巴饨粦?zhàn)，我們就可以推翻暴秦，占據(jù)咸陽以號(hào)令諸侯，您的帝王大業(yè)就可以成就了。如今您在陳縣獨(dú)自稱王，恐怕天下人心將懈怠瓦解。”

及楚、漢時(shí)(1)，酈食其為漢謀撓楚權(quán)曰(2)：“昔湯伐桀，封其后于杞(3)；武王伐紂，封其后于宋(4)。今秦失德棄義，侵伐諸侯社稷，滅亡六國之后，使無立錐之地。陛下誠能復(fù)立六國后，此其君臣百姓必皆戴陛下德，莫不向風(fēng)慕義(5)，愿為臣妾。德義以行(6)，陛下南面稱霸，楚必?cái)狂哦?span id="1f2zwct" class="super">(7)。”漢王曰：“善。”張良曰：“誠用客之謀，陛下事去矣。”漢王曰：“何哉？”良因發(fā)八難，其略曰：“昔者，湯伐桀，封其后于杞者，度能制桀之死命也。今陛下能制項(xiàng)籍之死命乎？其不可一也。武王入殷，表商容之閭(8)，釋箕子之囚，封比干之墓。今陛下能封圣人之墓，褒賢者之閭乎？其不可二也。發(fā)鉅橋之粟(9)，散鹿臺(tái)之財(cái)(10)，以賑貧民。今陛下能散府庫以賜貧窮乎？其不可三也。殷事已畢，偃革為軒(11)，倒載干戈(12)，示天下不復(fù)用武。今陛下能偃武修文不復(fù)用兵乎？其不可四也。放馬華山之陽，示無所為。今陛下能放馬不復(fù)用乎？其不可五也。休牛桃林之野(13)，示天下不復(fù)輸積。今陛下能乎？其不可六也。且夫天下游士離親戚、棄墳?zāi)埂⑷ス逝f從陛下者(14)，日夜望咫尺之地。今復(fù)六國，立韓、魏、燕、趙、齊、楚之后，余無復(fù)立者，天下游士各歸事其主，從親戚，反故舊，陛下與誰取天下乎？其不可七也。且楚唯無強(qiáng)，六國立者復(fù)撓而從之(15)，惟當(dāng)使楚無強(qiáng)，強(qiáng)則六國從之也。陛下安得而臣之哉？其不可八也。誠用客之謀，則大事去矣。”時(shí)王方食，吐哺(16)，罵酈生曰：“豎儒幾敗我事(17)！”趣令銷印(18)。此異形者也。荀悅曰：“夫立策決勝之術(shù)(19)，其要有三：一曰形，二曰勢(shì)，三曰情。形者，言其大體得失之?dāng)?shù)也；勢(shì)者，言其臨時(shí)之勢(shì)、進(jìn)退之機(jī)也；情者，言其心志可否之實(shí)也(20)。故策同事等而功殊者何？三術(shù)不同也。初，張耳說陳涉以復(fù)六國后，自為樹黨，酈生亦用此說漢王。所以說者事同而得失異者何哉？當(dāng)陳涉之起也，天下皆欲亡秦，而楚、漢之分未有所定，今天下未必欲亡項(xiàng)也。且項(xiàng)羽力能率從六國，如秦之勢(shì)則不能矣。故立六國，于陳涉所謂多己之黨而益秦弊也。且陳涉未能專天下之土也，所謂取非其有以德于人，行虛惠而獲實(shí)福也。立六國，于漢王所謂割己之有而以資敵，設(shè)虛名而受實(shí)禍。此事同而異形者也。”

【注釋】

(1)及楚、漢時(shí)：以下至“豎儒幾敗我事”，出自《史記·留侯世家》，有刪節(jié)。

(2)撓（náo）：削弱，限制。

(3)杞：古國名。在今河南杞縣。

(4)宋：古國名。都商丘（今河南商丘南），有今河南東部和山東、江蘇、安徽三省各一小部。

(5)向風(fēng)：指政治上的歸順或?qū)€(gè)人的敬仰。

(6)以：通“已”，已經(jīng)。

(7)斂衽：整飭衣襟，表示恭敬。

(8)表：設(shè)立標(biāo)志以示表彰。《史記·留侯世家》司馬貞《索隱》：“表者，標(biāo)榜其里門也。”商容：商紂王時(shí)期賢人。《史記·殷本紀(jì)》：“商容賢者，百姓愛之，紂廢之。”閭：里巷的大門。

(9)鉅橋：商紂王時(shí)糧倉名。倉址在今河北平鄉(xiāng)東南古衡漳水東岸。

(10)鹿臺(tái)：古臺(tái)名。別稱“南單之臺(tái)”，商紂王貯藏珠玉錢帛的地方。故址在今河南湯陰朝歌鎮(zhèn)南。

(11)偃革為軒：《史記·留侯世家》司馬貞《索隱》引蘇林曰：“革者，兵車也；軒者，朱軒皮軒也。謂廢兵車而用乘車也。”形容停息武備，修治文教。革，兵車。軒，古代一種前頂較高而有帷幕的車子，供大夫以上乘坐。

