人生不如意事十之八九，很多事情都不會像預想的方向發展，太多的事與愿違構成了回憶中的遺憾，從我發布順風車路線到出發，再到進入XJ境內，都沒有接到相應的同路人的訂單，而路上的風景也從隔壁變成了雪景，應該是這個時間段大多數打工人或XJ工作的人已經都到了他們工作的地方了，我這樣想著。所以我除了感覺天黑后恐怕到不了下一個城市以外，其他時候大多數走國道，一來可以看看這古詩詞中的塞外風景和一路上的風景變化，二來也能降低綜合消耗的路上的費用，除非通過導航發現離下一個城市比較遠，而太陽又快落山了，我會選擇跑高速路到達下一個城市。

這天，隨著看著路上風景的變化，我已經過了QT縣，看著太陽離落山應該還有好長一段時間，于是沒做停留繼續趕路。直到快到JMSE縣的時候，看到路邊的標識牌有千佛洞這一文化旅游景點，這時太陽也已經落山了，半圓形的月亮高懸于空中，顯得格外明亮，漫天稍顯稀松的星星中，有三顆恰好在月亮前方連成了直線，巧的的是它們與月亮也在一條直線上，也許是好久沒好好看過夜空了，此時心中竟莫名有點感動，為大自然的奇妙而感動，那些未知的領域為詩詞歌賦，繪畫藝術，美麗傳說以及科學幻想提供了創作的靈感，而人類也在不斷的探索未知中不斷的精進，每一個未知的發現與解謎都迅速推動這人類的發展，到如今已經這般壯大，科技的發展與推廣也為人類生活帶來了無盡的便利。遙想當年，張騫出使西域，玄奘西天取經，一個來回就是半生，甚至更長，而如今，我選擇一種可以叫它為“慢”的通行方式，也不過短短幾天而已，那時不同文化的交流來的很艱難，但是每一次成功的交流都能為生活和文化帶來一次飛躍性的進步。如今科技發達，技術先進，文化的交流與科學的廣泛應用只會讓世界的發展更快速，未來又會是怎樣呢？我不知道，但是我相信一定向更好的方向發展。

第二天，早晨起床，我并沒有著急趕路，因為從這里到WLMQ只需要幾個小時的路程，如果在跑一段時間高速，哪怕中午吃完飯后再出發，也能在天黑之前到工地，畢竟這里的天黑的比內地要晚至少兩個小時以上。我的選擇是先去千佛洞看看，畢竟一旦開工以后，留給自己的時間就很少了。

千佛洞在距離縣城只有五公里的山上，山上有停車場，很方便，路上的雪也已被打掃干凈，也許是我來得早吧，停車場只有兩輛車，簡介上說這是儒釋道三教融合的一處文化旅游景點，簡略的景點地圖上可以看到這里分為三處，佛教的，儒家的和道教的地方。買了門票在往里走的路上幾乎沒見到什么人，我先去了佛教的那一塊，畢竟這個地方以千佛洞命名么。這里有兩座連著的寺廟，有教徒正在打掃庭院，掃帚劃過地面的聲音平靜，和諧而富有規律，像是一支單音的曲子。千佛洞并不大，背靠著一處山崖，在一座佛像后面環繞一圈，里面的佛像形態各異，色彩微微發舊但不難想象到其建成時莊嚴肅穆的樣子，后邊中心處的是一尊臥佛，形態悠閑雙目微閉，每尊佛像身前的空出都零散的撒著游客祈福的零錢。如果我沒記錯的話，進門是正對的那個佛像是地藏王菩薩，那發出地獄不空誓不成佛的愿力的菩薩，民間傳說中的排行中，地藏王菩薩是最可能成佛的菩薩，其法力甚至超越了佛陀。在地藏菩薩本愿經中，描述了他主動進入地獄后發動了一系列改革，將地獄分為十八層，對進入地獄的惡鬼根據其生前的罪行，實行不同的刑法對待，人世間無法算清的賬就在那里清算，目的是為了讓他們來生能與人為善，修行善果。

