敘

六經(jīng)皆以情教也。《易》尊夫婦①，《詩》首《關雎》②，《書》序嬪虞之文③，《禮》謹聘奔之別④，《春秋》于姬、姜之際詳然言之⑤，豈非以情始于男女？凡民之所必開者，圣人亦因而導之，俾勿作于涼⑥，于是流注于君臣、父子、兄弟、朋友之間而汪然有馀乎！異端之學⑦，欲人鰥曠以求清凈，其究不至無君父不止，情之功效亦可知已。是編也，始乎“貞”，令人慕義；繼乎“緣”，令人知命；“私”、“愛”以暢其悅；“仇”、“憾”以伸其氣；“豪”、“俠”以大其胸；“靈”、“感”以神其事；“癡”、“幻”以開其悟；“穢”、“累”以窒其淫；“通”、“化”以達其類；“芽”非以誣圣賢，而“疑”亦不敢以誣鬼神。辟諸《詩》云，興、觀、群、怨、多識⑧，種種具足，或亦有情者之朗鑒，而無情者之磁石乎！耳目不廣，識見未超，姑就睹記，憑臆成書，甚愧雅裁，僅當諧史。后有作者，吾為裨諶⑨，因題曰《類略》，以俟博雅者擇焉。

江南詹詹外史述

【注釋】①《易·序卦》：“有天地然后有萬物，有萬物然后有男女，有男女然后有夫婦，有夫婦然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后禮義有所錯。”是把夫婦尊為人間倫常之根本。　　②《關雎》為《詩經(jīng)》中第一篇，儒家認為《關雎》一詩是歌誦“后妃之德”，而把它置于“十五國風”之首，就是為了風教天下，以端正夫婦之禮。　　③《堯典》為《尚書》的第一篇，而此篇就記載著帝堯把兩個女兒下嫁于虞舜的事，即“嬪虞”。　　④《禮記·內則》言：“聘則為妻，奔則為妾。”是說女子受禮聘而出嫁，才能得到正妻的名分，而私奔則只能做為妾。　　⑤周代自天子至諸侯，姬姓與姜姓世代聯(lián)姻，《春秋》詳載之。　　⑥涼，情義淡薄。　　⑦異端之學，此指佛、道二教。　　⑧辟，通“譬”。《論語·陽貨》：“子曰：《詩》，可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠之事君。多識于鳥獸草木之名。”　　⑨裨諶，春秋時鄭國大夫，與子產(chǎn)同時。當時鄭國的政策，都由裨諶草創(chuàng)，由世叔、子羽、子產(chǎn)等三人加以討論、增飾、潤色，經(jīng)此四賢之手以定。見《論語·憲問》：“子曰：為命，裨諶草創(chuàng)之，世叔討論之，行人子羽修飾之，東里子產(chǎn)潤色之。”