(12)倒載干戈：倒著藏放兵器，表示不再打仗。

(13)桃林：古地區(qū)名。在今河南靈寶以西、陜西潼關(guān)以東地區(qū)，為周武王放牛處。

(14)游士：指在外奔走，從事游說活動(dòng)的人。棄墳?zāi)梗褐副尘x鄉(xiāng)。

(15)撓：屈服。

(16)吐哺：吐出嘴里食物。

(17)豎儒：對(duì)儒生的鄙稱。

(18)趣（cù）：趕快，從速。

(19)夫立策決勝之術(shù)：以下至“此事同而異形者也”，出自荀悅《漢紀(jì)·高祖皇帝紀(jì)》。

(20)心志可否之實(shí)：《漢紀(jì)·高祖皇帝紀(jì)》作“心志可否之意”。

【譯文】

到楚、漢相爭時(shí)，酈食其替漢王劉邦謀劃如何限制楚國的勢(shì)力，他說：“從前，商湯討滅夏桀，把夏的后代封在杞地；周武王討滅商紂，把商的后代封在宋地。如今秦朝背棄德義，侵奪諸侯社稷，滅亡六國諸侯的后代，使他們沒有立錐之地。如果陛下您能重新封立六國的后代，那么這些國家的君臣百姓必定都會(huì)對(duì)您感恩戴德，無不仰慕您的德義歸順您，愿意成為您的奴仆。您的德義風(fēng)行天下，便可以南面稱霸，項(xiàng)羽必定整理衣襟朝拜您。”劉邦說：“好。”張良說：“如果真的采用他的計(jì)謀，那么您的大事就完了。”劉邦問：“為什么？”張良于是從八個(gè)方面加以反駁，大概內(nèi)容是：“從前，商湯討伐夏桀，把夏的后代封在杞國，是考慮到有把握置夏桀于死地。如今您能夠置項(xiàng)羽于死地嗎？這是第一個(gè)不可以。周武王進(jìn)入殷都后，在商容居住的里巷門口設(shè)立標(biāo)志以示表彰，把箕子從監(jiān)獄里放出來，重修了比干的墳?zāi)埂Ｈ缃衲苤匦奘ト说膲災(zāi)梗谫t者的里巷門口設(shè)立標(biāo)志以示表彰嗎？這是第二個(gè)不可以。周武王散發(fā)鉅橋倉的糧食、鹿臺(tái)的財(cái)寶，以賑濟(jì)貧民。如今您能散發(fā)府庫中的糧食、錢財(cái)來賑濟(jì)貧民嗎？這是第三個(gè)不可以。殷商滅亡后，周武王將兵車改為軒車，倒著藏放兵器，向天下宣告不再用武。如今您能停止武備，修明文教，不再用兵嗎？這是第四個(gè)不可以。周武王把戰(zhàn)馬放到華山南坡上，以宣告不再用它們作戰(zhàn)。如今您能放走戰(zhàn)馬，不再用其作戰(zhàn)嗎？這是第五個(gè)不可以。周武王把牛放到桃林的曠野中，向天下宣告今后不再運(yùn)送糧草。如今您能做得到嗎？這是第六個(gè)不可以。況且，天下的游士離開親戚、背井離鄉(xiāng)、告別故友來追隨陛下您，日夜盼望能得到一塊小小的封地。如今恢復(fù)六國，重新分封韓、魏、燕、趙、齊、楚六國的后人，其他人不再分封，那么天下的游士就會(huì)各自回國事奉他們的舊主，和親戚團(tuán)聚，與故友重逢，您還靠誰來奪取天下呢？這是第七個(gè)不可以。況且除非使項(xiàng)羽變得弱小，如果項(xiàng)羽依然強(qiáng)大，那么新立的六國又會(huì)屈服并跟隨他，唯有使項(xiàng)羽變得弱小，如果項(xiàng)羽依然強(qiáng)大，那么新立的六國就會(huì)追隨他。您怎么可能讓他們臣服呢？這是第八個(gè)不可以。如果您真的采納了酈食其的主意，您的大事就全完了。”當(dāng)時(shí)劉邦正在吃飯，聽了張良的話后，吐出嘴里的食物，大罵酈食其說：“這個(gè)書呆子，差點(diǎn)壞了我的大事！”趕緊令人銷毀了準(zhǔn)備分封六國后代的印信。這就是事情相似而整體形勢(shì)不同的例子。荀悅說：“制定計(jì)策取得勝利的方法，有三個(gè)關(guān)鍵之處：一是形，二是勢(shì)，三是情。所謂‘形’，指對(duì)整體形勢(shì)優(yōu)劣的衡量；所謂‘勢(shì)’，指當(dāng)時(shí)的具體局勢(shì)，前進(jìn)退后的時(shí)機(jī)；所謂‘情’，指當(dāng)事者內(nèi)心贊同或反對(duì)的真實(shí)情形。為什么策略相同、事情類似，而最終的結(jié)果卻不同呢？就是由于形、勢(shì)、情這三術(shù)不相同。起初，張耳勸陳勝分封六國諸侯的后代，為自己樹立盟友，酈食其也用相同的計(jì)策勸說劉邦。他們所主張的策略相同，而成敗得失的結(jié)果卻不相同，這是為什么呢？當(dāng)陳勝起義時(shí)，天下人都想消滅秦朝；而楚、漢之間尚未分出勝負(fù)時(shí)，天下人并不是都想消滅項(xiàng)羽。況且，項(xiàng)羽的勢(shì)力足以率領(lǐng)六國，而陳勝時(shí)秦朝卻做不到這一點(diǎn)。所以對(duì)陳勝來說，分封六國增加了自己的盟友，讓秦朝更加疲敝。況且，陳勝當(dāng)時(shí)并未占領(lǐng)全天下的土地，這就是所謂的拿不屬于自己的東西向別人施恩，送出虛假的恩惠，換得實(shí)際的利益。但對(duì)于劉邦來說，分封六國是割讓自己的土地去資助敵人，獲得了虛名，卻受到實(shí)際的禍害。這是事情類似，而整體形勢(shì)不同的例子。”

七國時(shí)(1)，秦王謂陳軫曰(2)：“韓、魏相攻，期年不解(3)，或曰救之便，或曰勿救便。寡人不能決，請(qǐng)為寡人決之。”軫曰：“昔卞莊子方刺虎(4)，管豎子止之曰(5)：‘兩虎方食牛，牛甘必爭，爭必斗，斗則大者傷，小者死。從傷而刺之，一舉必有兩虎之名。’今韓、魏相攻，期年不解，必是大國傷，小國亡。從傷而伐之，一舉必有兩實(shí)。此卞莊刺虎之類也。”惠王曰：“善。”果如其言。

【注釋】

(1)七國時(shí)：以下至“果如其言”，出自《史記·張儀列傳》，有刪節(jié)。

(2)秦王：指秦惠王。

(3)期年：一年。不解：不和解。

(4)卞莊子：春秋時(shí)期魯國大夫，著名勇士。食邑于卞，謚莊。

(5)管豎子：《史記·張儀列傳》作“館豎子”，瀧川資言《史記會(huì)注考證·張儀列傳》：“《桃源抄》引劉伯莊云‘館豎，掌宮館之小吏也’。”