之后我又去了儒家的孔廟和道教的道觀，儒家的仁義禮智信的文化在孔廟里有充分的體現，但是讓我記憶猶新的是道觀那里的一個地下通道，那地下通道連通著兩座道觀，距離也相當的長，規模比千佛洞要大許多，我從其中一頭進入以后，首先碰到的是地獄段，順著這條道走，依次見到的是牛頭馬面，閻羅王，以及十八層地獄的各類刑法的雕塑，每種刑法都對應著人生前所犯的各類罪行，我沒有去細數有多少種罪行與懲罰方式，但是可以確定的是，絕對不止且遠遠超過十八種。

或許我們可以以科學的角度去想，這些刑法對于相信科學的人們沒什么作用，但是換個角度去想，卻大有意義，畢竟人世間的法律和刑法有他本身的局限性，好多曾經出現過的刑法出于人道主義主義被廢止，還有許多刑法出現就是死刑，這對于一部分極端主義分子來說，就出現了漏洞。例如，當違法的程度已經遠遠超過了極刑的量刑標準的時候，所有的違法所得都成了利潤，而所付出的成本不過是極刑而已，而且還可以通過一定的手段和方式方法，逃避法律的制裁。而宗教中處罰至死后乃至靈魂上的刑法，卻可以無限的延續，直至量刑達標。這就使信奉者升起不敢去犯罪的念頭，相對于那極樂世界勸人為善的吸引力，這更多了一份威懾力。

地獄段之后就是儒家文化段的通道，這里有孔子及孔子教育學生的雕塑與壁畫，一直到宋朝的朱熹對儒家經典的集注的所有故事，讓人深刻的體會到儒家文化在歷史中的推動作用，體會大儒在立足于人本身的基礎上，區分人與其他生物的本質區別，并借助仁義禮智信的美德，將人對于文明的概念具體化。自孔子提出仁義禮智信的概念以后，他的弟子們將語錄言論整理成論語，去解釋這幾個簡單的字的意義，到后世不斷的去完善，補充，注解，使得這理論不斷走向成熟，成為中華文明的延續重要支柱，更使得文明與文化遠遠流傳。正所謂“大儒揮金椎，琢之詩禮間”、“小試大儒效，泰山一毫釐”。

儒家段之后便來到了神界段，這里有道教的三清四帝六御，往后是佛教排名靠前的佛陀，具體有哪些我不記得了。首先想到了電視劇中看到的那些天規和戒律，畢竟神話電視劇中的出現多的都是小神，地位越高出現的機會越少，更多的是天規和戒律的制定個執行；又想到了玄幻小說中的定位，他們往往掌握著規則的力量和信仰的力量，而規則的力量和信仰的力量強于一般的法力，假如映射到現實呢？話分三段:

一、象征著老百姓或者說普通人對公平與公正的渴望，人世間有太多的不公在延續，在發生，在生命終止的時候一并消滅，所以神代表著絕對的公平公正，是善惡到頭終有報的執法者，是那受到不公傷害者對未來的向往，成為了在苦難中生活下去的希望。

二、在于神的定義，在蘇格拉底關于神的討論中這樣說到：他們把人的好名聲跟諸神聯系起來，說諸神會把一大堆好東西賞賜給虔誠的人們。就以詩人赫西俄德和荷馬的話為例，前者說諸神使橡樹為正義的人開花結實：樹梢結橡子，樹間蜜蜂鳴，樹下有綿羊，羊群如白云。（赫西俄德《工作與農時》）他說正義者還有其他諸如此類的好事發生。荷馬說的和他非常相似：英明君王，敬畏諸神，高舉正義，五谷豐登，大地肥沃，果枝沉沉，海多魚類，羊群繁殖。（《奧德賽》ⅩⅨ109以下），從這里看諸神還會給予獎勵的饋贈，以平常人的角度來看，就是當自己出于出于正義而去做正義的事，生時的各種好運的加持，以及往生后的極樂世界。

三、從規則的角度來說，我們可以將神話故事中的神的象征和現實世界的很多內容聯系起來，構成一個龐大的象征的體系，而這個也需要悟，佛經中有這么一句“佛曰：不可說，不可說”。