【譯文】

戰(zhàn)國時(shí)，秦惠王對(duì)陳軫說：“韓、魏兩國交戰(zhàn)，一年了不能和解，有人說去制止為好，有人說不去制止為好。我不能決定，請(qǐng)你幫我拿個(gè)主意。”陳軫說：“從前卞莊子將要去刺殺老虎，宮館的一個(gè)小吏勸阻他說：‘兩只老虎正在吃牛，牛肉美味，必然會(huì)引起爭搶，一爭搶就會(huì)打斗，打斗起來，大虎就會(huì)受傷，小虎就會(huì)死亡。趁大虎受傷的時(shí)候刺死它，可以一舉贏得殺死兩只老虎的名聲。’如今韓、魏兩國相攻，歷時(shí)一年還難分難解，必然導(dǎo)致大國受傷，小國危亡。到時(shí)您再去討伐受傷的大國，可以一舉拿下兩個(gè)國家。這和卞莊子刺虎是一個(gè)道理。”秦惠王說：“好。”結(jié)果和陳軫所說的完全一樣。

初，諸侯之叛秦也，秦將章邯圍趙王于鉅鹿(1)，楚懷王使項(xiàng)羽、宋義等北救趙(2)。至安陽(3)，今相州安陽縣也。留不進(jìn)。羽謂義曰：“今秦軍圍鉅鹿，疾引兵渡河，楚擊其外，趙應(yīng)其內(nèi)，破秦軍必矣。”宋義曰：“不然。夫搏牛之虻，不可以破虱(4)。虻，喻秦也；虱，喻章邯也。喻今將兵方欲滅秦，不可盡力與章邯即戰(zhàn)也。今秦攻趙，戰(zhàn)勝則兵罷，我承其弊。不勝則我引兵鼓行而西，必舉秦矣，故不如斗秦、趙。夫擊輕銳我不如公，坐運(yùn)籌策公不如我。”羽曰：“將軍戮力而攻秦(5)，久留不行。今歲饑民貧，士卒半菽(6)，士卒食蔬菜以菽雜之半。軍無見糧(7)，乃飲酒高會(huì)，不引兵渡河因趙食，與并力擊秦，乃曰承其弊。夫以秦之強(qiáng)，攻新造之趙，其勢(shì)必舉趙。趙舉而秦強(qiáng)，何弊之承？且國兵新破，王不安席，掃境內(nèi)而屬將軍，國家安危，在此一舉。今不恤士卒而徇私，非社稷臣也(8)。”即夜入義帳中斬義，悉兵渡河，沉舟破釜，示士卒必死無還心，大破秦軍。此異勢(shì)者也。荀悅曰：“宋義待秦、趙之弊(9)，與卞莊刺虎事同而勢(shì)異，何也？施之戰(zhàn)國之時(shí)，鄰國相攻，無臨時(shí)之急則可也。戰(zhàn)國之立，其來久矣，一戰(zhàn)之勝敗未必以亡也。其勢(shì)非能急于亡敵國也，進(jìn)則乘利，退則自保，故畜力待時(shí)，承弊然也。今楚、趙新起，其力與秦勢(shì)不并立，安危之機(jī)，呼吸成變，進(jìn)則定功，退則受禍，此事同而勢(shì)異者也。”

【注釋】

(1)秦將章邯圍趙王于鉅鹿：以下至“大破秦軍”，出自《漢書·項(xiàng)籍傳》，有刪節(jié)。趙王，指趙王歇，戰(zhàn)國時(shí)期趙國貴族，被張耳、陳馀立為趙王。鉅鹿，郡名。治今河北平鄉(xiāng)西南。

(2)楚懷王：即項(xiàng)梁所擁立的楚懷王之孫，名心。《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》：“項(xiàng)梁……乃求楚懷王孫心民間，為人牧羊，立以為楚懷王，從民所望也。”宋義：戰(zhàn)國末年人。原為楚國令尹（據(jù)荀悅《漢紀(jì)》），秦末農(nóng)民起義爆發(fā)后，投奔項(xiàng)梁，后被楚懷王心任命為上將軍，號(hào)卿子冠軍，率兵北上救趙。到安陽時(shí)，屯兵觀望，為項(xiàng)羽所殺。

(3)安陽：古邑名。楊寬《戰(zhàn)國史料編年輯證》：“此安陽當(dāng)在東阿（今山東陽谷縣東北五十里阿城鎮(zhèn)）西北小湖阿澤之西北。東阿原稱‘柯’，即因阿澤而得名，安陽當(dāng)因在阿澤之陽而得名，猶趙之‘阿邑’或稱‘安邑’。……安陽地處齊東邊聊城與甄城之間，當(dāng)水陸交通要道，因而成為齊東邊之重要商業(yè)城市，并成為項(xiàng)羽準(zhǔn)備引兵渡河之地。”

(4)搏牛之虻，不可以破虱：指用手拍擊牛背，可以殺死其上的牛虻，卻不能傷害蟣虱。比喻當(dāng)時(shí)的主要目標(biāo)是滅秦，故不可與章邯全力作戰(zhàn)。《漢書·項(xiàng)籍傳》顏師古注：“搏，擊也，言以手擊牛之背，可以殺其上虻，而不能破虱，喻今將兵方欲滅秦，不可盡力與章邯即戰(zhàn)。或未能禽，徒費(fèi)力也。”

(5)將軍戮力而攻秦：《漢書·項(xiàng)籍傳》作“將戮力而攻秦”，譯文從之。戮力，即勠力，勉力，并力。

(6)半菽：半菜半豆類雜糧。指粗劣的飯食。菽，豆類的總稱。

(7)見糧：現(xiàn)存的糧食。見，同“現(xiàn)”。

(8)社稷臣：謂關(guān)系國家安危之重臣。

(9)宋義待秦、趙之弊：以下至“此事同而勢(shì)異者也”，出自荀悅《漢紀(jì)·高祖皇帝紀(jì)》。

【譯文】

當(dāng)初，各路諸侯起兵反叛秦朝，秦將章邯率軍圍困趙王歇于鉅鹿，楚懷王派項(xiàng)羽、宋義等人率軍北上援救趙王。到達(dá)安陽后，今天的相州安陽縣。停止不進(jìn)。項(xiàng)羽對(duì)宋義說：“如今秦軍圍困鉅鹿，應(yīng)該趕緊引兵渡過黃河，楚軍從外攻打，趙軍從內(nèi)接應(yīng)，必定能擊潰秦軍。”宋義說：“不對(duì)。用手拍擊牛背，可以殺死上面的牛虻，卻不能傷害蟣虱。虻，比喻秦朝；虱，比喻章邯。這句話是說，如今正要率軍滅亡秦朝，故不可盡全力與章邯決戰(zhàn)。現(xiàn)在秦軍攻打趙國，即便秦軍勝利，也一定疲憊不堪，我們可以趁其疲敝攻擊他們。如果秦軍失敗，我們就可以率軍大張旗鼓地長驅(qū)西進(jìn)，必定能滅亡秦國，所以不如先讓秦、趙兩方互相爭斗。攻擊輕捷精銳之?dāng)常也蝗缒蛔I劃，您不如我。”項(xiàng)羽說：“現(xiàn)在應(yīng)當(dāng)率軍勠力進(jìn)攻秦軍，我們卻久久停留不前。如今年歲饑饉，百姓貧困，士卒的食物有一半是蔬菜一半是豆子，士兵吃蔬菜摻雜一半豆子充饑。軍隊(duì)沒有存糧，然而您卻大擺酒宴，不抓緊率軍渡河到趙國獲取糧草，與其合力進(jìn)攻秦軍，說什么要乘秦軍疲敝不堪。以秦軍的強(qiáng)大，攻打剛剛建立的趙國，勢(shì)必攻下趙國。趙國被攻下，秦軍就更強(qiáng)大了，怎么會(huì)有疲敝不堪的機(jī)會(huì)等著我們？況且楚軍剛剛打了敗仗，大王急得坐不安席，集中了境內(nèi)的全部兵力交給您，國家的安危在此一舉。如今您不體恤士卒而只顧私情，算不上社稷之臣。”當(dāng)天夜里，項(xiàng)羽闖入宋義的軍帳中斬殺了他，然后率領(lǐng)全軍渡河，渡河后鑿沉船只，砸碎鍋碗，向士兵們顯示決一死戰(zhàn)的決心，結(jié)果大破秦軍。這就是事情相似，而具體局勢(shì)不同的例子。荀悅說：“宋義想等待秦、趙分出勝負(fù)，秦軍疲敝不堪時(shí)再發(fā)起進(jìn)攻，這與卞莊子刺虎之事看似相同，而具體的局勢(shì)卻不同，為什么呢？把卞莊子刺虎的策略用在戰(zhàn)國時(shí)期，鄰國相互攻擊，沒有突發(fā)的危急事件時(shí)，是可行的。戰(zhàn)國的局面形成已經(jīng)很久了，一場(chǎng)戰(zhàn)爭的勝敗，未必能決定一個(gè)國家的存亡。就形勢(shì)而論，沒法很快滅亡敵國，于是形勢(shì)有利時(shí)便進(jìn)取，形勢(shì)不利時(shí)便退卻以保全自己，以蓄積力量，等待時(shí)機(jī)，尋找乘虛而入的機(jī)會(huì)。如今楚國、趙國剛剛建立，與秦朝勢(shì)不兩立，決定安危存亡的關(guān)鍵時(shí)機(jī)，一呼一吸間就會(huì)發(fā)生變化，進(jìn)取就能建立功業(yè)，退后就會(huì)遭受災(zāi)禍，這就是事情相似，而具體局勢(shì)不同的例子。”

韓信伐趙(1)，軍井陘。選輕騎二千人，人持一赤幟，從間道升山而望趙軍(2)。誡曰：“趙見我走，必空壁逐我。若疾入趙壁(3)，拔趙幟，立漢赤幟。”信乃使萬人先行，出，陪水陣(4)。平旦(5)，信建大將之旗，鼓行出井陘口。趙開壁擊之，大戰(zhàn)良久。于是信棄旗鼓，走水上軍。水上軍開入之，復(fù)疾戰(zhàn)。趙空壁爭漢旗鼓，逐韓信。韓信等已入水上軍，軍皆殊死戰(zhàn)，不可敗。信所出奇兵二千騎(6)，共候趙空壁逐利，則馳入趙壁，皆拔趙旗，立漢赤幟二千。趙軍已不能得信等，欲還歸，壁皆漢赤幟，而大驚，以為皆已得趙王將矣，遂亂遁走。趙將雖斬之，不能禁也。于是漢兵乘擊，大破之，虜趙軍。諸將效首虜(7)，皆賀信，因問曰：“兵法，右背山陵，前左水澤。今者反背水陣，然竟以勝，此何術(shù)也？”信曰：“兵法不曰：‘陷之死地而后生，置之亡地而后存(8)。’且信非得素?fù)嵫看蠓蛞?span id="vgql14m" class="super">(9)，此所謂‘驅(qū)市人而戰(zhàn)之’(10)，其勢(shì)非置之死地，使人人自為戰(zhàn)。今與之生地皆走，寧尚可得而用之？”又高祖劫五諸侯兵(11)，入彭城。項(xiàng)羽聞之，乃引兵去齊(12)，與漢大戰(zhàn)睢水上(13)，大破漢軍，多殺士卒，睢水為之不流。此異情者也。荀悅曰：“伐趙之役(14)，韓信軍泜水，而趙不能敗，何也？彭城之難，漢王戰(zhàn)于睢水之上，士卒赴入睢水，而楚兵大勝，何也？趙兵出國近攻，見可而進(jìn)，知難而退，深懷內(nèi)顧之心(15)，不為必死之計(jì)。韓信孤軍立于水上，有必死之計(jì)，無生慮也。此信之所以勝也。漢王制敵入國，飲酒高會(huì)，士眾逸豫，戰(zhàn)心不同。楚以強(qiáng)大之威而喪其國都，項(xiàng)羽自外而入，士卒皆有憤激之氣，救敗赴亡，以決一旦之命，此漢所以敗也。且韓信選精兵以守，而趙以內(nèi)顧之士攻之；項(xiàng)羽選精兵以攻漢，而漢王以懈怠之卒應(yīng)之，此事同而情異者也。故曰權(quán)不可預(yù)設(shè)，變不可先圖，與時(shí)遷移，應(yīng)物變化，計(jì)策之機(jī)也。”

【注釋】

(1)韓信伐趙：以下至“寧尚可得而用之”，出自《史記·淮陰侯列傳》，有刪節(jié)。

(2)間（jiàn）道：小路。

(3)若：你們。

(4)陪：通“倍（背）”，背向。

(5)平旦：天亮?xí)r分，清晨。

(6)奇兵：出乎敵人意料而突然襲擊的軍隊(duì)。

(7)效首虜：交驗(yàn)自己所斬獲的人頭與擒獲的俘虜，即向統(tǒng)帥稟報(bào)戰(zhàn)功。效，上呈。

(8)陷之死地而后生，置之亡地而后存：出自《孫子兵法·九地》：“投之亡地然后存，陷之死地然后生。”

(9)撫循：安撫存恤。士大夫：將士。

(10)市人：市民，城市平民。

(11)又高祖劫五諸侯兵：以下至“睢水為之不流”，出自《史記·高祖本紀(jì)》，有刪節(jié)。五諸侯，說法不一，《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》張守節(jié)《正義》引顏師古曰：“五諸侯者，謂常山、河南、韓、魏、殷也。”瀧川資言《史記會(huì)注考證·項(xiàng)羽本紀(jì)》：“董教增曰：《項(xiàng)羽本紀(jì)贊》亦曰‘遂將五諸侯滅秦’，尋其條貫，當(dāng)據(jù)故七國，以其地言，不以其王言也。漢定三秦，即故秦地，項(xiàng)羽王楚，乃故楚地，其余韓、趙、魏、齊、燕為五諸侯，劫五諸侯兵，猶后言引天下兵耳。故漢伐楚，可以言五諸侯，楚滅秦，亦可以言五諸侯也。”

(12)引兵去齊：項(xiàng)羽此時(shí)在齊地與田榮作戰(zhàn)。

(13)睢水：古水名。戰(zhàn)國魏所開鴻溝支派之一，故道自今河南開封東由鴻溝分出，經(jīng)今杞縣、睢縣、寧陵、商丘、夏邑、永城，安徽濉溪、宿縣、靈璧及江蘇睢寧，至宿遷南注入古泗水。

(14)伐趙之役：以下至“計(jì)策之機(jī)也”，出自荀悅《漢紀(jì)·高祖皇帝紀(jì)》。

(15)內(nèi)顧：指對(duì)家事、國事或其他內(nèi)部事務(wù)的顧念。

【譯文】

韓信討伐趙國，率軍駐扎于井陘。他挑選了兩千名輕騎兵，讓他們每人手持一面紅旗，從小路上山監(jiān)視趙軍。韓信告誡他們說：“趙軍看見我軍敗走，必定傾巢而出追擊我軍。你們就快速?zèng)_入趙軍營壘，拔掉趙軍旗幟，插上漢軍的紅旗。”韓信于是派出一萬人的先頭部隊(duì)，出井陘口，背靠河水?dāng)[開陣勢(shì)。到了清晨，韓信豎起大將的旗幟，擂起戰(zhàn)鼓，率領(lǐng)主力出井陘口。趙軍出營迎戰(zhàn)，雙方大戰(zhàn)了很久。于是韓信假裝戰(zhàn)敗，丟下大將的旗幟、戰(zhàn)鼓，逃向背水列陣的部隊(duì)。水邊的軍陣讓開通道，把他們迎入陣中，繼續(xù)與趙軍激戰(zhàn)。趙軍傾巢而出，爭奪漢軍的旗鼓，追逐韓信的部隊(duì)。韓信等人已經(jīng)進(jìn)入背水為陣的部隊(duì)，全軍皆拼死作戰(zhàn)，趙軍無法取勝。這時(shí)，韓信派出的兩千輕騎兵，等趙軍傾巢而出爭奪戰(zhàn)功時(shí)，一齊迅速?zèng)_入趙軍營壘，拔掉趙軍的旗幟，插上兩千面漢軍的紅旗。趙軍無法擊敗韓信，打算收兵回營，卻發(fā)現(xiàn)營壘中插滿了漢軍的紅旗，大為驚慌，認(rèn)為漢軍已經(jīng)俘獲了趙王的將領(lǐng)，于是軍心大亂，四散奔逃。趙軍將領(lǐng)雖然斬殺了不少逃兵，仍不能阻止士卒的潰逃。于是漢軍趁機(jī)反擊，大破趙軍，俘虜了很多士兵。漢軍各位將領(lǐng)上呈首級(jí)與俘虜，紛紛向韓信表示祝賀，并問道：“兵法上說，布陣時(shí)應(yīng)當(dāng)右后方靠著山陵，左前方對(duì)著水澤。如今反而背水為陣，最終竟然獲得了勝利，這是什么戰(zhàn)術(shù)？”韓信說：“兵法上不是說：‘陷之死地而后生，置之亡地而后存。’況且我平素對(duì)于將士并沒有安撫存恤，這就好比‘驅(qū)趕著集市上的烏合之眾去作戰(zhàn)’，在這種情況下，必須把他們置之死地，讓他們?nèi)巳藶榱吮Ｈ约憾鲬?zhàn)。如果把他們放在一個(gè)還有退路的地方，他們一定都會(huì)逃跑，還怎么能用他們?nèi)プ鲬?zhàn)呢？”此外，劉邦挾持五諸侯之兵，攻入彭城。項(xiàng)羽聽說后，便率兵離開齊地，與漢軍大戰(zhàn)于睢水岸邊，大破漢軍，漢軍死傷慘重，睢水被尸體堵塞而無法流動(dòng)。這就是事情相似而當(dāng)事者心志不同的例子。荀悅說：“在討伐趙國的戰(zhàn)役中，韓信將軍隊(duì)駐扎于泜水邊，而趙軍無法擊敗漢軍，這是什么原因？彭城之?dāng)。瑒钆c項(xiàng)羽在睢水邊戰(zhàn)斗，漢軍士兵逃入睢水中，而楚軍大獲全勝，這又是什么原因？趙軍離開國境，攻擊不遠(yuǎn)處的敵人，看到形勢(shì)有利就進(jìn)攻，形勢(shì)困難就后退，士兵心懷顧念家人之心，沒有拼死作戰(zhàn)的打算。而韓信率領(lǐng)孤軍背水為陣，將士們只能拼死作戰(zhàn)，沒有偷生的打算。這是韓信之所以勝利的原因。劉邦戰(zhàn)勝了敵人，攻入楚都彭城，大擺宴席，將士們貪圖安樂，缺乏斗志。而楚國以強(qiáng)大的威力，卻不慎喪失了自己的都城，項(xiàng)羽從齊地趕回救援，士卒都滿懷激憤之氣，一心想著救亡圖存，與漢軍決一死戰(zhàn)，這是漢軍之所以失敗的原因。況且韓信挑選精兵來防守，而趙國卻用顧念家人的士兵進(jìn)攻他們；項(xiàng)羽挑選精兵以進(jìn)攻漢軍，而劉邦卻用懶散懈怠的士兵來應(yīng)對(duì)，這就是所說的事情相似，而當(dāng)事者的心志不同的例子。所以說，權(quán)謀不可以事先預(yù)設(shè)，變化不可以事先圖謀，根據(jù)時(shí)勢(shì)的遷移而遷移，根據(jù)事物的變化而變化，這才是制定計(jì)策的關(guān)鍵所在。”

漢王在漢中(1)，韓信說曰(2)：“今士卒皆山東人，跂而望歸(3)。及其鋒東向(4)，可以爭天下。”后漢光武北至薊(5)，聞邯鄲兵到(6)，世祖欲南歸，召官屬計(jì)議。耿弇曰：“今兵從南來，不可南行。漁陽太守彭寵(7)，公之邑人；上郡太守(8)，即弇父也。發(fā)此兩郡，控弦萬騎(9)，邯鄲不足慮也。”世祖官屬不從，遂南馳，官屬各分散。議曰：歸師一也，或敗或成，何也？對(duì)曰：“孫子云：‘歸師勿遏(10)。’項(xiàng)王使三王之秦(11)，遏漢王歸路，故鋒不可當(dāng)。又孫子稱：‘諸侯自戰(zhàn)其地，為散地(12)。’光武兵從南來，南行入散地，所以無斗志而分散也。故歸師一也，而一成一敗也。”

【注釋】

(1)漢王在漢中：以下至“可以爭天下”，出自《史記·韓信盧綰列傳》。

(2)韓信：指韓王信。

(3)跂（qǐ）：踮起腳跟。

(4)及其鋒東向：指趁著將士思鄉(xiāng)的銳氣，向東進(jìn)軍。《史記·韓信盧綰列傳》司馬貞《索隱》：“姚氏云‘軍中將士氣鋒’，韋昭曰‘其氣鋒銳欲東也’。”

(5)后漢光武北至薊：以下至“官屬各分散”，出自《后漢書·耿弇傳》。

(6)邯鄲兵：指王郎的部隊(duì)。當(dāng)時(shí)王郎自稱漢成帝之子，稱帝并定都邯鄲，與劉秀爭奪河北地區(qū)。

(7)漁陽：郡名。治今北京密云西南。轄境相當(dāng)于今河北灤河上游以南，薊運(yùn)河以西，天津海河以北，北京懷柔、通州二區(qū)以東地區(qū)。

(8)上郡：應(yīng)作“上谷郡”，治沮陽（今河北懷來東南）。轄境相當(dāng)于今河北張家口、小五臺(tái)山以東，赤城、北京延慶以西及內(nèi)長城和昌平區(qū)以北地。當(dāng)時(shí)上谷郡太守為耿弇之父耿況。

(9)控弦：借指士兵。

(10)歸師勿遏：出自《孫子兵法·軍爭》。李筌注：“士卒思?xì)w，志不可遏也。”

(11)三王：指被項(xiàng)羽封在關(guān)中的雍王章邯、塞王司馬欣、翟王董翳。《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》：“三分關(guān)中，王秦降將以距塞漢王。項(xiàng)王乃立章邯為雍王，王咸陽以西，都廢丘。長史欣者，故為櫟陽獄掾，嘗有德于項(xiàng)梁；都尉董翳者，本勸章邯降楚。故立司馬欣為塞王，王咸陽以東至河，都櫟陽；立董翳為翟王，王上郡，都高奴。”

(12)諸侯自戰(zhàn)其地，為散地：出自《孫子兵法·九地》。散地，指諸侯在自己領(lǐng)地內(nèi)作戰(zhàn)，士卒在危急時(shí)容易逃亡離散，故名。李筌注：“卒恃土，懷妻子，急則散，是為散地也。”

【譯文】

劉邦在漢中時(shí)，韓王信勸劉邦說：“如今您的士兵都是山東人，天天踮著腳盼望回到故鄉(xiāng)。趁著將士思鄉(xiāng)的銳氣，向東進(jìn)軍，可以爭奪天下。”東漢光武帝劉秀向北進(jìn)軍至薊縣，聽說王郎的軍隊(duì)到來，打算率軍南歸，召集屬下商議。耿弇說：“如今王郎的部隊(duì)從南面來，不能往南走。漁陽太守彭寵，是您的同鄉(xiāng)；上谷郡太守，是我的父親。征發(fā)這兩郡的兵馬，可以得到上萬騎兵，王郎不足為慮。”劉秀的屬下不聽從耿弇的意見。于是劉秀向南奔逃，官員隨從都各自分散了。評(píng)論道：都是返回家鄉(xiāng)的軍隊(duì)，有的失敗，有的成功，這是什么原因？回答是：“孫子說：‘返回本國的軍隊(duì)不可阻擋。’項(xiàng)羽將雍王章邯、塞王司馬欣、翟王董翳分封在關(guān)中，阻擋劉邦的歸路，所以漢軍銳不可當(dāng)。孫子又說過：‘諸侯在自己的境內(nèi)作戰(zhàn)，叫作“散地”。’劉秀的士兵從南面來到河北，回師南歸，就是進(jìn)入了散地，所以士兵沒有了斗志，各自逃散。所以都是返回家鄉(xiāng)的軍隊(duì)，劉邦成功，劉秀卻失敗了。”

后漢李傕等追困天子于曹陽(1)。沮授說袁紹曰：“將軍累葉臺(tái)輔(2)，世濟(jì)忠義。今朝廷播越(3)，宗廟殘毀，觀諸州郡，雖外托義兵，內(nèi)實(shí)相圖，未有憂在社稷恤人之意。且今州城粗定，兵強(qiáng)士附，西迎大駕，即宮鄴都，挾天子而令諸侯，稸士馬以討不庭(4)，誰能御之？若不早定，必有先之者。夫權(quán)不失機(jī)，功不厭速，愿其圖之。”紹不從。魏武果迎漢帝，紹遂敗。

【注釋】

(1)后漢李傕等追困天子于曹陽：以下至“紹不從”，出自《后漢書·袁紹傳》，有刪節(jié)。

(2)累葉：累代，接連幾代。臺(tái)輔：三公宰輔之位。

(3)播越：逃亡，流離失所。

(4)稸（xù）：同“蓄”。不庭：不朝于王庭者。

【譯文】

東漢末年，李傕等人追趕漢獻(xiàn)帝，將漢獻(xiàn)帝圍困于曹陽墟。沮授勸袁紹說：“將軍您接連幾代官居宰輔之位，世代奉行忠義之道。如今朝廷流離失所，宗廟殘毀，觀察各個(gè)州郡諸侯，雖然對(duì)外打著義兵的旗號(hào)，其實(shí)都在互相圖謀，沒有擔(dān)憂社稷、體恤百姓的心思。況且，如今您所管轄的州郡已大體平定，兵馬強(qiáng)盛，士人歸附，如果向西奉迎天子，定都鄴城，挾天子以令諸侯，積蓄兵馬以討伐那些不臣服的人，誰能夠抵擋？如果不及早定奪，一定會(huì)有人搶先下手。權(quán)謀不可錯(cuò)過時(shí)機(jī)，建立功業(yè)越快越好，希望您好好考慮。”袁紹沒有聽從。曹操果然奉迎漢獻(xiàn)帝，袁紹最終失敗。

梁武帝蕭衍初起義(1)，杜思沖勸帝迎南康王都襄陽(2)，正尊號(hào)。帝不從。張弘策曰：“今以南康置人手中(3)，彼挾天子以令諸侯。節(jié)下前去(4)，為人所使，此豈歲寒之計(jì)耶(5)？”帝曰：“若前途大事不捷，故自蘭艾同焚(6)。若功業(yè)克建，誰敢不從？豈是碌碌受人處分(7)？”于沔南立新野郡，以集新附哉(8)。不從，遂進(jìn)兵，克建鄴而有江左。議曰：挾天子而令諸侯，其事一也，有以之成，有以之?dāng)?/span>，何也？對(duì)曰：“天下者，非一人之天下也。肆行兇暴，繼體不足以自存(9)；人望所歸，匹夫可以成洪業(yè)。夫天命底止(10)，唯樂推(11)，有自來矣。當(dāng)火德不競，群豪虎爭。漢祚雖衰，人望未改，故魏武奉天子以從人欲，杖大順以令宇內(nèi)(12)，使天下之士委忠霸圖。《傳》曰：‘求諸侯莫如勤王。’斯之謂矣。齊時(shí)則不然。溥天思亂(13)，海水群飛。當(dāng)百姓與能之秋，屬三靈改卜之日(14)，若挾舊主，不亦違乎？故《傳》譏萇弘欲與天之所壞(15)，而美蔡墨雷乘《乾》之說(16)。是以其事一也，有以之成，有以之?dāng)∫?/span>。”

【注釋】

(1)梁武帝蕭衍初起義：以下至“克建鄴而有江左”，出自《南史·梁本紀(jì)·武帝紀(jì)上》。

(2)杜思沖：南朝名將曹景宗親信。《梁書·曹景宗傳》：“及義師起，景宗聚眾，遣親人杜思沖勸先迎南康王于襄陽即帝位，然后出師，為萬全計(jì)。”南康王：即齊和帝蕭寶融，當(dāng)時(shí)為都督荊、雍、益、寧、梁、南秦、北秦七州軍事，荊州刺史。

(3)今以南康置人手中：當(dāng)時(shí)蕭穎胄行荊州府、州事，實(shí)際上掌控著荊州，故云南康王蕭穎胄在其手中。

(4)節(jié)下：對(duì)將領(lǐng)的敬稱。古代授節(jié)予將帥以加重職權(quán)，故敬稱將領(lǐng)為“節(jié)下”。

(5)歲寒：喻困境，亂世。

(6)蘭艾同焚：謂良莠或貴賤同歸于盡。

(7)碌碌：隨眾附和貌，平庸無能貌。

(8)于沔南立新野郡，以集新附：據(jù)《南史·梁本紀(jì)·武帝紀(jì)上》及《梁書·武帝紀(jì)》，本句是蕭衍之后采取的措施，并非對(duì)張弘策說的話。

(9)繼體：指嫡子繼承帝位。

(10)天命底（zhǐ）止：指天命所歸。《左傳·宣公三年》：“天祚明德，有所厎止。”楊伯峻注：“上天賜福于明德之人，必有所固定，非隨時(shí)可變者。”底，同“厎”。

(11)樂推：樂意擁戴。

(12)大順：謂順乎倫常天道。

(13)溥天：遍天下。

(14)三靈：指日、月、星。改卜：謂另行選擇。《文選·陸機(jī)〈漢高祖功臣頌〉》：“波振四海，塵飛五岳，九服徘徊，三靈改卜。”李周翰注：“言天將惡秦濁亂，改卜清平之君也。”

(15)萇（cháng）弘：也稱“萇叔”，春秋時(shí)期周景王、周敬王大夫。周敬王時(shí)，曾發(fā)動(dòng)晉國會(huì)同諸侯修建成周城。后因在晉卿內(nèi)訌中助范氏，受牽連被殺。《左傳·定公元年》：“萇叔違天，……天之所壞，不可支也。”杜預(yù)注：“天既厭周德，萇弘欲遷都以延其祚，故曰違天。”

(16)蔡墨：即史墨，春秋時(shí)期晉國史官。雷乘《乾》：指《大壯》卦。《左傳·昭公三十二年》：“社稷無常奉，君臣無常位，自古以然。故《詩》曰：‘高岸為谷，深谷為陵。’三后之姓于今為庶，主所知也。在《易》卦，雷乘《乾》曰《大壯》，天之道也。”杜預(yù)注：“《乾》下《震》上，《大壯》。《震》在《乾》上，故曰‘雷乘《乾》’。《乾》為天子，《震》為諸侯，而在《乾》上，君臣易位，猶臣大強(qiáng)壯，若天上有雷。”

【譯文】

梁武帝蕭衍剛剛起義時(shí)，杜思沖勸他迎立南康王蕭寶融，定都襄陽，正式稱帝。蕭衍沒有聽從。張弘策說：“如今南康王在蕭穎胄手中，他得以挾天子以令諸侯。您如今前去，將被他驅(qū)使，這哪里是身處亂世的合適計(jì)策？”蕭衍說：“如果將來大事不能成功，那么無論貴賤賢愚都將同歸于盡。如果大功能夠告成，有誰敢不服從？哪里會(huì)碌碌無為受人驅(qū)遣？”于沔水之南設(shè)立新野郡，以召集新歸附的人。蕭衍沒有聽從張弘策的意見，于是進(jìn)軍攻克建鄴，占有了江左。評(píng)論道：同是挾天子以令諸侯，事情一致，但有人成功，有人卻失敗了，這是什么原因？回答說：“天下，不是某個(gè)人的天下。如果肆無忌憚地推行殘暴統(tǒng)治，即便是繼體之君也不能自我保存；如果是眾望所歸，那么平民百姓也可以成就大業(yè)。天命所歸屬的，一定是百姓樂意擁戴之人，自古以來就是如此。當(dāng)年，漢朝火德衰微，群雄如猛虎一般爭奪天下。然而漢朝的國運(yùn)雖然衰微，但在人們心中的威望仍沒有改變，所以曹操尊奉天子以順從人們的愿望，倚仗君臣大義來號(hào)令天下，使天下的士人都前來盡忠效命，以此成就了霸業(yè)。《左傳》說：‘要求得諸侯的擁護(hù)，最好的辦法就是為天子效力。’說的就是這個(gè)道理。南齊末年，形勢(shì)就不是這樣了。遍天下都在想著反叛作亂，萬民不寧。此時(shí)正是百姓都想著擁戴賢能之人，神靈也將改立清平之君之際，如果仍挾持著原來的君主，豈不違背了天意民心？所以《左傳》中譏諷萇弘想要延續(xù)已被上天拋棄的周朝，贊美蔡墨對(duì)于《大壯》卦的解釋。所以事情雖然一致，但有人成功，有人卻失敗了。”

此情與形、勢(shì)之異者也。隨時(shí)變通，不可執(zhí)一矣。諸葛亮曰：“范蠡以去貴為高，虞卿以舍相為功，太伯以三讓為仁(1)，燕噲以辭國為禍(2)。堯、舜以禪位為圣，孝哀以授董為愚(3)，武王以取殷為義，王莽以奪漢為篡，桓公以管仲為霸，秦皇以趙高喪國。此皆趣同而事異也。明者以興治，暗者以辱亂也。”

【注釋】

(1)太伯以三讓為仁：太伯，亦作“泰伯”，周太王古公亶父長子，季歷長兄。古公亶父欲傳位于季歷，泰伯于是斷發(fā)文身，避地荊蠻。《論語·泰伯》：“子曰：‘泰伯其可謂至德也已矣。三以天下讓，民無得而稱焉。’”

(2)燕噲（kuài）以辭國為禍：燕噲，指燕王噲，燕易王之子，戰(zhàn)國時(shí)期燕國君主。他效法堯舜禪讓，禪位于國相子之，引發(fā)了燕國內(nèi)亂。

(3)孝哀：指漢哀帝劉欣，漢元帝之孫，定陶恭王劉康之子，西漢皇帝。董：指董賢，字圣卿，云陽（今陜西淳化西北）人。漢哀帝寵臣，官至大司馬。漢哀帝曾經(jīng)想將帝位禪讓給董賢。《漢書·佞幸傳·董賢》：“后上置酒麒麟殿，賢父子親屬宴飲，王閎兄弟侍中中常侍皆在側(cè)。上有酒所，從容視賢笑，曰：‘吾欲法堯禪舜，何如？’閎進(jìn)曰：‘天下乃高皇帝天下，非陛下之有也。陛下承宗廟，當(dāng)傳子孫于亡窮。統(tǒng)業(yè)至重，天子亡戲言！’上默然不說，左右皆恐。”

【譯文】

以上，就是事情類似，而當(dāng)事者心志、整體形勢(shì)、具體局勢(shì)不同的情況。應(yīng)當(dāng)順應(yīng)時(shí)勢(shì)及時(shí)變通，不能固執(zhí)一端。諸葛亮說：“范蠡的高明之處，在于舍棄了尊貴的地位；虞卿的功績，在于拋棄了趙國相國之位；泰伯的仁義，在于三次讓位；燕王噲禪位給國相子之，因而招致禍亂。堯、舜禪讓天下，被尊為圣人；漢哀帝想把帝位禪讓給董賢，被視為愚蠢；周武王推翻了殷商，被視為正義之舉；王莽奪取了漢朝，被視為篡逆；齊桓公因?yàn)橛泄苤俚妮o佐，成就了霸業(yè)；秦二世由于任用趙高，使國家滅亡。這些都是事情發(fā)展的方向相同，而最終態(tài)勢(shì)截然不同的例子。明白這一道理，就能興盛安定；不明白這一道理，就會(huì)導(dǎo)致屈辱和禍亂。”